Chinese
即使拥有圆满的受用，也没有实义。轮回的法没有实义。无论做什么，痛苦没有实义。无论想什么，无常没有实义。无论修什么，如幻没有实义。即使一切圆满，也没有实义。轮回的法没有实义。对于没有实义的自性，现在我们瑜伽士，要做一件有实义的事情啊。祈请不动尊之本体金刚持，加持我能胜过贫穷。说完之后，上师说：如果那样的话，就断绝关系吧。这个地方的人们都说你修了鬼，做了这些事。你母亲去世已经很多年了，姐姐也成了乞丐。阿姨你在这地方有山有牧场有田地，去那里吧，或许能给你一些食物和水。尊者听后，带着悲伤的心情向阿姨家走去。阿姨很久都不理他。过了一会儿，她放下帐篷的柱子，放出狗来打他。说他是乞丐，是出卖祖先的喇嘛，是让地方衰败的人，并殴打他。尊者躲避的时候，脚被石头绊倒，摔倒在地，抓住披风的边缘，唱了这首歌：在恶劣的草地科荣，亲戚朋友都变成了仇人，母亲、姐妹、兄弟。像用披风打散豆堆一样。乞丐走遍人间的尽头。可怜的母亲被死亡所困扰。姐姐白达（衮吉）也成了乞讨者。我们母子三人没有比这更痛苦的了。我回到父亲的家乡，心中涌起悲伤。因为无法割舍亲情，我来找你阿姨，却听到恶语相向。心中的痛苦从内心升起。被帐篷的柱子殴打，血肉模糊。身体被痛苦和疾病所困扰。羞耻和尴尬从内心深处涌现。现在恶毒的眼睛还不闭上吗？人们说了三句关于喇嘛的话。说完之后，阿姨说：喇嘛有什么好说的，好父亲生了你这样的儿子。说着把灰尘和泥土扔到他脸上，他实在无法忍受，唱了这首歌。唉！这个阿姨简直就是个魔女。希望她早点死掉，简直就是个魔女。亲戚近邻阿姨
English
Even with perfect enjoyment, there is no essence. The Dharma of Samsara has no essence. Whatever is done, suffering has no essence. Whatever is thought, impermanence has no essence. Whatever is practiced, illusion has no essence. Even if everything is perfect, there is no essence. The Dharma of Samsara has no essence. For the nature of having no essence, now we yogis, let's do something with essence. Please, Immovable One, the embodiment of Vajradhara, bless me to overcome poverty. After saying this, the teacher said: If that's the case, then sever the relationship. The people of this place say that you have practiced ghosts and done these things. Your mother has been dead for many years, and your sister has become a beggar. Aunt, in this place there are mountains, pastures, and fields, go there, and perhaps they will give you some food and water. After hearing this, Jetsun, with a sad heart, went up to his aunt's house. His aunt ignored him for a long time. After a while, she put down the tent pole and released the dog to beat him. She said he was a beggar, a lama who sold his ancestors, and a person who ruined the place, and beat him. When Jetsun was dodging, his foot was tripped by a stone, he fell to the ground, grabbed the edge of his cloak, and sang this song: In the bad grassland of Korong, relatives and friends have become enemies, mother, sisters, and brothers. Like scattering a pile of beans with a cloak. The beggar has traveled to the ends of the human world. The poor mother is troubled by death. My sister Peta (Gönkyi) has also become a beggar. There is no one more miserable than the three of us, mother and son. When I came to my father's homeland, sadness welled up in my heart. Because I couldn't bear to part with my relatives, I came to find you, Aunt, but I heard harsh words. The pain in my heart rose from within. Beaten by the tent pole, flesh and blood were torn. The body is troubled by pain and illness. Shame and embarrassment welled up from the depths of my heart. Now, don't those malicious eyes close? People said three words about the lama. After saying this, the aunt said: What's the point of the lama, a good father gave birth to a son like you. Saying this, she threw dust and dirt on his face, and he couldn't bear it from the bottom of his heart, and sang this song. Alas! This aunt is simply a demon. I hope she dies soon, she is simply a demon. Relatives and neighbors, aunt
Tibetan
ཡོད་པ་ཡིས། །སྤྲང་པོ་བླ་འ ཚོང་ཤོག་ཅིག་ཟེར། །ཁྱི་ཚོ་ཚོ་ཟེར་ཞིང་བཀྱེ་ནས་དེད། །སྦྲ་ཡི་ཀ་བ་ཕབ་ནས་བརྡུངས་ཤིང་བརྒྱབ། །གོར་མོ་རྡོ་ཡིས་སྣ་ལེན་བྱས། །ས་རྡོ་གཉིས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ། །བེར་ཀའི་སྣེ་མོས་མནན་པ་བྱས། །ཆབ་ཀོ་མོ་གནང་དུ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །སྤྲང་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་དེའུ་བྲལ་བྱས། །མ་ནུས་ཀྱི་ཉེ་བ་དགྲ་བོར་འདུག །སྙོམས་ཆུང་གི་གྲོགས་པོ་བྱེད་པ་ཉུང་། །ཨ་ནེའི་ཉེ་བ་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ཨ་ནེ་བུ་ནོར་དང་བདེ་སྐྱེད་འཛོམས་ལགས་ཀྱང་། །འདིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འཁྱོངས་པར་མཛོད། །རྗེ་སྒྲ་སྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་ཡང་ཤོར་ཨ་ནེ་ཡང་དུམ་པ་ཞིག་སྐྱེངས་ནས་སོང་བས་བླ་བོ་འགའ་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཁྱོད་མ་སྨད་ཀྱིས་མཐུ་བྱས་པས་ཡོ་ཕུང་ངེད་ཆོས་བསྟེན་སྐྱབས་བྱས་ན་ངོ་ཚ་ཞིང་ངན་ལབ་པར་ཡོད་པས་ལན་པ་ཡིན་ད་མཐུ་མི་བྱེད་ན་ཞིང་ཁང་ངས་ཉོ་ཟེར་བས་ཞིང་མོས་ཉོ་བར་བྱས་ནས་བརྒྱགས་སྤྲོད་པའི་ཆད་དོན་བྱས་ཟ་མ་དུམ་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱིན་ནས་ཁྱོད་རང་ཆོས་བྱེད་ན་སོང་ཟེར་སྐད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སྔ་ལ་བར་མ་གཉེན་ འདུན་གྱི་སྐོར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྡར་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། རག་མ་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་རྫོང་བྱ་བ་ལ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཙམ་མ་བྱུང་སྟེ། ད་ཅུག་དྲག་ན་བསམ་གྱིན་ཡོད་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཞིང་ཐ་བ་སྲ་པོ་ཞིག་འདུག་པ་རྨོས་ཙ་ན་ཡེ་ནས་མ་ཕེད་པས་ཆུ་བཀྱེ་ཞིང་སྙིང་རུས་བྱས་པས་དུམ་པ་ཕེད་པ་ཞིག་རྨིས་པས། ངས་ཐབས་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་སྙིང་རུས་དང་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་དགོས་པར་འདུག་དགོངས་ཏེ། དེའི་དོན་གསལ་གདབ་པའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །ལམ་དད་པ་བརྟན་པོའི་ཆུ་ལུད་སྦྱར། །སེམས་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ། །གསོལ་འདེབས་དྲག་པོའི་གཡུ་འབྲུག་ངར། །བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཆར་པ་བབ། །སེམས་ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་རྨོ་བཤོལ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྨོ་དོར་བརྡེབས། །འཁྲུལ་རྟོག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཐོང་ཞིག་འཛིན། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་ལྕག་གིས་བྲབ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ ཐ་བ་རློག །རང་རྒྱུད་ངན་པའི་རྡོ་བ་སེལ། །གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་ཡུར་མ་བྱེད། །ལས་བདེན་པ་དྲག་པོའི་སྙེ་མ་ལ། །རྣམ་ཐར་བཟང་པོའི་བཙས་མ་བྱེད། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ
Chinese
有的缘故。 乞丐说：“喇嘛啊，来一张布施吧！” 狗们“ཚོ་ཚོ་”地叫着，驱赶着他。 拆下帐篷的柱子，殴打着他。 用戈尔莫石击打他的鼻子。 降下土石的雨点。 用毡帽的边缘按压他。 在“恰科莫”处为他沐浴。 乞丐仁钦生命和神识分离了。 无能者的亲近成了仇敌。 谦卑者的朋友很少。 阿尼的亲近彻底断绝了。 阿尼您儿子、财富和安乐圆满， 也请您常常坚持下去。 祈请上师译师之王仁波切， 加持我能成为隐居者。 ”说完，流了很多眼泪，阿尼也有些羞愧地走了，一些喇嘛也说：“你用巫术害人，我们信奉佛法皈依处，感到羞耻和被人议论，都是因为你，如果你不做巫术，我就买你的田地和房子。”于是阿尼答应卖田，并约定了丰收的条件，也给了一些食物，说：“你如果修行佛法就走吧。”据说如此。 这些都是先前和中间的亲眷之事。 第二，梦中显现的功德是：若玛·绛曲南喀宗处修行，没有生起很大的功德，正在想着现在该怎么办时，梦见一块坚硬的旱地，耕耘时根本无法翻动，于是引水并努力耕作，梦见翻动了一部分。于是他想，修持道需要精进和发心两种。为了明确其中的意义，说了这首歌。 祈请恩德上师， 加持我能成为隐居者。 在平等性之基的田地上， 施加坚定信心的水肥。 播下纯洁无垢的白心种子。 发出猛烈祈请的碧玉龙吟。 降下不费力气的加持雨。 在心意无二的耕作中， 交替使用方便和智慧的犁锄。 由无有错觉分别的丈夫， 握住毫不散乱的犁杖。 用猛烈精进的鞭子抽打。 铲除五毒烦恼的 旱地。 清除自相续恶劣的石块。 开挖无有欺骗的田埂。 在业力真实的稻穗上， 收获解脱妙善的庄稼。 甚深窍诀
English
Because of that. "Lama, give me a handout!" said the beggar. The dogs barked and chased him away. The tent pole was taken down and used to beat him. His nose was struck with a "gormo" stone. A rain of earth and stones fell. He was pressed down with the edge of a felt hat. A bath was given to him at "Chab Komo." The beggar Rinchen's life and consciousness separated. The closeness of the incapable became an enemy. The humble have few friends. The closeness of the aunt was completely severed. Aunt, you are complete with son, wealth, and happiness, May you always persevere. I pray to the master, the king of translators, Rinpoche, Bless me to be a hermit." After saying this, many tears were shed, and the aunt left somewhat ashamed. Some lamas also said, "You are harming people with magic, and we who rely on the Dharma and take refuge are ashamed and talked about because of you. If you don't do magic, I will buy your fields and houses." So the aunt agreed to sell the fields and made an agreement for a bountiful harvest. She also gave some food and said, "If you practice the Dharma, then go." It is said that this is what happened. All of this is about the earlier and middle relatives. Secondly, the benefit of dreams appearing as signs is: He meditated at Ragma Jangchub Namkhai Dzong, but great qualities did not arise. While thinking about what to do now, he dreamed of a hard, dry field. When he tried to plow it, he couldn't turn it over at all. So he brought water and worked hard, and he dreamed that he had turned over a portion of it. Then he thought that the path of practice requires both diligence and bodhicitta. To clarify the meaning of this, he spoke this song. I pray to the kind master, Bless me to be a hermit. On the field of the basis of equality, Apply the water and fertilizer of steadfast faith. Sow the seed of pure, stainless white mind. Let the turquoise dragon roar with fervent prayer. Let the rain of effortless blessing fall. In the plowing of non-duality of mind and intention, Alternate the plow and hoe of skillful means and wisdom. By the man without delusion or conceptualization, Hold the plow without distraction. Strike with the whip of fierce diligence. Uproot the dry land of the five poisons of affliction. Clear away the stones of one's own bad nature. Dig furrows without deception. On the ears of truth of karma, Harvest the crop of excellent liberation. Profound instructions