Tibetan
་པཎ་ཆེན་གྱིས། །རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཐོན། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །དགྱེས་མཛད་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་ཡིས། །གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་ཆུ་འགོ་བཙུགས། །ནུབ་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་ར་བ་ན། །སྐྱེས་མཆོག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཚེ་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་བསྒྲུབས། །ཤར་དྭགས་ལ་སྒམ་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་འཚོ་བྱེད་ཞབས། །ས་བཅུ་པའི་ ཏིང་འཛིན་མངོན་ཏུ་གྱུར། །གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་ཁྱུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྲོག་མཐུ་གྲུབ། །སངས་ལ་མི་རྒྱ་ཀ་མེད་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྡུད་མཁས། །འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་ཀ་མེད་བྱུང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ནོར་སྒྲུབ་ཟབ། །ལོངས་སྤྱོད་མི་རྫོགས་ཀ་མེད་བྱུང་། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས། །ལུང་ཆེན་མི་ཐོབ་ཀ་མེད་བྱུང་། །ཕ་བསགས་པ་ཅན་གྱི་བུ་བརྒྱུད་ལ། །ནོར་རང་བཞིན་ཆེ་བ་སྔོན་གྱི་ལས། །སེང་དཀར་མོ་ཁྱུང་ཆེན་ཕྲུ་གུ་རྣམས། །རྩལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་རིགས་ཀྱི་མཐུ། །བཀའ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་འཇུག་ལ། །སྒོམ་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་བྱིན་རླབས་སྟོབས། །ལོ་གྲངས་མང་པོའི་སྡུག་ཡུས་དང་། །སོས་དལ་དུ་བསྡད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། །སྡུག་ཨུ་ཚུགས་བྱས་པའི་ཧམ་པ་དང་། །གཞན་ཁྱད་གསོད་བྱེད་པའི་ཕོ་ཚོད་དང་། །རང་སོ་སྐྱེ་རྣམ་རྟོག་གྲངས་འདེབས་ ལ། །ས་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་བརྩི་བ་སོགས། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་བླུན་སྒོམ་ཁྱད་ཆོས་རྣམས། །མི་ལྡན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མིང་མེད་ཀྱང་། །དཔེ་བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་གདམས་ངག་གིས། །དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །གཞི་ཕྱག་ཆེན་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་གོ །ལམ་ཕྱག་ཆེན་སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འབྲས་ཕྱག་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་རྟོགས། །མི་ང་རང་ངན་ཏེ་བླ་མ་བཟང་། །དུས་སྙིགས་མར་སྐྱེས་ཀྱང་སྐལ་བ་ཆེ། །སྙིང་རུས་ཆུང་ཡང་གདམས་ངག་ཟབ། །གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་ཙ་ན། །གནས་ལུགས་དང་འཁྲུལ་ལུགས་གཉིས་སུ་གདའ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་རིས་སུ་མ་ཆད་ཅིང་། །སྒྲོ་སྐུར་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་མ་བསྒྱུར། །འཁྲུལ་པས་ངན་ཏུ་མ་སོང་ཞིང་། །རྟོགས་པས་བཟང་དུ་མ་སོང་བ། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་གྲོལ་མ་མྱོང་། །ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས། །རྣམ་པ་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར། །འཁོར་ འདས་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །རང་གསལ་ཤེས་པ་འཆར་རུང་ཅན། །ཀུན
Chinese
班禅大师以风心无二的成就证悟，于南方卓沃隆的药草之地，喜悦的化身译师开启了所有成就者的源头。在西方拉堆雪山的环绕中，圣者喜饶多吉一生证得了双运果位。在东方达波冈波的净土中，第二佛陀持命足显现了十地菩萨的禅定。于身语意之轮中，成就了四大八小的群体，大手印的命力得以成就。证悟时，无有种姓的限制。善于摄持菩提心，利益众生，无有不能成办之事。积累二资粮的财物深奥，受用无有穷尽之时。一知即能解脱一切，智慧广大。无需获得广大的教言。对于具有父亲积蓄之物的子嗣，财富自然丰厚乃是前世之业。白狮母、大鹏、雏鸟等，才华自然圆满乃是种姓之力。对于追随噶举成就者传承之人，禅修自然生起乃是加持之力。长年累月的痛苦抱怨，以及闲暇时的傲慢自大，以及痛苦固执己见的蛮横，以及贬低他人抬高自己的虚张声势，以及自己琐碎的分别念头，计算着地道功德等等。不具备这些末法时代愚蠢禅修者的特征，即使没有成就者的名号，也能凭借殊胜传承的窍诀，见到大手印的智慧。了知基础大手印见解的实相，于道大手印的禅修中体验，于果大手印中证悟佛陀之心。我自身虽差，但上师殊胜。虽生于末法时代，但福分极大。虽根器浅薄，但窍诀深奥。说起基础大手印，存在着实相和错觉两种。不局限于轮回和涅槃的界限，远离增损戏论的边际。非由因所生，非由缘所变。不会因错觉而变坏，也不会因证悟而变好。未曾经历错觉，也未曾经历解脱。本体未曾成立任何事物，因此，现象无碍地显现一切。如虚空般遍及轮回涅槃，是错觉和解脱一切的基础。自明觉性具有显现的可能性。一切。
English
The great Paṇchen attained the realization of the inseparability of wind and mind. In the medicinal lands of Lho Drobo Lung, the joyous emanation translator initiated the source of all siddhas. In the west, within the enclosure of Lachi Snow Mountain, the noble Kyechok Shedpa Dorje accomplished the state of union in one lifetime. In the east, from the pure land of Dakpo Gampo, the second Buddha Tsojé Zhap manifested the samadhi of the tenth bhumi. In the wheels of body, speech, and mind, the group of four great and eight small were accomplished, and the life force of Mahamudra was achieved. At the time of realization, there were no limitations of caste. Skilled in gathering the power of bodhicitta, benefiting beings, there was nothing that could not be accomplished. The accumulation of the two accumulations of wealth is profound, and there is no end to enjoyment. Knowing one thing, all can be liberated, and wisdom is vast. There is no need to obtain vast teachings. For the descendants of those who have accumulated wealth from their fathers, wealth is naturally abundant due to past karma. White lionesses, great garudas, and chicks, their talents are naturally complete due to the power of their lineage. For those who follow the lineage of Kagyü siddhas, meditation naturally arises due to the power of blessings. Years of painful complaints, as well as arrogance and self-importance in leisure, as well as the stubbornness of painful insistence, as well as the boasting of belittling others and exalting oneself, as well as one's own trivial thoughts, calculating the merits of the bhumis and paths, and so on. Not possessing these characteristics of foolish meditators of the degenerate age, even without the name of a siddha, one can see the wisdom of Mahamudra through the instructions of a noble lineage. Knowing the reality of the view of the ground Mahamudra, experiencing the meditation of the path Mahamudra, realizing the mind of the Buddha in the fruit Mahamudra. I myself am bad, but the lama is excellent. Although born in the degenerate age, the fortune is great. Although the root is shallow, the instructions are profound. Speaking of the ground Mahamudra, there are two kinds: reality and illusion. Not limited to the boundaries of samsara and nirvana, free from the extremes of exaggeration and denigration. Not born from cause, not changed by conditions. It will not be corrupted by illusion, nor will it be improved by realization. Never having experienced illusion, nor having experienced liberation. Since the essence has not established anything, therefore, phenomena appear unhindered in everything. Like space, pervading samsara and nirvana, it is the basis of all illusion and liberation. Self-luminous awareness has the potential to manifest. Everything.
Tibetan
་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་དང་བཅས། །ལུང་མ་བསྟན་དེའི་རིག་པའི་ཆ། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །དབྱེར་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ངོས་བཟུང་མེད་པ་བར་སྣང་ཁམས། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་དྭངས་པའི་ཤེལ། །རང་རིག་རང་གསལ་མར་མེའི་མདངས། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལྐུགས་པའི་ཉམས་། །མ་བསྒྲིབས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བ། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དཔེ་སུས་ཀྱང་མཚན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །ཚིག་གང་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། །བློས་དཔྱད་པར་མི་བཟོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་དབབ། །སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བཅད་ཀྱང་འཚལ། །ལྟ་ཐོག་ནས་སྒོམ་པ་སྐྱོང་བ་དེ། །མཁའ་ལྡིང་གནམ་འཕང་གཅོད་པ་འདྲ། །གང་ལའང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད། །ལྟ་བ་ མེད་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །དམུས་ལོང་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་འདྲ། །ལམ་ངེས་པ་ཡིན་མིན་གཏད་སོ་མེད། །སྒོམ་པར་མི་ནུས་ལྟ་བ་ཡང་། །ཕྱུག་པོ་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་འདྲ། །རང་གཞན་ལ་དགོས་པའི་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བ་དམ་པའི་ལུགས། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་གཏི་མུག་ཆ། །རྒྱུ་མཚན་ལྔས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྦ་རླབས་གཡོས། །རིག་པ་བདག་དང་རང་སྣང་ཡུལ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་འཐས་པ་ལས། །ལས་བསགས་ཤིང་དེ་ལས་རྣམ་སྨིན་བྱུང་། །འཁོར་བ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་འཁོར། །འཁོར་བཞིན་ཏུ་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་པས་སྟོང་། །སྣང་ཙམ་ཡང་སྐུ་གསུམ་བཀྲ་ལམ་མེ། །སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ། །མ་སྐྱེས་པ་དེ་འགག་པ་མེད། །གཉིས་མེད་པར་ན་གནས་པ་བྲལ། །བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་སེམས་ཉིད་ལས། །འཁོར་ འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ན་གཉུག་མའི་གཤིས། །བློ་ལས་འདས་ན་མཐར་ཐུག་ལགས། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་ཙ་ན། །སེམས་ཉིད་དང་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་སྐུའི་འོད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རང་གི་ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པ་ན། །སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་བཞིན་རང་ངོ་འཕྲོད། །བཤད་བཤད་མང་པོའི་ཁ་ན་མེད། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གང་ཡང་དགོས། །འདས་མ་འོངས་རྟོག་པའི་སྐྱེལ་བསུ་སྤང་། །ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མར། །བཟོ་མ་བྱས་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་ངང་། །བློས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡེངས་འཁྲུ
Chinese
以及作为基础的阿赖耶识。那是未说明的智慧部分。本体是空性而自性光明。具有无别的智慧精华。没有执着的虚空界。无垢的珍宝清净琉璃。自知自明的酥油灯光彩。无法言说的哑巴的姿态。无有遮蔽的通透智慧。光明法身善逝藏。本来清净任运成就。任何比喻都无法形容，任何词语都无法表达，心识无法测度的法界。这在最初就应确定。所有增益都需要断除。从见解开始修持禅定，犹如雄鹰翱翔天空。对任何事物都没有畏惧和犹豫。没有见解的禅定，犹如盲人在旷野中游荡。无法确定道路是否正确。不能禅定，见解也像，富人被吝啬束缚一样。不能产生对自他有益的果实。双运修持是圣者的行为。未说明的愚痴部分。由于五个原因不认识自己，从俱生无明大海中，生起我执错觉的波涛。明觉是我和自显现的境，从所取能取的习气积累，积业并由此产生异熟。轮回如水车般旋转。虽然旋转，但本体无垢。显现之时即是空性。仅仅显现也是三身光明显耀。生起的自性是不生。不生之法没有止灭。在无二中远离处所。从难以言说的心性中，显现轮回涅槃的各种现象。认识自解脱是见解之最。如果证悟，一切皆是如是。如果没有破立，就是本来的状态。如果超越心识，就是最终的。所谓大手印道，心性和显有都是大手印。心与生俱来是法身。显现与生俱来是法身的光芒。依靠具德上师的加持和，自己业缘的聚合，如同重逢旧识般认识自己。不要说太多。对于初学者来说，最重要的是，抛弃对过去未来的分别念。当下这一刻的觉知，不做作，处于本然的状态。心中没有刻意修饰的念头。不散乱
English
And with the base consciousness. That is the part of the unspoken wisdom. The essence is emptiness and the nature is clear. Possessing the essence of indivisible wisdom. The ungraspable space realm. Immaculate precious clear crystal. Self-aware, self-illuminating butter lamp radiance. Inexpressible, the demeanor of a mute. Unobstructed, penetrating wisdom. Clear light Dharmakaya Sugata essence. Primordially pure, spontaneously accomplished. No analogy can describe it, and no words can express it, the Dharmadhatu that cannot be fathomed by the mind. This should be determined from the very beginning. All superimpositions should be cut off. Cultivating meditation from the perspective of view is like an eagle soaring through the sky. There is no fear or hesitation in anything. Meditation without view is like a blind person wandering in a field. There is no certainty whether the path is correct or not. Unable to meditate, the view is also like a rich man bound by stinginess. It does not produce fruits that are beneficial to oneself and others. Practicing in union is the way of the holy ones. The part of unspoken ignorance. Because one does not recognize oneself for five reasons, from the co-emergent ignorance ocean, waves of delusion of self-grasping arise. Awareness is self and self-appearing object, from the accumulation of grasping habits, karma is accumulated and from that, maturation arises. Samsara revolves like a waterwheel. Although it revolves, the essence is stainless. From the moment of appearance, it is empty of truth. Even mere appearance is the clear radiance of the three kayas. The nature of being born is unborn. That which is unborn has no cessation. In non-duality, it is free from location. From the mind-essence that is difficult to express, various phenomena of samsara and nirvana arise. Knowing self-liberation is the best of views. If realized, everything is suchness. If there is no negation or affirmation, it is the natural state. If it transcends the mind, it is the ultimate. When you say Mahamudra path, mind-essence and phenomena are Mahamudra. Mind co-emergent is Dharmakaya. Appearance co-emergent is the light of Dharmakaya. Relying on the blessings of the glorious lama and the convergence of one's own karma, one recognizes oneself like meeting an old acquaintance. Don't say too much. For beginners, what is most important is to abandon the conceptual thoughts of the past and future. In the present moment of awareness, without fabrication, in the natural state. There is not a speck of intentional meditation in the mind. Not distracted