Tibetan
།སེམས་ལས་གཞན་དུ་བླ་མ་བཙལ་བ་ན། །དེ་ཡིས་རང་སེམས་སྤངས་པ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །དེས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་པར་གདའ་འོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་ཇེ་འཇིགས་ཇེ་འཇིགས་ལ་སོང་ནས་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་ལ་མ་ཚུགས་པར་བཞུགས་གདན་ཁྱེར་ནས་མ་ཚད་ལ་བྱོན་ནས་གཟིགས་སོ། །ནང་པར་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་ན་ཡོན་ཏན་འཚོང་བ་དང་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་ཡིན། སྟོན་བྲིན་དང་སྙེ་ནམ་ལ་བསོད་སྙོམས་གྱིས་ནུབ་མོ་གྲོང་སེབ་ཏུ་མ་སྡོད་པར་སྤྲོ་བདེ་ཕུག་ཏུ་སྙོགས་གསུངས། དེར་རྗེ་བཙུན་བདེན་དགོངས་ནས་བསོད་སྙོམས་མཛད་དེ། གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་དང་པོ་ལ་ལུང་པའི་མདོར་གཅེར་ བུར་བསྒོམས་པས་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ་སོང་། ནམ་ལངས་ནས་གཉིད་དུ་སོང་བས་ལུས་རྡོ་བ་ལྟར་སོང་ནས་འདུག །དེ་ནས་ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལ་སོང་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་པར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་མིག་བཙིར་ནས་བལྟས་པས་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་དང་འདྲ། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཟིན་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པའི་ཐོ་རངས་ཤིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་འཁོར་ཞིང་འདུག་པས་སྟོང་སྐྱུག་མང་པོ་བྱས། འགྱེལ་ནས་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་འདུག་པ་ལ། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བརྗེས་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་སྔ་དྲོ་ཞིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐེམ་བེར་ནེམ་བེར་དུ་འདུག་པ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དབུ་ཐོག་ན་འདུག་པར་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་དགོང་མོ་སྲོད་ཅིག་ལ་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྙིང་འཚངས་པས་སྙིང་རླུང་དྲག་པོ་བྱུང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་སྒོམ་ཐག་ཐུང་བས་རྩ་བཅིང་པ་ཡིན། ཅུང་རིང་དུ་གྱིས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཟིན་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་ཉིན་ཞིག་ཙ་ན་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་གསལ་པོར་མཐོང་ནས་གོང་མ་གོང་མས་འོག་མ་འོག་མ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་འདུག །ལྷ་རྣམས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འདུག་པ་ལ་བདག་གི་མ་སྐོམ་གྲིར་འཆི་བ་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། བདུད་རྩི་འབབ་པ་དེ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་འཕེལ་བ་ཡིན། མ་སྐོམ་པ་དེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཁ་མ་བྱེ་བ་ཡིན་པས། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཚོ་གྱིས་དང་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་བཙན་ཐབས་ཀྱི་རྡེག་འཚོག་གནང་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་བྱས་པས་ལུས་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་སྤྲུག་འདོད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། རང་དབང་མེད་པའི་ཀུ་འདེབས་འདོད་པ་བྱུང་། འདྲེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན། འཁྲུལ་འཁོར་འཕྲོ་མ་བཅད་པར་འབད་ལ་སྒོམས། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་གསུངས། དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཆེར་མི་དགོས་པ་བྱུང་། ཡང་ཉིན་གཅིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་གཟས་ཟིན་འདུག །གཟའ་དེ་རྟ་རྔ་ཕྲ་མོ་གཉིས་སུ་འདུག་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། དྷཱུ་ཏིར་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཆུད་པ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། ཕོ་རྒོད་རབ་ཏུ་འདུག །ད་ནི་ད་ནི་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས། དེ་ནས་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་། བླ་མས་ད་ནི་ད་ནི་གསུངས་པ་དེ་འདི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། ཡང་འབད་ནས་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་བདེ་མཆོག་ལོ་ཧི་པ་ཀེང་རུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན་སྒོམས་གསུངས། དེ་ནས་འབད་དེ་བསྒོམས་པས། ཞག་བཅུ་བཞི་ལོན་ཙ་ན་མཚན་ཐོ་གཅིག་ལ་བདག་གི་ལུས་འདི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཙམ་དུ་རེད་ནས་འདུག །སྦྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུག་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་འོ་མ་འབའ་ཞིག་འཐུང་ཞིང་འདུག །ལ་ལ་སྐར་མ་ལ་བཞོས་པའི་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་འདུག །འུར་དིར་གྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ག་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་དུས་རྒྱུན་དུ་འོང་ཞིང་འདུག །ནམ་ལངས་ནས་སྒོམ་ཐག་བཀྲོལ་ཙ་ན་མེད་པར་སོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ལུས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་བསྒྱུར་འཚལ་གདའ་གསུངས་ནས་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་གནང་ནས་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་གུང་ཐང་གི་ལུང་པ་ཐམས་ ཅད་དུད་པས་གང་ནས་འདུག །ཕྱི
Chinese
寻找上师若在自心外，犹如抛弃自身心，啊！拉杰尊者如是说。因此，一切显现皆融入于心，啊！拉杰尊者如是说。如是说。之后越来越害怕，无法承受上师身的光辉，于是拿着坐垫离开，到远处观看。第二天去到至尊（米拉日巴）面前，（米拉日巴）说：“卫地的修行者，你若想做真正的修行，那么贩卖功德和行善是背道而驰的。去到宗布林（Ston-brin）和聂南（sNye-nam）去乞食，晚上不要住在村子里，去到斯布德（sPro-bde）山洞。”于是至尊（米拉日巴）认为这是真话，便去乞食。请求了拙火的引导后开始修行，一开始在山谷的尽头赤身裸体地修行，于是生起了乐暖自燃。天亮后睡着了，身体变得像石头一样。之后修行了七天，生起了乐暖自燃，在这七天里见到了五方佛。向上师汇报，上师说：“眯着眼睛看，看起来像两个月亮一样。这是你抓住了五大的风，既不是过失也不是功德，继续修。”三个月后的一个黎明，三千大千世界的这个世界像轮子一样旋转，于是吐了很多东西。倒下后昏迷了很久。向上师汇报，上师说：“这是两个尸体的风转移到了中脉，既不是过失也不是功德，继续修。”又一个早上，大悲观音像帐篷一样立在那里，看到每个月亮的坛城都在头顶上。向上师汇报，上师说：“这是顶轮大乐轮的明点增长了，既不是过失也不是功德，继续修。”又一个傍晚，看到了黑线地狱，因此心口堵塞，生起了严重的心风。向上师汇报，上师说：“这是因为禅修带太短，脉络被束缚了。稍微放长一点，这是你抓住了向上运行的风，既不是过失也不是功德，继续修。”又有一天，清楚地看到了欲界六道的天神，上面的天神给下面的天神降下甘露之雨。天神们感到满足和饱足，而我却没有喝够。
English
If you seek the Lama outside of your own mind, it's like abandoning your own mind, Ah! Lhaje Stonpa said. Therefore, all appearances are gathered into the mind, Ah! Lhaje Stonpa said. Thus he spoke. Afterwards, he became more and more afraid, unable to bear the splendor of the Guru's body, so he took his seat and left, watching from afar. The next day he went before Jetsun (Milarepa), who said, "Upa Stonpa, if you want to do genuine practice, then selling merits and doing good deeds are contradictory. Go to Ston-brin and Nye-nam to beg for alms, and at night do not stay in the village, but go to the cave of Sbro-bde." So Jetsun (Milarepa) thought this was true and went to beg for alms. Having requested the guidance of Tummo, he began to practice, first practicing naked at the end of the valley, and thus bliss-warmth self-ignited. After dawn, he fell asleep, and his body became like a stone. After that, he practiced for seven days, and bliss-warmth self-ignited, and within those seven days he saw the faces of the Five Dhyani Buddhas. He reported to the Guru, who said, "Squint and look, it looks like two moons. This is because you have grasped the winds of the five elements, neither a fault nor a virtue, continue to practice." One dawn three months later, this realm of the three thousand great thousand worlds was spinning like a wheel, so he vomited a lot. He fell down and fainted for a long time. He reported to the Guru, who said, "This is the wind of the two corpses being transferred to the central channel, neither a fault nor a virtue, continue to practice." Again one morning, Great Compassionate Avalokiteśvara was standing there like a tent, and he saw each mandala of the moon on top of his head. He reported to the Guru, who said, "This is the increase of bindus in the great bliss wheel of the crown chakra, neither a fault nor a virtue, continue to practice." Again one evening, he saw the Black Line Hell, and because of this, his heart was blocked, and he had a severe heart wind. He reported to the Guru, who said, "This is because the meditation belt is too short, and the channels are bound. Lengthen it a little, this is you grasping the upward-moving wind, neither a fault nor a virtue, continue to practice." Again one day, he clearly saw the gods of the desire realm's six classes of gods, and the higher gods were raining nectar upon the lower gods. The gods were satisfied and satiated, but I was not satisfied with drinking.
Chinese
看到有一个尸体。请示上师后，上师说：降甘露是因为喉咙受用轮中增生了罗让二者的明点。没有干涸是因为脉未张开。所以要做身之轮转。强制进行轮转，一个月后，身体膨胀、颤抖，不停地想抖动，不由自主地想哭。心想是不是鬼，就去请示上师。上师说：心间法轮充满了明点。不要中断轮转，努力修习。既不是过失也不是功德。之后就不太需要食物了。又有一天，看到前面的天空日月被遮蔽。星宿呈现两条细细的马尾状，请示上师后，上师说：这是罗让二者的风进入了脉。既不是过失也不是功德。雄性能量非常强盛。现在，现在，要做事（说了）三遍。之后猛烈修习，一个月后，
English
I saw a corpse. After asking the Lama, he said: The nectar falling is because the bindus of Ro and Kyang have increased in the throat enjoyment wheel. The reason it's not drying up is because the Duti's mouth hasn't opened. So, do these body wheel movements. After forcibly doing the wheel movements for a month, the body swelled, trembled, and there was a constant desire to shake, and an involuntary desire to cry. Thinking it might be a ghost, I asked the Lama. The Lama said: The heart chakra is filled with bindus. Don't interrupt the wheel movements, strive and meditate. It's neither a fault nor a virtue. After that, I didn't need much food. Then one day, I saw the sun and moon in the sky in front of me being eclipsed. The eclipse looked like two thin horse tails. After asking the Lama, he said: The winds of Ro and Kyang have entered the Duti. It's neither a fault nor a virtue. The male energy is very strong. Now, now, do the work (said) three times. After that, I meditated intensely, and after a month,
Tibetan
་དྲོ་སོང་ནས་མུན་ནག་ཏུ་རེད་ནས་འདུག །ལམ་མ་རྙེད་པས་ལོང་བ་འགྲོས་བྱས་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཅི་ཡང་མི་ལྟོ་དེར་སྡོད་ལ་སྒོམས་གསུངས་ནས། སྟེང་གི་གེགས་སེལ་ཞིག་གནང་བས་ནམ་ལངས་པ་བཞིན་སོང་། དེ་ནས་ཡང་ནུབ་ཅིག་རང་གི་ལུས་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པར་རྩ་མང་པོས་སྦྲེལ་ནས་འདུག་པར་མཐོང་། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། རླུང་རྩུབ་ཐལ་བ་ཡིན། འཇམ་པར་གྱིས་གསུངས། དེ་ནས་སྲོད་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཤིང་བཟླས་པ་བྱས། གུང་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་བཏབ། ཐོ་རངས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བསྒོམས། ནང་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་ན་གཉིད་ཐུན་ཕྲན་ཙམ་ཞིག་སོང་བ་ལ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ལྟས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྱུང་བ་ལ། དེར་མནལ་སད་པ་དང་། རྨི་ལམ་དགེའམ་མི་དགེ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས། ཡང་ཐུགས་དགོངས་བཏང་བས་ཡོང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པ་ཅི་ཡང་མཁྱེན་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཞུས་པས་ཆོག་སྙམ་ནས་ཚ་བ་ཡང་མ་སྐོལ་བར་དེ་ཀ་ལ་བཞེངས་ནས་བྱོན་པས། རྗེ་བཙུན་ཆུ་བར་གྱི་བྲག་རྩ་ཞིག་ན་དབུ་ཐུམས་སྐྱུར་གཟིམས་གདའ་བ་ལ། དེར་ཕྱག་བཙལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རྗེ་བཙུན་ལགས་ཁོ་བོ་ལ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་མཆིས། མ་གཟིམས་པར་བཞེངས་ པར་ཞུ་ཞུས་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ལ་རྣམ་རྟོག་ཅིག་སྐྱེས་འདུག་པ་ད་ནང་དེ་ངའི་ཉམས་སྣང་ལ་བྱུང་བས། ད་མ་བདེ་བའི་དོ་གལ་ཅི་ཡོད་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྙན་དུ་གསོལ་ཏེ་དེ་རྣམས་དགེ་མི་དགེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པ། རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ངོ་མཚར་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཀུན་གྱིས་ཐོད་བཞིན་བཀུར་བའི་གནས། །མཚན་མི་ལ་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མཚན་དེ་ཡི་སྙན་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །དེ་ཐོས་པས་ཁོ་བོ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །ཤར་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་འོག་ནས་བསྙགས། །ལུས་ཚ་གྲང་ཡིད་ལ་མ་བགྱིས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ངུ་ཡི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །རྗེ་རས་པ་ཁྱོད་དང་ནམ་མཇལ་སྙམ། །ལམ་རིང་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད། །གདུགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཁ་རུ། །ལུས་སྲོག་ཡལ་བར་དེའུ་དོར་བྱས། །འོན་ཀྱང་མོས་གུས་དྲག་པོའི་མཐུས། །ཤར་ཕྱོགས་སྤོས་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་ དུ། །ཆོས་འཕགས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ལྟར། །བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་གདན་ས་རུ། །ཕ་རས་པ་རྗེ
Chinese
天黑了，变得一片漆黑。因为找不到路，像瞎子一样摸索着走到上师面前。上师说：“什么也不要看，待在那里修禅。”然后做了一个消除上方障碍的仪轨，天就亮了。之后又有一天晚上，我看到自己的身体只剩下骨架，没有肉，被许多根脉连接着。我向上师禀告，上师说：“是风太粗糙了，让它变得柔和。”之后，傍晚修持本尊，念诵咒语。中午修持上师瑜伽，只是祈祷。清晨修持命勤风。第二天早上，天刚蒙蒙亮，我小睡了一会儿，做了一个与以往习惯无关的梦，梦见了二十四个预兆。醒来后，我心想这个梦是好是坏，产生了一点疑惑。我又想，不如去请教我的上师，至尊佛陀，他无所不知。于是我连水都没烧开，就起身前往。至尊上师正在曲巴（地名）的岩石缝隙中，用头巾包着头睡觉。我向他顶礼，献上曼扎，然后说：“至尊上师，我有一件非常重要的事情，请您不要睡觉，醒来。”至尊上师说：“你产生了一个妄念，今天早上我也产生了同样的觉受。现在有什么不舒服的事情，说出来吧。”于是，上师仁波切将清晨梦中出现的那些预兆，禀告给至尊上师，并请教那些预兆是好是坏。至尊苦行瑜伽士，身穿奇妙的棉布衣，头顶如意宝，是众人敬如颅顶的尊者，他的名字叫米拉（米拉日巴），他的美名传遍十方。听到他的名字，我心生欢喜。在昴宿星（二十八星宿之一）下寻找，身体冷热都不在意，总是像常啼菩萨一样。我多么希望能见到您，至尊惹巴（对米拉日巴弟子的尊称）。经历了长途跋涉的各种艰辛，用一把半的伞走到了这里，已经把身体和性命置之度外。然而凭借着强烈的虔诚心，在东方香遍城市，如同亲眼见到圣法一样，在扎西岗（地名）的寺院里，见到了父亲惹巴尊者。
English
It got dark and became pitch black. Because I couldn't find the way, I groped like a blind man and went to the Guru. The Guru said, "Don't look at anything, stay there and meditate." Then he performed a ritual to remove obstacles from above, and it was like dawn. Then one night, I saw my body was just a skeleton, without flesh, connected by many veins. I reported to the Guru, who said, "The wind is too rough, make it gentle." After that, in the evening, I practiced the deity and recited mantras. At noon, I practiced Guru Yoga and only prayed. In the early morning, I practiced the life-force wind. The next morning, just as dawn broke, I took a short nap and had a dream that was unrelated to my previous habits, in which twenty-four omens appeared. When I woke up, I wondered if the dream was good or bad, and a little doubt arose. Then I thought, I should ask my Guru, the venerable Buddha, who knows everything. So I got up and went without even boiling water. The venerable Guru was sleeping in a rock crevice in Chubar (place name), with his head wrapped in a cloth. I prostrated to him, offered a mandala, and said, "Venerable Guru, I have something very important, please don't sleep, wake up." The venerable Guru said, "You have a thought, and I had the same experience this morning. Now, what uncomfortable things do you have to say?" So the Guru Rinpoche reported the omens that appeared in the dream in the early morning to the venerable Guru, and asked if those omens were good or bad. The venerable ascetic yogi, wearing a wonderful cotton cloth, with a wish-fulfilling jewel on his head, is the one whom everyone reveres like the crown of their head, his name is Mila (Milarepa), and his fame has spread in all directions. Hearing his name, I felt joy. Searching under the Pleiades (one of the twenty-eight constellations), not caring about the cold or heat of the body, always like the Bodhisattva Sadāprarudita. How much I hope to see you, venerable Repa (a respectful title for Milarepa's disciples). Having experienced all kinds of hardships on a long journey, I came here with one and a half umbrellas, having abandoned body and life. However, through the power of strong devotion, in the eastern city of Spices, as if seeing the Holy Dharma in person, in the monastery of Trashigang (place name), I met the father Repa.