Tibetan
ས། །ལར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་རུ་རྟོགས་པ་ལ། །ཕྱི་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ག་ནས་འོང་། །རང་སེམས་བླ་མ་རུ་ཤེས་པ་ལ། །བཅོས་མའི་མོས་གུས་སུ་ལ་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །བློས་བྱས་ཀྱི་བསྒོམ་རྒྱུ་ག་ནས་འོང་། །སྣང་སྲིད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ལ། །ཕ་ཡུལ་ལོགས་སུ་ག་ནས་དགོས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འདུན་མ་མ་གཏོགས་པ། །གཏན་གྱི་གྲོས་འདེབས་ལོགས་སུ་མེད། །གྲོགས་མཆེད་ཀུན་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་ཞྭ་དམར་དྲུག་པས་རང་ལོ་བཅུ་བཞིའི་ཐོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་གཉའ་གཉའི་རི་སུལ་དུ་བཅད་རྒྱའི་ཁོངས་སུ་བླངས་པའི་དགེ་བས་འཛམ་གླིང་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ཡང་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་རྗེས་མའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐར་ཚོགས་འདུས་པའི་དུས་སུ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ན་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། ཤར་ ཕྱོགས་སུ་ཤར་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཕྱག་གཡས་པ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་སྦྱར་བའི་གར་སྟབས་ཀྱི་འཆི་མེད་བུམ་པའི་ནང་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ངང་ནས་སྐུ་དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ན་ཡལ་པའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་མོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་སྣང་བ་ལ་ངེས་པ་མི་འདུག་ཀྱང་། །ཕ་བླ་མ་བྱོན་པ་ངོ་མཚར་བས། །ཡང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་འདི་ལྟར་ལགས། །རང་སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་འབུམ་ཕྲག་རྒྱས། །རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྗེ་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས། །རང་དད་པ་བྱེད་ན་དེ་ལ་བྱེད། །གསོལ་བ་ཞིག་འདེབས་ན་དེ་ལ་འདེབས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་ན། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐར་ཚོགས་བཀྲ། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མང་ལགས་ཀྱང་། རྗེ་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །རང་དད་པ་བྱེད་ན་དེ་ ལ་བྱེད། །གསོལ་བ་ཞིག་འདེབས་ན་དེ་ལ་འདེབས། །རྗེ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་ཀརྨ་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་དོང་དུ་ལྷུང་བ་ཡི། །མགོན་མེད་ཀྱི་དྲེད་པོ་བདག་འདྲ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ནུས་མ་ཆུང་བར། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མི་ང་མདོ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པའི་དགོས་པ་ནི། །སང་མཐའ་རུ་འཁྱོལ་བར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རྗེ་བླ་མ་འབྱོན་པའི་རྟགས་མཚན་འདིས། །ང་ཡི་བསམ་པ་འདི་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་འདེབས་སུ་པ་ནམ་དུ་བྲིས། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གར་དབང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞི་བ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དྲིན་བཟོད་མེད་དུ་དྲན་ནས་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔལ་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །རྗེ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁོང་མདའ་བསྣུན་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཞབས་པདྨོའེ་དྲྭ་བར་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཡུལ་བྱང་ ཕྱོགས་ལྷ་ལྡན་པཀྵུའི་འགྲམ། །མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དྲིན་འཁོར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེས། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་ལྷག་བརྩེ་བའི། །ཐུགས་མི་བཟོད་སྙིང་རྗེའི་འོད་སྣང་ཅན། །བློ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་ཀུན་ནས་བསལ། །དེ་བསལ་བས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དེ་རྒྱས་བས་བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྨིན། །དེ་སྨིན་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་གྲུབ་པས་ལུང་རྟོགས་གྱིས་སྙིང་པོ་མཆོག །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་མཁན། །ཐབས་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀའི་འཛུམ་མདངས་ཅན། །ཆོས་ཟབ་མོའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོས། །མི་ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་མུན་པ་བསལ། །དྲིན་འཁོར་ཐབས་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །དོན་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དཔལ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུའི་ཐུགས། །སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་འདྲེས། ཆོས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་དགེ་འབྲས་རྣམས། །འགྲོ་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིང་། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་སྔས། ངེད་རང་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་ན་ཚོད་དུ་ལུས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་འགྲོས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། ངེད་རང་གི་གྲྭ་བུ་སློབ་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་སྣང་མ་དག་པའི་ཀུན་སློང་གིས་བཅེངས་ཏེ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན་པར་བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་མཐོང་སྟེ་ཡིད་ལྷག་པར་སྐྱོ་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། རྗེ་བཀའ་བབས་རྣམས་དང་ཏི་ལོ་པ། །དཔལ་ན་རོ་མི་ཏྲི་ལ་སོགས་པའི། །ཁྱེད་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ
Chinese
萨。总的来说，当领悟到法性本为空性时，外在的鬼神幻术又从何而来呢？当认识到自心即是上师时，又对谁做作虚假的虔诚呢？当明白一切法皆离戏论时，又从何产生由分别念造作的修持呢？当显现世间万象皆为乐空时，又何必另寻他处故乡呢？除了来世的期盼之外，没有其他的永久打算。各位道友，请将此铭记于心。这是第六世夏玛巴在十四岁时，于瑜伽自在者喜笑金刚加持过的隐修地聂聂山谷中，被划为禁地时所发的誓愿，愿以此功德使世界和平安乐！ 纳摩古汝。此外，在十六岁那年，藏历九月下旬十八日星宿汇聚之时，从东方望向东方，呈现清净的景象。东方如同东方天空般广阔，具足威严的至尊不动金刚，右手结着结合嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的手印，从无死宝瓶中降下甘露，融入自身。刹那间，他的身形逐渐消失，我立刻祈祷： 顶礼不动尊足下！ 虽然一般来说显现并不确定，但上师的示现实在令人惊叹。 再次，我以这样的强烈情感祈祷： 自心是法界虚空， 各种体验如繁星般闪耀。 住在自心本性中的 上师即是佛陀的化身。 若要生起信心，就向他生起； 若要祈祷，就向他祈祷。 在外在的器世界中， 内在有情如繁星般闪耀。 虽然心性的游舞众多， 但皆是上师智慧的显现。 若要生起信心，就向他生起； 若要祈祷，就向他祈祷。 具足慈悲的至尊噶玛巴， 对于我这样堕入我慢深渊的 无依无靠的愚者， 请以您广大的慈悲力量， 赐予加持的显现。 我研习经续的目的， 是为了来世能够解脱，请以慈悲摄受。 上师示现的这些征兆， 让我毫不怀疑我的愿望将会实现。
English
Sa. In general, when one realizes that the nature of phenomena is emptiness, from where do the magical displays of external gods and demons come? When one knows that one's own mind is the lama, to whom does one offer artificial devotion? When one understands that all dharmas are free from elaboration, from where does the meditation fabricated by the mind arise? When appearance and existence dawn as bliss and emptiness, why is it necessary to seek a separate homeland elsewhere? Apart from the aspirations for the next life, there are no other permanent plans. All Dharma friends, please keep this in mind. This is the vow made by the Sixth Zhwa-dmar at the age of fourteen, when the solitary place of Gnya' Gnya'i valley, blessed by the yogi Wangchuk Zhépa Dorjé, was designated as a restricted area. May the world be peaceful and happy through this virtue! Namo Guru. Furthermore, in the sixteenth year, on the eighteenth day of the latter ninth month of the Hor calendar, at the time when the constellations gathered, when looking from the east towards the east, a pure vision appeared. In the east, like the sky of the east, the glorious Jetsun Mikyö Dorjé, whose right hand was in the gesture of combining Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a stream of nectar descended from the immortal vase and entered my body. In an instant, his form gradually disappeared, and I immediately prayed: I prostrate at the feet of Jetsun Mikyö! Although appearances are generally uncertain, the appearance of the father lama is truly amazing. Again, I pray with such intense emotion: My own mind is the sky of the Dharmadhatu, Various experiences shine like a hundred thousand stars. The Jetsun Lama who resides in the nature of my own mind Is the embodiment of the Buddha. If you want to have faith, have faith in him; If you want to pray, pray to him. In the external container world, Internal sentient beings shine like stars. Although the movements of mind itself are many, They all dawn as the play of the Jetsun Lama's wisdom. If you want to have faith, have faith in him; If you want to pray, pray to him. Jetsun, the compassionate Karmapa, To me, a helpless fool like myself, fallen into the pit of arrogance, Please grant the vision of blessing with your great power of compassion. The purpose of my studying sutras and tantras Is to be liberated in the future, please hold me with compassion. These signs of the Jetsun Lama's appearance Make me have no doubt that my wish will be fulfilled.
Chinese
愿赐予加持的成就。此祈请文于帕南写成。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：सर्व मङ्गलम्，Sarva Maṅgalam，一切吉祥！）。 再者，一切知者噶旺益西宁波，寂静语自在王，彼于三年闭关之际，无比忆念嘉旺曲英多杰之恩德，以悲鸣之声祈请如下： 不变菩提金刚之宝座， 至尊诸佛之化身。 显现为康达努国王之身相， 我以头顶礼拜莲足之网。 于北方拉萨帕续之畔， 在楚布寺多沃隆之寺院中， 殊胜世间自在观世音， 至尊三世知者之化身。 无有恩轮回的曲英多杰， 对浊世众生尤为慈爱。 具足无法忍受之悲悯光芒， 遣除智慧无明之重重迷雾。 彼之遣除，令无二智慧增长， 彼之增长，令解脱成熟之功德圆满。 彼之圆满，令二利自然成就， 彼之成就，令经教证悟之精华殊胜。 于大法手印自在之主， 具足方便悲悯之笑容。 甚深佛法之光芒普照， 遣除我心之黑暗。 生起无有恩轮回之定解， 意义自生觉性之智慧， 与殊胜金刚法界之意， 心意俱生之体性相融。 穷尽法性之善果， 愿于六道众生之相续中成熟。 如是。又，嘉瓦丹巴益西多杰，为利他而思虑，我等仍处年幼之时，对浊世之行径生起厌倦。我等之僧众弟子，亦为自显不净之发心所束缚，刹那亦不忆念三律仪之差别，以放逸之行径度日，见此情景，心中尤为悲伤，故催动自心，向传承上师、本尊、护法、地神等祈祷迅速成就所愿，是为如下之言： 至尊金刚持与瑜伽母，至尊受教者们与帝洛巴，殊胜那若巴米等，您等加持传承。
English
May you grant the accomplishment of blessings. This supplication was written in Panam. Sarva Mangalam! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: सर्व मङ्गलम्, Sarva Maṅgalam, All auspiciousness!). Furthermore, Omniscient Garwang Yeshe Nyingpo, the King of Peaceful Speech Sounds, while residing in a three-year retreat, remembered the kindness of Gyalwang Chöying Dorje immeasurably, and supplicated with a mournful voice as follows: The seat of the Immutable Bodhi Vajra, The essence of the assembled Buddhas. Appearing as the body of King Khongda Nün, I prostrate with my head to the web of lotus feet. On the banks of Lhading Pakshu in the northern region, In the monastery of Tsurphu Döbolung, The glorious Lord of the World, Avalokiteśvara, The incarnation of the Omniscient One of the Three Times. That Chöying Dorje, without the cycle of kindness, With special love for beings of the degenerate age, Possessing the light of unbearable compassion, Completely dispels the obscurations of ignorant minds. By dispelling that, the non-dual wisdom increases, By increasing that, the qualities of liberation and maturation ripen. By ripening that, the two benefits are spontaneously accomplished, By accomplishing that, the essence of scripture and realization is supreme. The master who controls the great Dharma Mudra, Possessing the smiling face of skillful compassion, The rays of profound Dharma shine in all directions, Dispelling the darkness of my heart. Certainty arises that kindness cannot be repaid, The wisdom of self-arisen awareness, And the mind of the glorious Vajradharma Dhatu, Mingle in the nature of co-emergent mind. The virtuous results of exhausting phenomena, May they ripen in the streams of the six realms of beings. Thus it is. Moreover, Gyalchok Dampa Yeshe Dorje, contemplating for the benefit of others, while we were still at a young age, became weary of the ways of the degenerate age. Our monastic disciples, bound by impure intentions of self-appearance, not remembering the distinctions of the three vows even for a moment, spend their time in undisciplined conduct. Seeing this, my heart was especially saddened, so I urged my mind to pray to the lineage lamas, yidams, dharma protectors, and local deities for the swift accomplishment of wishes, as follows: Glorious Vajradhara and Yoginis, the revered recipients of teachings and Tilopa, glorious Naropa, Maitripa, and so forth, your lineage of blessings.