Tibetan
་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལྷ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ཀུན་གཅིག་བསྡུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྗེ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྣང་བ། །དུས་ད་རེས་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། གནས་འོག་མིན་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་བསམ་དང་། གསང་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་པ་ཡི། །ཆོས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་སོགས། །ཡིད་འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བགེགས་རིགས་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །དགེ་ལེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་དུ་གསོལ། །དཔལ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །འདིར་གནས་པའི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཐུན་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ལ། །འདོད་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་དོ་ཅོག །རང་འཁྲིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་ལགས་པས། །གཞན་དོན་དུ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཅེས་པ་འདི་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བརྒྱད་པས་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུར་མི་ཟད་པའི་ལོ་མཆུ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གང་བ་གཉིས་པའི་མཚན་ཐུན་དང་པོར་གནང་བའོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་རྗེས་འཛིན་པའི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་བླ་མ་རྗེའི། །སྐུ་གསུངས་ ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་ལ། །རྣམ་ཀུན་མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་གྱིའོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཡུལ་དུ་བཞུགས་སྐབས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བཞེངས་པ་འདི་ཉིད་ཟིན་ཐོ་རྟོགས་དཀའ་བ་ཞིག་སྣང་བས་ཕྱིས་མ་ར་ད་མ་ཀ་བཛྲས་གསལ་བར་བྲིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་སྤྱི་གཟུགས་བླ་མ་མཆོག་ལ་འདུད། །ལྗོངས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ནགས་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་དབེན་ས་ན། །མི་སྙོམ་ལས་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡི། །སེམས་ཀུན་གཞིའི་མཁའ་སྔོན་དྭངས་པ་ལ། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་ཆུ་འཛིན་ཤར། །དེ་ཅོལ་ཆུང་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས། །བཙོན་མཐའ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །གཏན་ཐར་མེད་འཁོར་བར་རབ་འཁོར་བ། འདི་བསམ་གྱིན་བཟོད་མེད་ཡིད་རྩ་ཁོལ། །ཀུན་ཐར་བར་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཁྱོན་ཆུང་བ་ཡིས། །འགྲོར་ཕན་པའི་བགྱི་བ་རྔོ་མ་ཐོག །དུས་ སྙིགས་མའི་སྤྱོད་འགྲོས་མངོན་གྱུར་ཚེ། །བསྟན་འཛིན་པར་སྙམས་པའི་བློའི་བུམ་པ། །སྤངས་རྟོོགས་ཀྱི་བ
Chinese
祈请垂听！ 诸位护持正法的神祇三宝，总集一切的智慧金刚您，显现为尊者菩提金刚之身，此时此刻祈请以慈悲救护。于此奥明成就之宫殿中，外护别解脱之戒律，内怀菩提萨埵之增上意乐，密护乐空智慧，修持教法传承之教义等，祈请加持令心愿成就，遣除魔类之障碍，竖立吉祥之胜幢。 荣光自生王母等，所有住于此地之地神，祈请以顺缘成办事业。我善行者法成，所欲之事物一切，皆无自染，祈愿成办他利之吉祥。 此乃夏玛巴第八世于奥明吉祥楚布寺，于无尽之年，孟秋月上弦初二之夜晚首时所赐。 顶礼诸位至尊上师。于五浊恶世，尤为摄受众生之，具名菩提金刚之上师尊，对于身语意之事业，以一切不二之信心敬礼。 如是，至尊上师于南方门隅居住之时，对于轮回之自性心生厌倦，所唱诵之金刚歌，因记录难以理解，后由玛惹达玛嘎班匝清晰书写如下： ༈ 皈敬上师。 顶礼上师，一切皈依处三宝之，秘密总集体性之至尊上师。 雪域藏地之南方，于森林茂密之寂静处，以不平等之业力如法所造之，心之阿赖耶清净之虚空中，显现种种境之念头之云，将其书写于稚嫩之文字图画中。 无边牢狱中众生之痛苦，于无有解脱之轮回中不断流转，思及此，难以忍受，心如刀绞。 虽生起欲令众生解脱之心，然因自心生起之范围狭小，故利益众生之事未能成办。 当五浊恶世之行径显现之时，自诩为持教者之智慧之瓶，充满舍弃与证悟之
English
Please listen! All the deities and Dharma protectors, the Three Jewels, the very wisdom Vajra who embodies all in one, appearing as the body of Lord Bodhi Vajra, please protect with compassion at this very moment. In this palace of accomplishment of Ogmin, outwardly guarding the discipline of individual liberation, inwardly cherishing the superior intention of a Bodhisattva, secretly guarding the bliss-emptiness wisdom, propagating the teachings of the Dharma practice lineage, etc., please bless that wishes be fulfilled, dispel obstacles of demonic forces, and erect the victory banner of auspiciousness. Glorious Rangjung Gyalmo and all the local deities residing here, please accomplish activities with favorable conditions. For me, the virtuous practitioner Dharma Accomplished, all the desired objects, are without self-stain, may auspiciousness be granted to accomplish the benefit of others. This was given by the Eighth Shamarpa, holder of the red hat, at Ogmin Palgyi Tsurphu, on the second waxing night of the inexhaustible year, the month of early autumn, during the first watch of the night. Homage to all the venerable lamas. Especially for those who are retained in the degenerate age, the Lama Lord named Bodhi Vajra, to the extent of the activities of body, speech, and mind, I prostrate with unwavering faith in every way. Thus, when the venerable Lama himself was residing in the southern region of Mon, he sang this Vajra song in a state of sorrow for the nature of samsara. Because the record was difficult to understand, it was later clearly written by Maradama Kabadzra as follows: ༈ Namo Guru. Homage to the supreme Lama, the secret, collective embodiment of all refuges, the Three Jewels. In the southern part of the snowy land of Tibet, in a secluded place with dense forests, in the clear sky of the mind's alaya, which is created according to Dharma by unequal karma, clouds of various thoughts of objects arise. These are written in childish letters and drawings. The suffering of beings in endless prisons, constantly revolving in samsara without liberation, thinking of this, it is unbearable, and the heart is torn apart. Although the mind arises with the desire to liberate all beings, because the scope of self-generation is small, the work of benefiting beings has not been accomplished. When the behavior of the degenerate age becomes manifest, the vase of wisdom, which presumes to be a holder of the teachings, is full of abandonment and realization.
Tibetan
ཅུད་ཀྱིས་སྟོངས་པར་ཤར། །ད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་པ། །མགྱོགས་བྱེད་ཀྱི་གྲལ་དུ་ནོར་སྐྱོང་བཞིན། །བདག་མི་སྲུན་རང་རྒྱུད་མ་ཐུལ་བ། །འདི་དུག་ལ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །སྐྱབས་བསླུ་མེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། །ཕ་རྗེས་སུ་བུ་ཡིས་སླེབས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཕྲེང་སྤྲོ་བར་མཛོད། །རྗེ་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ། །རྨོངས་བདག་ཀྱང་ལུས་གཡོ་མཆི་མ་འཁྲུགས། །ཆོས་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཕྱིའི་སྒྱུ་མ། །གནད་མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་གསང་ཟབ་མོ། །འབད་རྩོལ་བྲལ་ཡོངས་གྲོལ་དོན་དམ་པ། །མཆོག་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་རྩེར། །དོན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་བདེ་སྟོང་གར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་ལྷོ་ཕྱོག་བུམ་ཐང་ལྗོན་པའི་ཚལ་གྱི་ཡང་དབེན་དུ་ གཡར་ཁྲལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། ༈ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ཀརྨ་པ་བདུད་ཚོགས་འདུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁྲུལ་པའི་གནས་ཁང་སྟོང་ཉིད་ལ། །ཞེན་པ་རྡོ་ལ་རི་མོ་བཞིན། །འགྱུར་མེད་སེམས་དབུས་རྒྱས་བཏབ་པའི། །ཅོལ་ཆུང་མགྲོན་རྣམས་ཚུར་གསོན་དང་། །ལར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བསམ་ཞིང་བསམ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས། །སྟེང་ལྷ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། །ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོའི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་རྩེད་འཇོ་རྒྱས་ལགས་ཀྱང་། །ཞག་བདུན་གོང་གི་སྔོན་རོལ་ན། །འཆིའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཚེ། །ཡིད་ལ་མྱ་ངན་དབྱུག་གུས་བསྣུན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་པས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་ལགས་ན། །རང་རེས་ལྷ་ཆོས་མཛད་རེ་རན། །བར་པ་འཛམ་གླིང་ཞིང་མཆོག་ན། ། སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བསྟན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །འགྲོ་མང་སྨིན་གྲོལ་ཐར་ལམ་བཀོད། །རྫོགས་ལྡན་བསྟན་པ་དར་ལགས་ཀྱང་། །དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །དམ་ཆོས་བལྟ་བའི་གཞུང་ལུགས་བོར། །ལག་ན་མགོ་བསྐོར་བྲེ་སྲང་ཐོགས། །གྲོང་ཡུལ་འགྲིམ་པའི་དགེ་བཤེས་ཀྱང་། །འདུས་བྱས་རང་མཚང་སྟོན་པའི་ཚེ། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་འོ་རེ་བརྒྱལ། །རང་རེས་ལྷ་ཆོས་མཛོད་རེ་རན། །འོག་ཕྱོགས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ན། །ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་མྱོང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་
Chinese
须臾顷刻东方亮。 今追随实修传承诸众生， 如理守护财富于速行位。 我难调伏，未能调顺自心续， 此如将毒药转化为甘露。 祈请无欺怙主诸圣众加持， 令子嗣步上父亲的后尘， 慈悲光芒之链请舒放。 于至尊噶举上师之传记， 愚昧如我亦身颤泪纵横。 法皆世俗显现外在幻化， 要诀大手印之甚深秘密， 离勤任运解脱胜义谛， 无上不变大乐宫殿顶， 义具一切殊胜乐空舞， 愿我与众生速疾成就， 吉祥金刚持之大国政。 如是于南方不丹（Bumthang）绿树园之寂静处， 作为借用书写，愿一切善妙悉皆增长！ 愿吉祥！ 祈愿！ 顶礼！ 我等之唯一怙主嘉瓦仁波切，具德噶玛巴降伏魔众金刚之尊前，为劝勉弟子向法，而唱诵此金刚歌： 皈依三宝祈加持， 迷乱之房空性中， 执着如石上刻画， 于不变心中栽种的， 年幼客人请谛听。 总的来说轮回痛苦不可思议， 思之再三思之泪纵横。 上方天界三十三天中， 天子天女诸眷属， 虽享圆满诸欲乐， 然于七日前之先兆中， 闻说死殁之音声时， 以忧恼之杖击其心。 自心未证悟佛陀故， 沉溺于有海之中故， 我等修持佛法正当时。 中间赡洲胜妙刹土中， 往昔教法弘扬于十方， 引导众生解脱趋涅槃， 圆满教法虽兴盛， 如今五浊恶世时， 舍弃正法之论典， 手持欺骗之秤与量， 游走村落之格西们， 于显露有为之过失时， 于轮回之处哀声叹。 我等修持佛法正当时。 下方地狱十八处， 寒热痛苦超乎想象， 经历无数大劫时， 成熟异熟之果报
English
In an instant, the east dawns. Now, following the practice lineages, Like diligently guarding wealth in the ranks of the swift, I, unruly, unable to tame my own mind, Like transforming poison into nectar. May the unfailing refuge, the assembly of deities, bestow their blessings, So that the son may follow in the father's footsteps, May the chain of compassionate rays be released. Upon the biographies of the supreme Kagyu masters, Even foolish me trembles and weeps. All phenomena are illusory appearances of samsara, The key is the profound secret of Mahamudra, The ultimate truth of effortless, spontaneous liberation, At the summit of the supreme, unchanging palace of great bliss, The dance of bliss and emptiness, possessing all excellent qualities, May I and all beings swiftly attain The great sovereignty of glorious Vajradhara. Thus, in the secluded grove of Bumthang (Bhutan) in the south, Written as a loan, may all virtuous things increase! May there be auspiciousness! May there be prayers! May there be prostrations! Our sole refuge, Gyalwa Rinpoche, the glorious Karmapa, the Vajra who subdues the hordes of demons, sang this vajra song to encourage his disciples towards the Dharma: Take refuge in the Three Jewels, grant your blessings, In the empty house of delusion, Attachment is like drawing on stone, To the young guests planted in the unchanging heart, listen! In general, the suffering of samsara is inconceivable, Thinking of it again and again, tears flow. In the upper realm of the Thirty-Three Gods, The sons and daughters of the gods, Although they enjoy perfect pleasures, When they hear the sound of death Seven days in advance, The staff of sorrow strikes their hearts. Because the mind has not realized Buddhahood, Because it is drowning in the ocean of existence, It is time for us to practice the Dharma. In the excellent realm of Jambudvipa in the middle, In the past, the teachings flourished in the ten directions, Guiding many beings to liberation and nirvana, Although the perfect teachings flourished, Now, in the age of the five degenerations, Abandoning the scriptures of the true Dharma, Holding deceptive scales and measures in their hands, The Geshes who travel through villages, When they reveal the faults of conditioned things, They lament in the realm of samsara. It is time for us to practice the Dharma. In the eighteen hells below, The suffering of heat and cold is beyond imagination, Experiencing countless eons, The ripening of karmic results