Chinese
相比于供养过去、现在、未来三世诸佛，供养上师一毛孔更为殊胜。如是说。相比于将三世一切诸佛，以如须弥山般的珍宝堆积供养，供养上师一根毛的功德更大。我问：是否有比这更深的积资粮方法？答：有。我请求：请将此法传授于我。答：若能不浪费上师所传之诀窍，并付诸实践，即是。我问善知识斯汝巴：一生一世一世身能成佛吗？答：需要对今生没有丝毫的执着。我问善知识雅隆巴，他说：此言非为决定之语，乃是意有所指。门日鲁珠巴说：需要寿命与日月同辉，是第七世的化身，能亲见本尊神，能于虚空中行走者方可。我问：是这样吗？答：此言非为意有所指，乃是决定之语。需要对今生毫无执着。具相上师处，具器弟子于密宗坛城中圆满求得灌顶后，不间断地修习生圆次第之诀窍，上等者今生即可成佛，中等者临终或中阴身时成就，即使是极其懒惰之人，也能在七世或十六世之内成就。若不能成就，则是破了誓言，恐怕会暂时堕入恶道。总而言之，拉杰敦巴，你不要与那些观点偏颇之人交往，不要听信他们的话，不要追随他们。要与那些修行之人交往，要听信他们的话，要追随他们。一切的商议都应与那些舍弃今生的圣者进行。有些被今生所迷惑之人会来教你世间八法。总的来说，空性是有误区的。有四种误入空性的情况：空性落入广延，空性落入所知之性，空性落入对治，以及落入贪执。空性落入广延是指，有人说凡是能被心所缘取的事物，无论是能取还是所取，都是空性。空性落入所知之性是指，有人说轮回和涅槃的一切法都是空性。空性落入对治
English
Compared to offering to the Buddhas of the three times, offering to a pore of the master's hair is more supreme. So it is said. Compared to offering to all the Buddhas of the three times with a pile of jewels as large as Mount Sumeru, the merit of offering a single hair of the guru is greater. I asked: Is there a method of accumulating merit deeper than this? Answer: Yes. I requested: Please grant this method to me. Answer: If you do not waste the guru's instructions and put them into practice, that is it. I asked the virtuous friend Nyukrumpa: Is it possible to attain Buddhahood in one lifetime and one body? Answer: It is necessary to have no attachment to this life at all. I asked the virtuous friend Yarlungpa, and he said: That statement is not definitive, but rather has a hidden meaning. Menri Ludrupa said: It is necessary to have a lifespan equal to the sun and moon, to be the seventh incarnation, to be able to see the face of the Yidam deity, and to be able to walk in the sky. I asked: Is that so? Answer: That statement is not a hidden meaning, but a definitive statement. It is necessary to have no attachment to this life. From a qualified guru, a qualified disciple receives complete initiation into the mandala of secret mantra, and then continuously meditates on the instructions of the generation and completion stages. The best will attain Buddhahood in this life, the intermediate will achieve it at the time of death or in the bardo, and even the most lazy will achieve it within seven or sixteen lifetimes. If one does not achieve it, it is because one has broken one's vows, and there is a danger of temporarily falling into the lower realms. In general, Lhaje Tonpa, do not associate with people who have biased views, do not listen to their words, and do not follow them. Associate with people who practice meditation, listen to their words, and follow them. All consultations should be done with holy beings who have renounced this life. Some people who are deluded by this life will come to teach you the eight worldly dharmas. In general, there are pitfalls in emptiness. There are four ways to fall into emptiness: emptiness falling into extension, emptiness falling into the nature of knowables, emptiness falling into antidote, and falling into attachment. Emptiness falling into extension means that someone says that everything that can be apprehended by the mind, whether it is the apprehender or the apprehended, is emptiness. Emptiness falling into the nature of knowables means that someone says that all dharmas of samsara and nirvana are emptiness. Emptiness falling into antidote
Tibetan
ར་བ་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་ལ་བལྟས་པ་དེ་ཀ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད། སྟོང་ཉིད་ཆགས་པར་ཤོར་བ་བྱ་བ་གང་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་སྒོམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད། དེ་རྣམས་ལམ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བློའི་བདེན་ཞེན་ལྡོག་པ་ལ་ཕན་རུང་ཙམ་ཡིན། ལར་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་ན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ཡོད་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་མ་འདས། རྩ་བ་མ་ཆོད་པ་བྱ་བའི་ཉམས་ཡིན། འོ་ན་ལམ་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་ན། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ངོ་སྤྲད་དེ་ཁྲིད་པས། གཉུག་མའི་ཤེས་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་གསལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཚོན་ནས་བསྒོམས་པས་ལྟ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་ཉོན་མོངས་པ་ངང་གིས་འགགས། རྣམ་རྟོག་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད། ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར། དེ་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟོགས་པ་དེ་ངག་ཏུ་སྨྲ་མི་གཏུབ། དཔེར་ན་གཞོན་ནུ་ མའི་བདེ་བའམ། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན། གཞི་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། དེས་ན་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ། དེ་བས་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་དེ་ཕུ་གར་ཡང་མ་གཏད། སྒོ་གང་ཡང་མ་འགགས། དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས། བརྗོད་བྱ་གང་གིས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས། ཐ་སྙད་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས། དེས་ན་བཅས་བཅོས་མི་བྱ། རང་གར་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཞོག་མཛོད་གསུངས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ལྟ་བ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ལས་གཞན་དུ་ལྟ་བ་བཙལ་བ་ན། །གྱད་ཀྱིས་ནོར་འཚོལ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །སྒོམ་པ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་མ་བསལ། །སྒོམ་པ་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་བསལ་ན། །ཉིན་པར་མར་མེ་འདེགས་པ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་བླང་དོར་རེས་མ་བྱེད། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་རེས་བྱས་ན། །སྦྲང་མ་རྒྱ་རུ་ཚུད་པ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །དམ་ཚིག་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་ལྟ་བའི་གདེངས་ལ་ཞོག །བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་གཞན་ནས་ བཙལ་བ་ན། །ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་སློགས་པ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །ཐོབ་མེད་འབྲས་བུ་གཞན་ནས་བཙལ་བ་ན། །སྦལ་པ་གནམ་དུ་མཆོང་བ་འདྲའོ་ཨང་ངེ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་བ། །བླ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ལ་དྲིས།
Chinese
据说，观察任何生起的烦恼和分别念本身就是空性。据说，如果空性变成了一种执着，那就没有什么可修的，所有的禅修都是空性的。这些不是正确的道路。然而，对于初学者来说，这对于扭转对心识的真实执着是有帮助的。总的来说，如果心的根本没有被切断，即使有乐、明、无念这三种体验，也无法超越三有（欲界、色界、无色界）。没有切断根本就是一种行为的体验。那么，什么是正确的道路呢？一位具格的上师引导一位具器弟子，将本觉介绍给他。这种本觉遍布一切众生。对一切佛来说，法身的显现是清晰的。瑜伽士通过无数的方法进行禅修，从而自然而然地证悟见地，烦恼自然而然地止息，分别念自然而然地断除，智慧自然而然地显现。那时，所体验到的证悟是无法用语言表达的，就像少女的快乐或哑巴的梦一样。这个基础存在于一切众生心中，但却不被认识。因此，依止具传承的上师非常重要。因此，不要将本觉指向任何地方，不要关闭任何门户。没有什么例子可以比拟它，没有什么言语可以触及它，没有什么词语可以表达它。因此，不要人为造作，放松于自然、不做作的状态中。说完这些，他唱了这首歌： 确定见地，就观察自己的心吧！ 如果在心外寻找见地， 就像巨人寻找丢失的财宝啊！ 昂诶，拉杰敦巴瓦！ 确定禅修，就消除昏沉和掉举的过患吧！ 如果禅修时消除了昏沉和掉举的过患， 就像白天点燃酥油灯啊！ 昂诶，拉杰敦巴瓦！ 确定行为，就不要交替取舍吧！ 如果行为是交替取舍， 就像蜜蜂落入陷阱啊！ 昂诶，拉杰敦巴瓦！ 确定誓言，就安住在见地的把握中吧！ 如果从别处寻找没有守护的誓言， 就像逆流而上啊！ 昂诶，拉杰敦巴瓦！ 确定果，就在心中生起定解吧！ 如果从别处寻找无法获得的果， 就像青蛙跳向天空啊！ 昂诶，拉杰敦巴瓦！ 确定上师，就询问自己的心吧！
English
It is said that looking at whatever arises of afflictions and conceptual thoughts is itself emptiness. It is said that if emptiness becomes an attachment, then there is nothing to meditate on, and all meditation is emptiness. These are not the correct paths. However, for beginners, it is somewhat helpful in reversing the clinging to the truth of the mind. In general, if the root of the mind is not cut, even if there are experiences of bliss, clarity, and non-thought, one will not transcend the three realms (desire realm, form realm, formless realm). Not cutting the root is an experience of action. So, what is the correct path? When a qualified lama introduces a suitable student to the innate knowledge, that innate knowledge pervades all sentient beings. For all Buddhas, the appearance of the Dharmakaya is clear. When a yogi meditates with countless methods, the view is spontaneously realized, afflictions are naturally stopped, conceptual thoughts are spontaneously cut off, and wisdom spontaneously arises. At that time, the realization experienced cannot be expressed in words, like the pleasure of a young woman or the dream of a mute person. That basis exists in all sentient beings, but it is not recognized. Therefore, it is important to rely on a lama with lineage. Therefore, do not direct the innate knowledge anywhere, and do not close any doors. No example can represent it, no expression can reach it, and no word can describe it. Therefore, do not fabricate, but relax in the natural, uncorrected state. Having said that, he sang this song: Be certain of the view, look at your own mind! If you seek the view outside the mind, It is like a giant searching for lost treasure! Ange, Lhaje Tönpa Wa! Be certain of meditation, eliminate the faults of dullness and agitation! If you eliminate the faults of dullness and agitation in meditation, It is like lighting a butter lamp during the day! Ange, Lhaje Tönpa Wa! Be certain of conduct, do not alternately accept and reject! If conduct is alternately accepting and rejecting, It is like a bee falling into a trap! Ange, Lhaje Tönpa Wa! Be certain of samaya, rest in the confidence of the view! If you seek a samaya without protection from elsewhere, It is like rowing upstream! Ange, Lhaje Tönpa Wa! Be certain of the fruit, generate certainty in your mind! If you seek an unobtainable fruit from elsewhere, It is like a frog jumping into the sky! Ange, Lhaje Tönpa Wa! Be certain of the lama, ask your own mind!