Tibetan
ལ་པར་སྐད་ཅིག་མ་ཤོར་བ། །མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་བཟོ་མེད་གནད། །སོ་མ་ལྷག་པ་རང་དྭངས་ངང་། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲན་ཤེས་ བཞིན་བྱ་ར་ལེགས་བཀོད་ནས། །སེམས་སྒྲིམ་ཀློད་རན་པོས་རྟག་བསྐྱངས་པས། །ཕྲ་རག་སྦོམ་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཞི། །སེམས་མ་བཅོས་རང་བབ་ངང་ལ་གནས། །ཉམས་རིམ་པ་བཞི་པོ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས། །འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་འཆར། །སྒོམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཚུགས། །འདི་མེད་པའི་རྟོགས་པ་མཐོའོ་སྐད། །རྨེངས་མེད་པའི་མཁར་གྱི་རྣམ་བཞག་འདྲ། །འདིར་ཧ་ཅང་ཞེན་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས། །ཐོས་ཆུང་སྙིང་རུས་ཅན་ཕལ་ཆེར། །ལྟར་སྣང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བློ་བྲིད་ནས། །རང་གཞན་ངན་འགྲོའི་ལམ་སྣ་བྱེད། །ཉམས་བཟང་པོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཀྱང་། །འཛིན་པ་ཡོད་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །མོས་གུས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་གཟེར་བཏབ་ནས། །རིག་ཐོག་ཏུ་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པ་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དོན་བརྒྱུད་འཕོས་པ་ལས། །ཤོར་ས་བཞི་རུ་མ་ཤོར་ཞིང་། །གོལ་ས་གསུམ་དུ་མ་ལྷུང་བ། །དགའ་བཞི་ལས་འདས་རྐྱེན་གསུམ་བྲལ། །སྐྱེ་ ལུགས་གསུམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བས། །ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་བློས་མ་རེག །ཉམས་མྱོང་བས་མ་སྦགས་རང་བྱུང་གཤིས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རང་རིག་རང་གསལ་སྨྲར་མི་གཏུབས། །དཔེ་བྲལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྗེན་པ་ཉིད། །གོ་ཡུལ་དང་ཕོ་ཚོད་དུ་མ་ལུས་པར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ལྷག་གིས་མཐོང་། །ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་ས་ལ་ལ། །གང་ཤར་བཟོ་མེད་གཉུག་མའི་ངང་། །ཅིར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཤིས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །སྒོམ་རང་བབ་འཇོག་པའི་ཞི་གནས་དང་། །དོན་མཐོང་མེད་མཐོང་བའི་ལྷག་མཐོང་གཉིས། །གནས་འགྱུ་རིག་གོ་ཅོག་ཀུན་ལ། །ཡ་བྲལ་མ་ཡིན་ཟུང་དུ་འཇུག །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་སྤང་དུ་མེད། །གཉེན་པོའི་དགེ་སྦྱོར་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རང་སར་སླེབས་པའི་དུས་ཤིག་མཆིའོ། །རྟོགས་པའི་རང་སོ་ཟིན་པ་ལ། །སྒོམ་མིན་པ་ཅི་ཡང་ཡོད་མིན་ཞིང་། །བྲལ་ ཐོབ་མེད་པའི་ས་མཚམས་ན། །སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི། །བློ་ཡི་སྤུ་རིས་མ་ཡལ་བའི། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སྒོམ་པ་གཅེས། །སྒོམ་པའི་ཐོག་ནས་མྱོང་བ་འབྱུང་། །མྱོང་བ་རིག་པའི་རྒྱན་ཏུ་ཤར། །ལམ་ཁྱད་པར་དབྱེ་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི། །སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཡིན། །དེ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས། །བདེ་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རེས་འཇོག་མཐོང་། །མཉམ་བཞག་གི
Chinese
不要片刻离开本位， 不散乱，不修饰，无造作是关键。 如盐溶水般自然清澈的状态中， 在解脱三门的天空中， 忆念和觉知 如哨兵般布置周全。 以适中的松紧度持续守护心， 微细、粗大、极粗大的念头止息。 心安住于不作调整的自然状态。 四种次第的体验依次生起， 光明之日于周围显现。 禅修大印的根基稳固。 据说没有这个就无法获得更高的证悟。 如同毫无破损的城堡的形态。 对此过于执着也是魔业。 大多数闻思浅薄却自命不凡的人， 被表面的功德所迷惑， 引领自他走向恶趣。 即使体验良好，乐、明、无念， 若有执着，也是轮回之因。 以虔诚的信心将钉子钉入心间， 当觉性与肉身融合时， 从加持的意义传承转移而来， 不落入四种错失之处， 不堕入三种歧途。 超越四喜，远离三种因缘。 以三种生起方式作为界限， 不被三种大所触及。 未被经验所染的自性， 如无云的虚空中心。 自知自明，不可言说。 是无与伦比的无念智慧， 即是本来的普通觉知。 不滞留于理解和臆测， 而是更加清晰地见到法身。 六识的对境如水月般， 在智慧的境界中消融。 任何显现皆是无造作的本初状态， 任何显现皆是大印的自性。 显现与存在皆是法身大乐。 禅修安住于自然状态的止和， 通达意义的无见之见的观。 于一切住、行、觉知中， 不分离而双运。 无须断除分别念和错觉， 无须修持对治的善行， 自会到达本来的状态。 当证悟者把握住自己的证悟时， 除了禅修之外，别无他物， 在无有 断绝和获得的境界中， 即使没有禅修本身， 对于心识还未成熟的 初学者来说，禅修至关重要。 从禅修中生起体验， 体验如智慧的装饰般显现。 若要区分道路的差别，有四种瑜伽。 心识认识自性是专注一境。 从小、中、大的次第中， 交替见到乐明的体性。 等持的……
English
Do not lose the present moment even for an instant, Non-distraction, non-meditation, non-fabrication is the key. In the naturally clear state like salt dissolving in water, In the sky of the three gates of liberation, Mindfulness and awareness Are well-arranged like sentries. By constantly guarding the mind with moderate tension and relaxation, The thoughts of subtle, coarse, and very coarse cease. The mind abides in its uncorrected, natural state. The four stages of experience arise in sequence, The sun of clear light dawns all around. The root of Mahamudra meditation is established. It is said that without this, higher realization is not possible. Like the structure of an unblemished castle. Too much attachment to this is also the work of demons. Most of those with little learning but great ambition, Are seduced by apparent qualities, Leading themselves and others to the lower realms. Even if the experience is good, blissful, clear, and non-conceptual, If there is clinging, it is the cause of samsara. By driving a stake into the heart with devotion, When awareness merges with the physical body, From the transference of the meaning lineage of blessings, Without falling into the four places of loss, Without falling into the three wrong paths. Transcending the four joys, free from the three conditions. By connecting with the three ways of arising, Untouched by the three great ones. The natural state unpolluted by experience, Like the center of a cloudless sky. Self-knowing, self-illuminating, inexpressible. It is incomparable non-conceptual wisdom, Which is the naked ordinary awareness itself. Without remaining in the realm of understanding and speculation, But seeing the Dharmakaya more clearly. The objects of the six consciousnesses are like the moon in water, Dissolving into the state of wisdom. Whatever arises is the unmade, primordial state, Whatever appears is the nature of Mahamudra. Appearance and existence are the great bliss of Dharmakaya. Meditation is the abiding in the natural state of Shamatha, And the Vipassana of seeing without seeing the meaning. In all dwelling, moving, and knowing, Inseparably uniting the two. There is no need to abandon conceptual thoughts and delusions, There is no need to practice antidotal virtues, The time will come when you arrive at your natural state. When the realized one grasps their own realization, There is nothing other than meditation, In the realm of no Severance and attainment, Even though there is no meditation itself, For the beginner Whose mind is not yet mature, meditation is essential. Experience arises from meditation, Experience dawns as an ornament of wisdom. If you want to distinguish the differences in the path, there are four yogas. The mind recognizing its own nature is one-pointed concentration. From the stages of small, medium, and great, Alternately seeing the nature of bliss and clarity. The Samadhi of...
Tibetan
་ཏིང་འཛིན་རང་དབང་ཐོབ། །ཉམས་འོད་གསལ་སྣང་བ་འཁོར་མོ་ཡུག །སེམས་རྩ་བྲལ་དུ་རྟོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། །དེ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སྟོང་པར་རྟོགས། །སྣང་འཛིན་སྟོང་འཛིན་གྱི་གཞི་རྩ་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་ལ་སྤྲོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །སྣང་སེམས་འདྲེས་པ་རོ་གཅིག་ཡིན། །དེ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས། །གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རོ་མཉམ་འདྲེས། །སྣང་སེམས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །རོ་གཅིག་ ལས་ཡེ་ཤེས་དུ་མ་འཆར། །བློ་གཏན་ཟད་དུ་སོང་བ་སྒོམ་མེད་ཡིན། །དེ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་བག་ཆགས་རིམ་གྱིས་བྱང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འབྱམས། །མདོར་ན་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ། །སེམས་ཅི་འདོད་དུ་གནས་པ་རྩེ་གཅིག་སྟེ། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་རང་ངོ་མཐོང་། །གཞི་མེད་དུ་རྟོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། །ཆོས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རིག་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་རོ་གཅིག་སྟེ། །སྒོམ་མི་སྒོམ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །བག་ཆགས་ཟད་པ་སྒོམ་མེད་ཅེས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས། །ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་དབུ་བཟུང་ནས། །རྗེ་བླ་མ་པདྨ་དབང་ཆེན་བར། །བཀའ་བརྒྱུད་པ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །སྒོམ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས། །སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་སངས། །མཁྱེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩལ་ཆེན་རྒྱས། ། གཞན་དོན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བྱེ། །བློ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སྐྱབས་སུ་བཞུགས། །བཀའ་བརྒྱུད་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཅེས། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་དོན་ལ་གྲགས། །མི་རྨུ་རྒོད་སོ་སྐྱེ་བདག་འདྲ་ཡང་། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་རྟགས་འཛིན་པས། །སྒོམ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་སར་མྱུར་དུ་དྲོངས། །བློ་གཏན་ཟད་དུ་མཛོད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འབྲས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐད་པ་དེ། །གཞི་གཉུག་མའི་སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་འཕྲོད། །ལམ་ལྟ་སྒོམ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས། །འབྲས་དྲི་བྲལ་སྐུ་གསུམ་མངོན་ཏུ་འགྱུར། །གཤིས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གདངས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྩལ་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྤང་ཐོབ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ བསམ་ལས་འདས། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི
Chinese
获得禅定自在。 体验光明，显现周遍。 了悟心无根，即是离戏。 从小、中、大三种区分来看， 生、灭、住三者皆空。 离能执显现、所执空性的根本。 断除对一切法的戏论执着。 显现与心相融，即为一体。 从小、中、大次第来看， 二取之法，味同混合。 显现与心如水入水。 从一体中显现诸多智慧。 心意完全耗尽，即是无修。 从小、中、大次第来看， 远离所修、能修。 渐净所知障的习气。 光明母子相融， 法界遍满智慧之中。 总而言之，在于平等安住， 心随所欲而住，即是专注。 见到庸常之识的自性。 了悟无基，即是离戏。 凡是执着二元对立， 皆于觉性中解脱，即为一体。 超越修与不修的一切言说。 习气耗尽，即是无修。 瑜伽自在的大士们， 从那若巴、麦智巴开始， 直至杰喇嘛莲花自在， 噶举派黄金之链的诸位， 皆已前往无修法身的王位。 二障的黑暗消散于法界。 二智的力量广大。 开启遍布虚空的利他宝藏。 安住于无有疑惑的皈依处。 噶举派一脉相承， 并非只是说说而已，而是真实不虚。 像我这样愚昧无知的凡夫俗子， 也因持有您传承的标志， 迅速被引入无修的王位。 慈悲者，请令我心意完全耗尽！ 果，大手印之声， 基，本具三身得自证。 道，于见修行之要点着力， 果，离垢三身得显现。 性，空性离戏法身。 相，自性光明圆满报身。 用，种种无碍化身。 万有之主宰。 双运自性大手印。 无舍无得法界。 具有无漏安乐的青春。 广大智慧的受用。 大悲的自性 不可思议。 识以有无
English
Gaining freedom in samadhi. Experiencing luminosity, appearances are all-encompassing. Realizing the mind is rootless, is freedom from elaboration. From the distinctions of small, medium, and large, Realizing the three, arising, ceasing, and abiding, are empty. Free from the root of grasping at appearances and grasping at emptiness. Cutting through the clinging to elaborations on all phenomena. Appearances and mind intermingle, becoming one taste. From the stages of small, medium, and large, The dualistic phenomena blend into equal taste. Appearances and mind are like water poured into water. From the one taste, manifold wisdoms arise. The mind completely exhausted is non-meditation. From the stages of small, medium, and large, Separated from all that is meditated upon and the meditator. The habitual tendencies of the obscurations of knowledge are gradually purified. From the mingling of the luminosity mother and child, The dharmadhatu is vast within the expanse of wisdom. In short, in equipoise, The mind abiding as it wishes is one-pointedness. Seeing the self-nature of ordinary consciousness. Realizing the groundlessness is freedom from elaboration. All that grasps at duality, Is liberated in awareness, becoming one taste. Transcending all talk of meditation and non-meditation. Habitual tendencies exhausted is called non-meditation. The place of the great lords of yoga, Starting with Naropa and Maitripa, Up to Lord Lama Pema Wangchen, The Kagyu lineage, the golden rosary, Have all gone to the kingdom of the non-meditation dharmakaya. The darkness of the two obscurations cleared in the expanse. The great power of the two knowledges increased. Opening the treasure of benefiting others that pervades space. Abiding in the refuge free from doubt. The Kagyu lineage relies on each other, It's not just words, it's true in meaning. Even ordinary beings like me, ignorant and wild, By holding the signs of your lineage, Quickly lead me to the kingdom of non-meditation. Kind one, please exhaust my mind completely! The result, the sound of Mahamudra, The ground, the inherent three kayas are self-recognized. The path, focusing on the key points of view and meditation, The result, the stainless three kayas are manifested. The nature, emptiness, freedom from elaboration, is the dharmakaya. The aspect, the self-luminous nature is the sambhogakaya. The function, the various unceasing nirmanakayas. The master of all things. The co-emergent nature is the great seal. The dharmadhatu without abandonment or attainment. Having the youthfulness of stainless bliss. The vast enjoyment of wisdom. The self-nature of great compassion Inconceivable. Consciousness with existence and non-existence