Tibetan
གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཉེ་གནས་དགེ་འདུན་དར་ལམ་སྣར་གནང་བྱུང་བ་དང་བསྡོངས་ནས་བྱང་ལ་སླེབས། མཚོ་ལ་དར་ཆགས་འདུག་པས་ཞྭ་མོ་དོར་ཆོས་རྗེ་དང་མཇལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེ་ལ་འཇུས་ནས་ངུས། དགའ་ཆེ་ན་ངུ་ཆེ་ཟེར་བ་དེར་བྱུང་། ཞག་འགའི་བར་དུ་ ཆོས་དང་གསུང་མགུར་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བོད་དུ་བརྫངས། དགེ་འདུན་དར་བྲག་ཕུག་ཤར་མར་སྡོད་ཚ་བའི་གཡོས་དང་སྒྲུབ་པ་གྱིས། ངའི་བྲག་ཕུག་སྒོ་བརྩིགས་གསུང་འདག་སྦྱར་ལ་བཞུགས། དགེ་འདུན་དར་གྱིས་གསོལ་བ་ཞུས་པའི་བཤོས་ཀྱི་རྩེ་ཏོག་ཙམ་རེ་གསོལ། ལྷག་མ་བསྐམས་ནས་བཞག །ལོ་བདུན་སོང་ནས་རྩམ་པ་ཐེར་ཟད། མཚོ་ལ་དར་ནི་མ་ཆགས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་པས་ཟན་སྐམ་རྣམས་གནང་ནས་འདི་ལ་ཐུགས་པ་གྱིས་ལ་ང་ལ་དྲོངས། ཁྱེད་རང་འཐུང་གསུང་། ཉེ་གནས་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞུས། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ད་དུང་དར་མ་ཆགས་ན་དགོངས་ནས་ཐུགས་པའི་བསྙིགས་མ་རྣམས་བསགས་བསྐམས་ནས་བཞག །ཡང་ཟན་སྐམ་ཟད་ཞུས་པས་འདི་རྣམས་ཚོས་གསུང་། ཐུག་བསྙིགས་གནང་ནས་དེ་ལ་ཐུག་པ་གྱིས་ལ་ང་ལ་དྲོངས། ཁྱེད་རང་ཡང་འཐུང་གསུངས། ཡང་དེ་ཡང་ཟད་དར་ནི་མ་ཆགས་ཞུས་པས། ཁུག་མ་རྣམས་སྤྲུག་དང་གསུངས། །ཟན་དུ་དྲིལ་གསུང་དྲིལ་བས་མཐེ་བོང་ཙམ་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་རྗེས་ཚོགས་འཁོར་དང་དམིགས་པ་མཛད་པས། གཞི་བདག་གིས་ཤ་བའི་རོ་གཅིག་ཆུ་འགྲམ་ན་བསྐྱལ་བ་མཁྱེན་ནས་དགེ་འདུན་དར་མཚོ་འགྲམ་ན་དངོས་གྲུབ་གཅིག་འདུག་གསུངས། ཕྱིན་པས་ཤ་བའི་རོ་གཅིག་འདུག་པ་ལག་འབྲས་ཐོན་པར་བྱས། ཆོས་ རྗེ་ལ་ཞུས་ཁོང་རང་གིས་ཀྱང་ཉུང་ཟད་རེ་བཞེས་པས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ཐུབ། ཡང་ཤ་ཡང་ཟད་ཞུས་པས། ངའི་ལྷྭམ་དང་སྒོམ་སྐེད། ཁྱེད་རང་གི་ལྷྭམ་དང་སྒོམ་སྐེད། ཕྱེ་རྐྱལ་རྣམས་ཚོས་གསུངས་ནས་སྐྱུར་བྱུང་བས་ཉེ་གནས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་བྱུང་། དེ་རྣམས་ལེགས་པར་བཙོས་ནས་ཞུས། དེ་ཡང་ཟད་པ་དང་། ད་ང་རང་ཤི་ནས་བླ་མའི་སྐུ་འཚོ་བ་བྱུང་ན་སྙམས་ནས་བླ་མ་ལགས་ཆུ་འགྲམ་མ་གི་ན་མི་རོ་གཅིག་འདུག་པ་བཞེས་སུ་རུང་ངམ་ཞུས་པས་རུང་གསུངས། དེ་ནས་ཉེ་གནས་ཀྱིས་སྐེ་རགས་ཀྱི་སྣེ་གཅིག་ཤིང་སྤ་མ་གཅིག་ལ་བཏགས། སྣེ་གཅིག་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས་ལྕེབས་གྲབས་བྱེད་པ་ཆོས་རྗེས་མཁྱེན་ནས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཕྱག་གིས་བཟུང་ནས་ཡར་འཁྲིད་དེ་བུ་བློ་ཉེས་དེ་འདྲ་བྱེད་མི་དགོས། ང་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་གསུངས་འགྱོད་མེད་བཞིའི་མགུར་གསུངས། དེ་ནུབ་ཆོས་རྗེའི་མནལ་ལམ་དུ་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་མཚོ་འགྲམ་ན་གུར་དཀར་པོ་གཅིག་ཕུབ་འཁོར་མི་མ་ཡིན་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བྱོན་འདུག་པ་རྨིས། ཐོ་རངས་ནམ་མཁར་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་དེ་ཅི་ཡིན་དགོངས་གཟིགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་པོ་ཁྱོད་ཡུན་རིང་ལ་དོས་དྲག་པ་སོང་། ད་བོད་དུ་གཏོང་བས་དར་ཐོག་ལ་ཕེབས་པར་ཞུ་ཟེར་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་། དགེ་འདུན་དར་ཡར་ ལོངས་དང་ངའི་རྨི་ལམ་ལྟས་དང་སྦྱར་ན་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་སྲིད་པ་འདུག་ལྟོས་དང་གསུངས། དགེ་འདུན་དར་གྱི་བསམ་པ་ལ་བོད་ལ་ཨེ་ཐོན་དགོངས་ཡོད་འདུག་སྟེ། མཚོ་རུལ་ནས་ལོ་དགུ་སོང་། དགུན་རྟ་རི་རྟ་འཁྱགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་མཚོ་ལ་དར་མི་ཆགས་པར་ནམ་ཟླ་དབྱར་ཁ་དར་ཆགས་མི་སྲིད། འོན་ཀྱང་བླ་མའི་གསུང་ཡིན་བསམས་བལྟས་པས་མཚོ་ལ་དར་ཞེང་མདའ་གང་ཙམ་འཕང་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་སྟེང་ན་ཁ་བ་ར་རི་ཙམ་བབ་པ་ལ་ཝ་མོའི་རྗེས་ཤིག་འདུག་པས་དགའ་དྲག་ཆོས་རྗེ་ལ་དད་གུས་དཔག་མེད་སྐྱེས། དར་ཆགས་གདའ་གཤེགས་པར་ཞུ་ལགས་ཞུས་པས། དྭ་བའི་ནང་དུ་དཔེ་ཆ་དང་ཕྲུ་ཆུང་ཆུག་འཁུར་འགྲོ་གསུངས་ནས་བྱོན། དགེ་འདུན་དར་སྔོན་ལ་སོངས་གསུང་ཐོན་ཁར་དགེ་འདུན་དར་གྱིས་ཆོས་རྗེ་འབྱོན་ཨེ་ཡོད་སྙམ་ཕྱི་མིག་གཅིག་བལྟས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དར་ཐག་བསྡུས་ནས་ཆོས་རྗེའི་སྐུ་སྨད་བངས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་མིག་མ་བལྟས་ན་ལགས་ཏེ། གཞི་བདག་དེ་ལ་མཐོང་དུག་ཡོད་པས་ཚེ་ཐུང་གསུངས། ངས་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ན་ཚེ་རིང་སྟེ་ཕྱི་ནང་མི་འཕྲད་པར་འདུག །བུ་རང་ཚེ་རིང་བར་དགའ་འམ་ཕྱི་མ་ང་དང་འགྲོགས་པ་དགའ་གསུངས། ཚེ་འདི་ཅི་དགའ་བ་གྱིས་ཕྱིན་བླ་མ་དང་འགྲོགས་པ་དགའ་ཞུས་པས། ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཕྱི་མ་རྫ་མཁན་གྱིས་བུར་སྐྱེས་བླ་མ་དང་མཇལ་ལོ། །ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་ མཚོ་དཀྱིལ་དུ་ཕེབས་དུས་རྫི་བོ་བུ་ཚ་གསུམ་ཡོད་པས་མཐོང་ལུགས་མི་འདྲ་བ་རེ་མཐོང་ནས་ཡ་མཚན་ཏེ། མཚོ་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཕྱག་བཙལ་འཛར་ཟན་དང་སྒོག་པ་རེ་ཕུལ་ནས་ཁྱེད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་མཛད། ནམ་ཟླ་ད་ལྟ་ཆུ་ལ་འབྱོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ངེད་ཚོ་ལ་ཆོས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས། བུ་ཚ་རྣམས་ལ་ཞིང་ཁམས་སྔ་མའི་མགུར་གསུངས། བུ་ཚ་རྣམས་ན་རེ། རི་འདི་ཐོན་པ་ན་ངེད་ཚོའི་རུ་བ་ཡོད་པས་དེར་བྱོན། ངེད་ཚོ་ཡང་ཕྱུགས་ལུག་སྔ་བར་བསྐོར་ཡོང་ཟེར། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱོན་པས་གྱང་པ་བྱ་བའི་རུ་བ་ཚན
Chinese
二人前往竹旺·仓巴嘉热尊者处，与近侍格敦达一同北上。见海面结冰，便拜见了夏帽多瓦·曲杰。父母二人抱着曲杰哭泣，正应了那句“高兴极了就哭得厉害”。数日之间， 以佛法、道歌和神通使他们心满意足。之后，将父母送回藏地。格敦达在岩洞东西两侧，做着粗糙的饮食和修行。上师说：“我的岩洞要砌上门，进行闭关。”格敦达请求供养，上师只吃一点点供品的尖端，剩下的晒干存放。七年过去了，糌粑吃完了，海面仍然没有结冰。禀告曲杰后，曲杰给了些干粮，说：“用这个煮汤给我喝，你自己也喝。”近侍照此做了，并献上。曲杰心想，如果冰仍然不结，便将汤的残渣收集起来晒干存放。再次禀告干粮吃完后，上师说：“把这些煮了。”给了些汤渣，说：“用这个煮汤给我喝，你自己也喝。”又一次，这些也吃完了，冰仍然没有结，禀告后，上师说：“把口袋抖一抖。”说：“揉成团。”揉搓后只有拇指大小，曲杰做了会供和观想，得知地神将一只鹿的尸体冲到水边，便说：“格敦达，海边有一个成就。”去后，发现一只鹿的尸体，得到了实际的利益。禀告曲 杰后，他自己也稍微吃了一些，这样维持了大约八年。再次禀告肉也吃完了，上师说：“我的靴子和坐垫，你自己的靴子和坐垫，面口袋都煮了吧。”因为发臭，近侍非常痛苦。将那些好好煮了献上。那些也吃完了，心想：“如果我死了，能让上师的身体活下去就好了。”于是禀告上师：“水边有一具尸体，可以吃吗？”上师说：“可以。”之后，近侍将腰带的一端系在一棵杜鹃树上，另一端套在脖子上，正要上吊时，曲杰知道后迅速赶来，抓住他的手拉起来，说：“孩子，不要做这种傻事！我死了也不后悔，这是为了佛法而受苦。”没有后悔。
English
The two went to Jowo Gon Tsangpa Gyare Rinpoche, and together with the attendant Gedun Dar, they went north. Seeing that the sea was frozen, they met with Zhamar Dorje Chöje. The parents embraced Chöje and wept. It was just like the saying, "If you're very happy, you cry a lot." For several days, He satisfied them with Dharma, songs, and miracles. After that, he sent the parents back to Tibet. Gedun Dar stayed in the east and west sides of the cave, making rough food and practicing. The master said, "My cave should be walled up with a door for retreat." Gedun Dar requested offerings, and the master only ate a little bit of the tip of the offerings, and dried the rest for storage. Seven years passed, and the tsampa was finished, but the sea was still not frozen. After reporting to Chöje, Chöje gave some dried food and said, "Make soup with this for me to drink, and you drink it yourself." The attendant did so and offered it. Chöje thought, if the ice still doesn't freeze, he would collect the residue of the soup, dry it, and store it. Again, after reporting that the dried food was finished, the master said, "Cook these." He gave some soup residue and said, "Make soup with this for me to drink, and you drink it yourself." Again, that was also finished, and the ice still didn't freeze. After reporting, the master said, "Shake the bags." He said, "Roll it into a ball." After rolling it, it was only the size of a thumb. Chöje made a tsokhor and visualization, and knew that the earth deity had washed a deer carcass to the water's edge, and said, "Gedun Dar, there is an accomplishment by the sea." After going, he found a deer carcass, and obtained practical benefits. After reporting to Chö je, he himself also ate a little bit, and this lasted for about eight years. Again, after reporting that the meat was also finished, the master said, "Cook my boots and meditation belt, your own boots and meditation belt, and the flour sacks." Because it was stinky, the attendant suffered immeasurably. He cooked those well and offered them. Those were also finished, and he thought, "If I die, it would be good if the master's body could live on." So he reported to the master, "There is a corpse by the water, can we eat it?" The master said, "Yes." After that, the attendant tied one end of the belt to a rhododendron tree, and the other end around his neck, and was about to hang himself when Chöje knew and quickly came, grabbed his hand and pulled him up, saying, "Child, don't do such a foolish thing! I won't regret it even if I die, this is suffering for the Dharma." No regrets.
Chinese
唱诵四种行为的歌。那天晚上，法王梦见果仓巴·嘉热在海边搭起一个白色帐篷，许多非人都围绕着他。黎明时分，天空中传来手鼓的声音，他想知道是什么，于是抬头一看，看到了五部智慧空行母。空行母们说：‘明波，你已经耽搁了很久，现在要送你回西藏，请你登上冰面。’说完就像彩虹一样消失了。格敦达尔起来说：‘把我的梦和预兆结合起来看，湖面上可能会结冰，你们看看。’格敦达尔心想，他可能想回西藏了。湖水已经腐烂了九年，冬天马日结冰的月份湖面都不会结冰，更不用说夏天了。但他心想这是上师的指示，于是去看，湖面上结了一块冰，宽约一箭之遥，长约一肘之遥，上面覆盖着像小山一样的雪，还有一只狐狸的脚印，他非常高兴，对法王生起了无比的敬仰。他说：‘冰已经结好了，请您动身吧。’法王说：‘把经书和小孩放在袋子里带走。’说完就走了。法王刚说完‘格敦达尔先走’，格敦达尔回头看了一眼，心想法王会不会来，结果空行母们收紧了冰绳，法王的下半身陷了进去。空行母们说：‘你不应该回头看的，因为那个地主有见即死的毒，你会短命的。’我说，如果我做个好兆头，我就会长寿，但内外都无法相遇。’上师说：‘孩子，你喜欢长寿，还是喜欢死后和我在一起？’我说：‘这辈子做什么都可以，死后能和上师在一起就好。’上师说：‘你会短命，死后会转世成陶工的儿子，然后见到上师。’法王师徒 当他们到达湖中心时，三个牧童看到了不同的景象，感到非常惊讶。他们走到湖边，磕头，献上一些糌粑和蒜，说：‘你们师徒二人已经获得了成就，现在这个时候还能在水上行走，真是太神奇了。请给我们讲一些佛法。’于是，他对孩子们唱诵了前世的歌。孩子们说：‘翻过这座山，就是我们的牧场，请到那里去。我们也会早晚把牛羊赶回来。’师徒二人就按照他们说的去了，到了一个叫坚巴的牧民的营地。
English
Sang the songs of the four conducts. That night, Dharma Lord dreamed that Drogön Tsangpa Gyare was erecting a white tent by the lake, surrounded by many non-human beings. At dawn, a sound of a ḍamaru (drum) came from the sky. He wondered what it was, and when he looked up, he saw the five classes of wisdom ḍākinīs. The ḍākinīs said, "Mingpo, you have been delayed for a long time. Now we are sending you back to Tibet, please step onto the ice." Then they disappeared like a rainbow. Geden Dar got up and said, "If we combine my dream with the omen, ice might form on the lake, take a look." Geden Dar thought that he might want to return to Tibet. The lake had been rotting for nine years. In the winter months when the horse-mountain freezes, ice does not form on the lake, let alone in the summer. However, he thought it was the Lama's instruction, so he looked and saw ice had formed on the lake, about an arrow's length wide and an elbow's length long, covered with snow like a small mountain, and there was a fox's footprint. He was very happy and developed immeasurable devotion to the Dharma Lord. He said, "The ice has formed, please depart." The Dharma Lord said, "Put the books and the young child in a bag and carry them away." Then he left. As soon as the Dharma Lord said, "Geden Dar, go first," Geden Dar glanced back, wondering if the Dharma Lord was coming. Then the ḍākinīs tightened the ice rope, and the lower half of the Dharma Lord's body sank in. The ḍākinīs said, "You should not have looked back, because that local deity has the poison of sight, and you will have a short life." I said, "If I make a good omen, I will have a long life, but inside and outside cannot meet." The Lama said, "Child, do you prefer to have a long life, or do you prefer to be with me after death?" I said, "Do whatever is pleasing in this life, but I would prefer to be with the Lama after death." The Lama said, "You will have a short life, and in the next life you will be born as the son of a potter, and then you will meet the Lama." The Dharma Lord and his disciple When they reached the center of the lake, three shepherds saw different sights and were very surprised. They went to the lake shore, prostrated, offered some tsampa and garlic, and said, "You two, teacher and disciple, have attained accomplishment. It is amazing that you can walk on water at this time. Please teach us some Dharma." Then, he sang the songs of previous realms to the children. The children said, "If you cross this mountain, there is our pasture, please come there. We will also bring the cattle and sheep back early and late." The teacher and disciple went as they said, to the camp of a herder named Gyangpa.