Tibetan
་ཆེ་བ་འདུག །རུ་བ་དང་རྒྱང་ངེ་བའི་ན་ཀོང་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ཉེ་གནས་ཀྱིས་རུ་གསེབ་ལ་འབྱོན་ཞུས་པས་ལྟོགས་ན་ནི་ཟན་དང་སྒོག་པ་ཟོ་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་གསུངས། ཆོས་རྗེ་མི་ཕེབས་ཀྱང་ང་འགྲོ་ཞུས་པས་སྤུས་ཀྱིས་འགྲོ་ན་ཞྭ་མོ་དོ་ནས་ཡོངས་མ་ཟེར་གསུངས། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཕར་ཕྱིན་པས་ཁྱི་མང་པོ་བྱུང་། གཞོན་པ་ཀྲོག་ཀྲོག་ཚོས་ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན། འདྲི་བ་ལ་ཁ་རྟབ་རྟབ་ཅིག་ལ་ཞྭ་མོ་དོ་ནས་ཡིན་ཟེར་བ་ཤོར་བས། ཁོང་ཚོ་ན་རེ། མཚོ་རུལ་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་འདི་ཨར་ཇག་པའི་མགོ་ཚོ་ཡིན་ཟེར་བརྡུང་ཐག་གཅིག་བཏང་། ཚུར་ལོག་ཆོས་རྗེས་བསོད་སྙོམས་ཨེ་བྱུང་གསུངས། བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་རྡུང་འཐག་རྙེད་ཞུས། ངས་ད་ཅི་ནས་སྡོད་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་བྱས། ད་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་གསུངས། དེར་ ཉི་མ་བརྒལ་མཚམས་སུ་བུ་ཚ་གསུམ་པོ་སླེབ་ཕ་མ་ལ་སྐད་ཆ་བཤད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་། རུ་བར་ཕེབས་ཞབས་ཏོག་ཞུས། ད་ཅི་ཆོས་རྗེའི་ཉེ་གནས་ཡིན་པ་ངོ་མ་ཤེས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཟེར། ཞག་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས། ཆོས་ཞུས་སླར་ཡོན་བདག་རྣམས་ན་རེ། ཁ་སང་ནས་ཆོས་ནུར་མར་ཤུགས་ཀྱིས་གསུངས་ལགས་ཀྱང་། ངེད་འབྲོག་པར་སོང་བས་ཆེར་མི་གོ་བ་འདུག །དམ་ཆོས་མགུར་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་ཞིག་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་བྱེད་སྒོམ་གཤེགས་དྲུག་གི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ བློ་ལས་སུ་རུང་བའི་སེམས་རྒྱུད་འདི། །གངས་དཀར་པོ་སྟོངས་ཀྱི་ན་བུན་འདྲ། །ན་བུན་ནམ་ཡལ་མི་ཤེས་སྒོམ་ལ་གཤེགས། །འདི་ཡལ་བར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །ལུས་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། །ཤིང་སྡོང་རྩ་བ་རུལ་བ་འདྲ། །ཤིང་སྡོང་ནམ་འགྱེལ་མི་ཤེས་སྒོམ་ལ་གཤེགས། །འདི་འགྱེལ་བར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །ཕ་མསའགྲན་སེམས་ཅན་གྱིས་བརྩིགས་པའི་ས་མཁར་འདི། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་མིག་འཕྲུལ་འདྲ། །སྒྱུ་མ་ནམ་འཇིག་མི་ཤེས་ སྒོམ་ལ་གཤེགས། །འདི་འཇིག་པར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །སེར་སྣས་བསགས་པའི་ནོར་རྫས་འདི། །སྦྲང་མས་བསགས་པའི་སྦྲང་རྩི་འདྲ། །སྦྲང་རྩི་སུས་སྤྱོད་མི་ཤེས་སྒོམ་ལ་གཤེགས། །འདི་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །མཛའ་ཞིང་མཐུན་པའི་ཉེ་འབྲེལ་འདི། །ཚོང་དུས་ཚོགས་པའི་མགྲོན་པོ་འདྲ། །མགྲོན་པོ་ནམ་འགྱེས་མི་ཤེས་སྒོམ་ལ་གཤེགས། །འདི་འགྱེས་པར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །རང་གི་ཤ་ནས་ཆད་པའི་བུ་ཚ་འདི། །ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་རྒན་གོག་འདྲ། །འདིས་ཕན་ཨེ
Chinese
很大啊！ 他住在鲁巴和江埃之间的一个山洞里，侍者请求去鲁塞布，他说如果饿了就吃糌粑和大蒜，格西（善知识）说。法王没有去，我说我去，他说如果一定要去，就不要说从夏莫多来。侍者去了，来了很多狗。年轻人问道：你从哪里来？他结结巴巴地说：我从夏莫多来。他们说：从措热（地名）已经很多年了，这是强盗的头目，然后就打了他。回来后，法王问：化缘了吗？我回答说：没有化到缘，却挨了打。我说：我该怎么办呢？格西说。现在格西说。在那里， 太阳过午时，三个儿子来了，和父母说话后，来拜见他。他们去了鲁巴，提供了服务。他们说：现在才知道您是法王的侍者，请原谅。住了七八天。听法后，施主们说：从昨天开始，您用力地讲授佛法。我们是牧民，所以不太懂。请您唱一首道歌吧。于是他唱了这首生起无常于相续的六种修行之歌。 啊！这个可以调伏的心续， 像白雪皑皑的雪山的雾气。 雾气何时消散不知道，去修行吧！ 这必定会消散，去修持神圣的佛法吧！ 这由四大组成的幻身， 像树根腐烂的树木。 树木何时倒下不知道，去修行吧！ 这必定会倒下，去修持神圣的佛法吧！ 父母和有竞争心的众生建造的土堡， 像魔术师的幻术。 幻术何时消失不知道， 去修行吧！ 这必定会消失，去修持神圣的佛法吧！ 吝啬积攒的财物， 像蜜蜂积攒的蜂蜜。 蜂蜜被谁享用不知道，去修行吧！ 这必定会被别人享用，去修持神圣的佛法吧！ 亲密友好的亲戚， 像集市上的客人。 客人何时离去不知道，去修行吧！ 这必定会离去，去修持神圣的佛法吧！ 这从自己身上分离的子女， 像百岁老翁。 这能帮上什么
English
It's very big! He lived in a cave between Ruba and Jangnge. The attendant asked to go to Ruseb, and he said that if he was hungry, he should eat zan and garlic, said Geshe (spiritual friend). The Dharma Lord didn't go, but I said I would go, and he said that if I had to go, don't say that I came from Zhamo Do. When the attendant went there, many dogs came. The young men asked, "Where are you from?" He stammered and said, "I am from Zhamo Do." They said, "It has been many years since Tso Ru (place name), this is the head of the robbers," and then they beat him. When he came back, the Dharma Lord asked, "Did you get alms?" I replied, "I didn't get alms, but I got beaten." I said, "What should I do now?" Geshe said. Now Geshe said. There, When the sun passed noon, the three sons came, talked to their parents, and came to visit him. They went to Ruba and offered service. They said, "Now we know that you are the Dharma Lord's attendant, please forgive us." They stayed for seven or eight days. After listening to the Dharma, the patrons said, "Since yesterday, you have been teaching the Dharma forcefully. We are nomads, so we don't understand much. Please sing a doha (spiritual song)." So he sang this song of the six practices that generate impermanence in the mindstream. Ah! This mindstream that can be tamed, Like the mist of a white snow mountain. When the mist will dissipate is unknown, go to practice! It will surely dissipate, go to practice the sacred Dharma! This illusory body composed of the four elements, Like a tree with rotten roots. When the tree will fall is unknown, go to practice! It will surely fall, go to practice the sacred Dharma! The earthen fortress built by parents and competitive beings, Like the illusion of a magician. When the illusion will disappear is unknown, Go to practice! It will surely disappear, go to practice the sacred Dharma! The wealth accumulated by stinginess, Like the honey accumulated by bees. Who will enjoy the honey is unknown, go to practice! It will surely be enjoyed by others, go to practice the sacred Dharma! The close and friendly relatives, Like the guests at a market. When the guests will leave is unknown, go to practice! It will surely leave, go to practice the sacred Dharma! These children separated from one's own flesh, Like a hundred-year-old man. What can this help
Tibetan
་ཐོགས་མི་ཤེས་སྒོམ་ལ་གཤེགས། །ཕན་མི་ཐོགས་པར་ངེས་སོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཤེགས། །ཞེས་པའི་མགུར་མ་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་པས་ཡོན་བདག་རྣམས་དད་པ་ཆེར་སྐྱེས་ནས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གར་བཞུགས་རྩད་བཅད་ཅིས་ཀྱང་ཆོས་བྱེད་ཟེར། དུས་ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་བྱང་དབུ་རི་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཡོན་བདག་མོ་དཀར་ལེགས་ཟེར་བ་དང་ཕྱུགས་རྫིའི་བུ་ཚ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཤས་བསླེབས་བྱུང་བ་སྐྲ་བཅད་མིང་ བསྒྱུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཆོས་ཞུས་སེམས་ངོ་སྤྲད། ཁྱད་པར་དམ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་དྲི་མེད་འོད་གསལ་གྱི་སྒོམ་ཕོག་པས་ཁོང་རྣམས་ལ་རོལ་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ཉམས་ཤར། དེ་ལ་ཉམས་ལེན་ཁོ་ན་བྱས་པས་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟོགས་ལྡན་རི་ཁྲོད་ཕྱོགས་མེད་འགྲིམ་པའི་ཕོ་མོ་འགའ་ཐོན་ནོ། །ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་གི་ཐོ་ཆོས་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་པུ་ཏོ་བ་དང་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བ་གཉིས་འཕན་ཡུལ་གྱི་དགོན་པ་བྲག་རྒྱབ་ཡས་མར་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ། དགེ་བཤེས་པུ་ཏོ་བའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་འདི་ལ་སྒོམ་གྱི་གནད་ནི་ཆེར་མེད་པ་བླུན་སྒོམ་ལ་སྒོམ་སྲན་ནི་ཆེ་བར་འདུག །དེ་བས་ང་ལ་སྒོམ་ཞིག་ཞུས་ན་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་འོངས་ཏེ་དགོངས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། ལན་ཅིག་ཚོགས་གྲལ་ཞིག་ཏུ་མཇལ་བས། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་སྒོམ་སྲན་ཆེ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ལགས་གསུངས་པས། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བའི་ཞལ་ནས། བདག་གིས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་བློ་ལོག་པར་གོ་ལགས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་པས་སྲིད་པའི་བདེ་བ་དང་། འདོད་ཡོན་ལ་བློ་ལོག་པར་གོ་ལགས། གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་བདེ་སྐབས་མེད་པར་བསྒོམས་པས་ཁམས་ གསུམ་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལོག་པར་གོ་ལགས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་རང་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ལས་བློ་ལོག་པར་གོ་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམས་པས་གཟུང་འཛིན་མཐའ་དག་ལ་བློ་ལོག་པར་གོ་ལགས་ཞུས་པས། པུ་ཏོ་བའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ཕ་གི་སྒོམ་ཆུང་དུ་མི་འདུག་སྒོམ་ཆེན་དུ་འདུག་དགོངས་ནས་སྔར་ཅོ་འདྲི་བྱས་པ་ལ་བཤགས་པ་མཛད་དེ། སང་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་བྱེད་པ་ལ་ཡོང་བས་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒོམས་པའི་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཞིག་ཞུ་གསུངས་ནས་སང་ཉིན་དགེ་བཤེས་པོ་ཏོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཇལ་བར་བྱོན་པས་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་བ
Chinese
無有阻礙不識禪修而逝去，毫無助益必定是趨向聖法而逝去。如是唱誦此道歌，施主們生起極大信心，四處打聽法王仁波切住於何處，說無論如何也要修法。後來，法王住在江達（今拉萨市林周县）鄔日山時，名為茉卡列的女施主和三個牧童等一些人前來，剃髮更名，受比丘戒，請法，認識心性。尤其是得到大手印正法，空性無垢光明的禪修，他們生起無間斷的安樂覺受。僅僅修持這些，就出現了一些獲得穩固於阿賴耶識之智慧的證悟者，不分男女，遊走於各處山間。卡惹貢穹的記錄法： ༈ 納摩咕嚕。善知識大德普多瓦和卡惹貢穹兩人，在帕恩域（今拉萨市林周县北部）的寺院札嘉雅瑪居住時，格西普多瓦心想，這個卡惹貢穹沒有太多禪修的要點，是愚笨的禪修者，但禪修的忍耐力卻很大。因此，如果向我請教禪修，或許能使佛法成為真正的佛法，心中這樣想。一次在法會上見面時，普多瓦說：您禪修忍耐力很大，體驗和證悟的次第如何？卡惹貢穹說：我修習暇滿難得和死亡無常，因此對這個世界感到厭離。思維業果和輪迴的過患，因此對有寂的安樂和欲妙感到厭離。修習無論生於何處都沒有安樂之時，因此對三界輪迴感到厭離。修習慈悲菩提心，因此對追求自身寂靜感到厭離。修習一切法自性無生，因此對一切能取所取感到厭離。普多瓦心想，那個人不是小禪修者，而是大禪修者，於是對之前開玩笑一事懺悔，說：明天來進行佛法討論，請您將修習的體驗和證悟記錄下來。第二天，格西普多瓦親自前來拜訪，卡惹貢穹
English
Without hindrance, he departs without knowing meditation. Without benefit, he surely departs towards the sacred Dharma. Having sung such a song, the patrons developed great faith and inquired about the whereabouts of Dharma Lord Rinpoche, saying they would practice the Dharma no matter what. Later, when Dharma Lord was residing in Jang Wu Ri (in present-day Linzhou County, Lhasa), some people, including a female patron named Mo Kar Lek and three shepherd boys, arrived, had their hair cut, names changed, took ordination, requested Dharma, and were introduced to the nature of mind. In particular, they received the Great Seal Dharma, the meditation on emptiness, stainless luminosity, and they experienced uninterrupted bliss. By practicing only these, some realized beings, both men and women, who had gained stability in the wisdom of the Alaya and wandered in the mountains in all directions, emerged. The record of Khara Gomchung: ༈ Namo Guru. The great virtuous friend Putowa and Khara Gomchung were residing in Drakgyap Yama Monastery in Phan Yul (in present-day northern Linzhou County, Lhasa). Geshe Putowa thought to himself, "This Khara Gomchung does not have much of the essence of meditation, he is a foolish meditator, but his endurance for meditation is great. Therefore, if he asks me for meditation, perhaps it will make the Dharma into real Dharma." Once, when they met in an assembly, Putowa said, "You have great endurance for meditation, how have the stages of experience and realization come about?" Khara Gomchung said, "I have meditated on the difficulty of obtaining leisure and endowment and impermanence of death, therefore I understand that I have turned my mind away from this world. I have contemplated the law of cause and effect and the faults of samsara, therefore I understand that I have turned my mind away from the happiness of existence and desirable qualities. I have meditated that there is no time of happiness wherever one is born, therefore I understand that I have turned my mind away from the three realms of samsara. I have meditated on loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, therefore I understand that I have turned my mind away from seeking my own peace. I have meditated that all dharmas are without inherent existence, therefore I understand that I have turned my mind away from all grasping and apprehended objects." Putowa thought to himself, "That person is not a small meditator, but a great meditator," and confessed his previous joking. He said, "Come tomorrow to discuss the Dharma, please write down your experiences and realizations that you have meditated on." The next day, Geshe Potowa himself came to visit, and Khara Gomchung