Tibetan
་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་བུན་ལོང་དུ་གཟིགས། དཔོན་སློབ་མཆོད་ཡོན་གྲོགས་བཤེས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟོགས་ན་ངེས་དོན་གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་བརྡ་དོན་དུ་འདུག་པར་མཁྱེན། དེས་ན་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཐ་མལ་འཛིན་མེད་བཅིངས་མེད་གྲོལ་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནམ་ཞོད་དུས་ཀྱིས་དྲོས་པ་ལྟར་མྱོང་བ་ནང་ནས་ཤར་བའི་དགོངས་པ་འཁྲུངས་ཏེ་དེ་དག་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་མན་ངག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྟོན་པར་བཞེད་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ བསམ་བློ་བཏང་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་དེ། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་དམིགས་པའི་གཏད་སོ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་ནང་ནས་ཤར། །འདིར་ལྟོས་བྱ་བའི་མིག་ཁྲིད་ངན་པ་ཡང་། །གཏན་གྱི་འདུན་མའི་གྲབས་ཤོམ་བཟང་པོར་སོང་། །དང་པོར་ཚེ་འདིའི་རེ་ལྟོས་བཅས་པ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་གྱུར། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡང་། །ད་ལྟ་ལང་ཚོ་ཡོལ་ཚེ་འདུན་མ་གྲུབ། །ཐ་སྙད་ཚིག་མཐའ་ སྤྱད་པའི་ཐོབ་ཐོབ་ཀྱང་། །མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གནད་གསང་རིག །བླ་མའི་དཀོར་ལ་འབགས་པའི་ལོག་འཚོ་ཡང་། །རང་གཞན་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་དགེ་ཚོགས་གྱུར། །ཡུན་རིང་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་གྲོགས་འདུན་ཡང་། །ད་ནི་གཏན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད། །རང་ལ་ལྟོས་པ་བཅས་པའི་བུ་སློབ་ཀྱང་། །རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུས་མགོ་བོ་མ་བསྐོར་ཙམ། །ཐོས་བསམ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གྲྭ་པ་ཡང་། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཉིད་ལ་འགོད། །ཡང་དག་འཇོག་ལ་མོས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡང་། །ལྷག་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པར་དཀྲི་ཚུལ་ཤེས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་གནམ་ལྕགས་ལྷུང་བ་ལྟར། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་ནས་བྱིན་རླབས་བབས། །ཨ་འཐས་མཚན་མའི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་ཆོད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ན་བུན་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཆེད་དུ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་གར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕ་རྒན་བཀའ་ བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་གོ །ཡང་སྒོས་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཐུགས་རྗེར་གོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །གནས་སྣང་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་དོག་པ་མེད། །དེ་ལས་བར་དུ་མཐོ་རིས་ཐར་བ་ཡི། །ཕན་ཡོན་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་རེ་བ་མེད། །མཐའ་མར་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཟད་མེད་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་སྒྲུབ་པའི་བློ་ལ་ཞུམ
Chinese
如幻如梦般观看。 师徒、供养者、朋友、善友的关系，闻思修的行为等等，所有世俗缘起的显现，如果都能了悟，便知晓它们是赤裸裸地揭示胜义实相的象征意义。因此，体验那未加修饰、本初、平凡、无执、无缚、无脱的实相，如同阳光照耀般，从内心生起证悟，并将这些浓缩成口诀传授给具缘的弟子时，所唱诵的金刚歌如下： 如果思维，那是恩德浩大者。 是至尊大悲者的不动佛。 虽无有因缘所指的目标。 然三乘佛法的证悟从内心生起。 此处应观看的恶劣眼引导。 也成了永久愿望的良好准备。 起初对今生的期望执着。 也因大悲的方便而转为来世之义。 从小时候起依止善知识。 如今青春已逝，愿望达成。 运用名言词句所获得的。 是觉受在相续中生起的窍诀秘密。 沾染上师财物的邪命。 也转为自他解脱的善资粮。 长久恒常依止的道友愿望。 如今成了永久的善知识。 对自己有所期望的弟子。 只要不被谎言和欺骗所蒙蔽。 为闻思而精进的僧人。 也安立于增上生和解脱的资粮。 对真实安住有信心的修行人。 也知晓如何缠绕增上慧学。 如从虚空降下陨石。 如从无缘大悲的中心降下加持。 连根斩断阿达（梵文：ādarśa，意为镜子）执着之树。 一切显现都如烟雾般消散。 虽非特意勤作修持。 然缘起大悲的嬉戏不可思议。 是老父噶举（藏传佛教噶举派）诸师的悲悯。 尤其是恩德浩大者的悲悯。 仅仅最初知晓无常痛苦的。 处境显现，却对此毫无畏惧。 从那之中，知晓增上生和解脱的。 利益，却对此毫无期望。 最终，老母有情无尽。 然成办利益众生的心却不退缩。
English
Look at it like a mirage or a dream. All the appearances of mundane dependent origination, such as the relationship between master and disciple, patron and recipient, friend and acquaintance, the activities of listening, contemplating, and meditating, etc., if understood, are known to be symbolic meanings that nakedly reveal the essential nature of ultimate truth. Therefore, experiencing the unadulterated, innate, ordinary, ungrasping, unfettered, unliberated state of reality, like the warmth of the sun after a cold night, gives rise to realization from within. When he intends to condense these into instructions and secret teachings for fortunate disciples, the vajra song he composes is as follows: If I contemplate, it is the great kindness of that one. It is the immovable lord of the compassionate Jetsun. Although there is no object to which causes and conditions are directed, The understanding of the three vehicles of Dharma arises from within. Even the evil eye guidance that should be looked at here, Has become a good preparation for the eternal aspiration. Even the initial attachment to hopes in this life, Has become meaningful for future lives through the means of compassion. Even relying on a spiritual friend from a young age, Now that youth has passed, the aspiration is fulfilled. Even the gains from using terminological words, Are the key secrets of experience arising in the mindstream. Even the wrong livelihood that taints the lama's wealth, Has become a collection of virtues that liberate self and others. Even the friendship and aspirations of long and constant reliance, Now are truly the eternal virtuous friend. Even the disciples who have expectations of oneself, As long as they are not deceived by lies and deceit. Even the monks who strive for the meaning of listening and contemplating, Are establishing the accumulations for higher realms and liberation. Even the great meditators who are devoted to true abiding, Know how to engage in the training of higher wisdom. Like a meteorite falling from the center of the sky, Like blessings descending from the center of aimless compassion. Cut down the tree of attachment to the ādarśa (Sanskrit, meaning "mirror") from its roots. All appearances become like mist. Although it is not done with deliberate effort and practice, The play of dependent origination and compassion is inconceivable. It is the compassion of the old father Kagyu (a school of Tibetan Buddhism) masters. Especially the compassion of the kind one. Even knowing only the impermanence and suffering of the beginning, There is no fear in that situation. From that, knowing the benefits of higher realms and liberation in the middle, There is no expectation in that. Finally, although the old mother sentient beings are endless, The mind to accomplish the benefit of beings does not shrink.
Tibetan
་པ་མེད། །མ་གོ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་འཚང་རིག་པས། །འཁྲུལ་གྲོལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར། ཕྱི་ནང་ཡོ་བྱད་གང་ལའང་འཛིན་མེད་པས། །མ་ཆགས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་རྫོགས། །ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པའི་ཁོང་ཁྲོ་མ་དམིགས་པས། །ཚུལ་ལྡན་བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ངང་གིས་ཚད། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ངང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ལེ་ལོའི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །ཡང་དག་དོན་ལ་དམིགས་པ་མི་ཡོལ་བས། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཤེས་རབ་རྣམས་པར་དག །ཉོན་མོངས་ངོ་བོ་གཟོད་ནས་མ་ དམིགས་ཤིང་། །ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་མཐོང་བས། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་བྲལ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གོ །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟར། །གཞིའི་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུར་མ་འབད་གྲུབ། །འབྲས་བུའི་ཕྲིན་ལས་རྟོག་མེད་འགྲོ་ཚོགས་ལ། །གང་འདུལ་ཟད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པ་མཐའ་འཁོབ་ཀློ་མོན་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས། །རྒས་པ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་རྒས། །འཆི་བ་ས་ཕྱོགས་གར་འབྱུང་གཏོལ་མ་མཆིས། །དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའི་རྒན་པོ་བདག །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་ན་གཏིང་ནས་སྐྱོ། །འདས་པའི་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲ། །ད་ལྟའི་སེམས་སྣང་འདི་ཡང་གློག་འགྱུ་ཙམ། །མ་འོངས་འདུན་མ་གཡང་སར་མིག་བཙུམ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་འདུན་གྲོས་ཀུན་ལ་གཞིག་ཙམ་ན། ཅི་བྱའི་གཏོལ་དང་བྲལ་ཏེ་བསམ་པ་སྟོར། །འོན་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་སེམས་ཀྱི་གསང་། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གནས་ཚུལ་ཡིན་པར་གོ །ད་ནི་བསམ་གཞིག་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་ལུས་སེམས་གློད། །བསམ་བརྗོད་བྲལ་པའི་རང་སེམས་སོ་མ་འདི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མིང་བརྒྱས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་གནས་ཚུལ་གཅིག །བརྡ་བརྒྱས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཐབས་བརྒྱས་བཀྲི་བའི་ཉམས་ལེན་རྨད་དུ་བྱུང་། །ལམ་བརྒྱས་བགྲོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་སྙེགས་པར་ཟད། །སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རང་ལ་གནས་པ་དེ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རང་ངོ་རང་ལ་འཕྲོད། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས་པ་རྒྱས། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། །བཀའ་དྲིན་གཞལ་བར་ལང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །མོས་པའི་བློ་ཡིས་བདག་གཞན་ལུས་ལོངས་སྤྱོད། །ཀུན་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མི་དམན་པ། །ཟག་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་མཆོད་པར་བཞེས། བཞེས་ ནས་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་སུ།
Chinese
无有分别。 不懂不识迷乱之境识， 迷乱解脱平等性之智慧生起。 对内外器物任何也不执着， 无染完全施舍之布施圆满。 对一切扰乱之嗔恨不执着， 具足戒律忍辱度自然达到。 无修无散乱安住之故， 无有懒惰机会乃精进。 不离真正意义之执着， 依靠禅定智慧完全清净。 烦恼自性本来不执着， 法界本来清净见， 菩提分法离和合与异熟之， 一切功德自然成就而知晓。 如意树与贤瓶一样， 基础功德不勤奋而成就。 果之事业无分别对众生， 随应调伏无尽而生起。 出生于边地野蛮门隅地方， 衰老于无有偏袒之地方衰老， 死亡于何处发生无法预料， 名为“三宝支”之老者我。 若思世俗缘起从内心厌烦， 过去所作所为一切如梦幻， 现在之心识显现也如闪电， 未来愿望如悬崖边闭眼， 如此愿望计划一切稍作观察， 远离应作之事而失去想法。 然而不可思议心之秘密， 乃轮涅一切之实情而知晓。 如今以众多思考作何事？ 于无作放松之状态中放松身心， 离思离言之自心本来面目， 乃三世诸佛之母殊胜般若波罗蜜多。 以百名表示之意义实情唯一， 以百语指示之心髓体性， 以百法引导之修持稀有， 以百道行进也仅是趋近此。 心之如意宝安住于自身， 以上师之恩自身认识自身， 对殊胜乘之心髓意义生起信心， 总之，一切乃上师之恩德。 虽无法衡量恩德， 以信心之意自己与他人身受用， 一切所欲功德不缺少， 请享用无漏供养之云。 享用后愿一切有情， 于极喜法界净土中。
English
Without distinction. Understanding the confused state of ignorance, The wisdom of equality, liberation from confusion, arises. Without attachment to any external or internal objects, The perfection of generosity is complete through unattached giving. Without fixating on anger that arises from all sides, The perfection of patience, endowed with discipline, is naturally attained. Because of dwelling in a state without meditation or distraction, It is diligence without the opportunity for laziness. Because the focus on the true meaning does not waver, Wisdom is completely purified by relying on meditation. Since the nature of afflictions is not fixated upon from the beginning, And the Dharmadhatu is seen as primordially pure, All the qualities of the aspects of enlightenment, free from dharma and maturation, are understood to be spontaneously accomplished. Like the wish-fulfilling tree and the auspicious vase, The qualities of the ground are effortlessly accomplished as the fruit. The activity of the fruit, without conceptualization, for the assembly of beings, Arises inexhaustibly, taming whatever needs to be tamed. Born in the remote, uncivilized region of Klo-mon (门隅，Monyul), Aged in a land without partiality, Death occurs unpredictably, wherever it may happen. I, an old man called "Jewel Limb," (དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་) Thinking of relative interdependence, I am deeply weary. All past actions are like a dream, This present mental appearance is just like a flash of lightning. Future aspirations are like closing one's eyes on a cliff edge. When all such aspirations and plans are examined, One is freed from the need to do anything and loses all thought. However, the inconceivable secret of the mind, Is understood to be the state of all of samsara and nirvana. Now, what is the use of so much thinking? Relax the body and mind in a state of effortless ease. This original, inexpressible nature of one's own mind, Is the supreme mother, Prajnaparamita, of the Buddhas of the three times. The one state of meaning represented by a hundred names, The essence of the heart pointed out by a hundred signs, The amazing practice guided by a hundred methods, Though traveled by a hundred paths, is simply approaching this very thing. The wish-fulfilling jewel of the mind dwells within oneself, By the kindness of the guru, one recognizes one's own face. Devotion to the meaning of the supreme essence of the vehicle increases. In short, everything is the kindness of the guru. Although it is impossible to measure the kindness, With a mind of devotion, I offer my own and others' bodies and possessions, And all desirable qualities without exception, May you accept this as a cloud of uncontaminated offerings. Having accepted it, may all beings without exception, Be in the realm of bliss, the Dharmadhatu.