Tibetan
ཚན་ཅན། །དེ་གོའམ་མ་རྒན་དད་མེད་པོ། །དེ་གོའམ་མ་རྒན་དྲེད་པོ་རྣམས། །ཁྱོད་ད་དུང་སེམས་ལ་བསྐོར་ལྡབ་གྱིས། །ཀ་ཡེ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྨད་བྱུང་བདུད་རྩིའི་གསང་། །རང་རིག་རང་གིས་གསལ་བ་དེ་ཁོ་ན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བརྙེས་ཤོག །སུ་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་མི་སྨྲ་སྙམ་ཡང་། ད་དུང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་གོང་མ་དང་། ཁོ་བོ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེ་བའི་སྒོམ་ཆེན་མོས་གུས་ཅན་འགའ་རེ་མཐོང་བས་དེ་ལ་ཁོ་བོ་མོས་གུས་སྐྱེས་དགའ་བ་ ཚད་མེད་པ་བྱུང་མང་པོ་ཞིག་དུས་འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཡེ་མེད་པར་དར་ཅིག་ལུས། རང་གི་གང་སྙམ་གྱི་གླུ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཤཱཀྱཱའི་དགེ་སློང་བས་མཐའ་ལ་དགའ་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཕྲིན་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་གྱིས་རི་བོ་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་བྱ་དང་རི་དྭགས་དུ་མ་བག་ཡངས་སུ་རྒྱུ་བ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ནགས་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་མཚུར་ཕུའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ནས་བྲིས་པའོ། ༈ །དེ་ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི། རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་མཆོག་ཀརྨ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཟིང་ཟིང་པོས་ཐུགས་ཕྱུང་ཞིང་། རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཉིད་དབེན་པ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བ་དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་མདོ་ཁམས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པར་དགོངས་པའི་ཚེ་དབུས་གཙང་གི་ཆོས་མཛད་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་གདམས་ཕྱི་འཕྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་ནི་འདི་ལྟར་ལགས་སོ། །སྐྱབས་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ད་ནས་ངེས་མེད་ཀྱི་རི་ལ་སྡོད། །ཡུལ་ལ་ངེས་ མེད་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར། །ཟིན་པ་མེད་པའི་བྲེལ་བ་ཅན། །བྱིས་པའི་ཐལ་བའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །སྔོན་ཆད་བྱས་པ་དོན་མེད་ཡིན། །ད་བྱེད་ན་དགེ་བའི་བྱ་བ་གྱིས། །ཁྱོད་སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དབང་། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་འདི། །དོན་མེད་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བོར། །ཕྱིས་བཙལ་བས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པས། །དུས་ད་ལྟ་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་རེ་རན། །ཁྱོད་སྔོན་ཆད་འཛའ་བཤེས་འདྲིས་ཡོད་པ། །ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་སྟོངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ན། །རྒྱུས་ཡོད་ཡུལ་འཁོར་ཡོད་དམ་ཅི། །སྐྱབས་སྐྱེལ་མ་འཚོལ་ན་ད་ལྟ་ཚོལ། །དུས་འགྱུར་བ་མི་རྟག་སྟོན་གྱི་དུས། །སྤང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མདངས་གསལ་བ། །དུས་ཁ་སང་ཡོད་པ་ད་ནང་ཉམ། །འདི་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཁྱོད་དེ་ཕྱིར་བསམ་བཞིན་དབེན་པ་སྙོགས། །ལུས་བཀྲེས་སྐོམ་ཉིན་རེ་མི་བཟོད་པ། །འདི་གཅེས་པར་བཟུང་ཡང་མཐར་འབྲལ་བ། ། འབྱུང་བཞི་དུས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། །རྣམ་ཤེས་བརྟན་པ་མེད་པ་འདི། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །ཡུན་རིང་སྡོད་པའི་ལོངས་མེད་པར། །དེ་གོ་ན་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་གྱིས། །ནོར་ཡོད་དགུ་སྦྱིན་ཡང་མི་མགུ་སྟེ། །ཚིག་སྙན་པས་རྣ་བ་མི་ཁུག་ཅིང་། །སྟོབས་དྲག་ཤུལ་ལས་ཀྱིས་མི་བཟློག་པ། །འཆི་བ་བྱ་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །འདིས་སྔོན་ཆད་དགྲ་གཉེན་ཕྱེ་མ་མྱོང་། །འདི་ནམ་ཡོང་ངེས་པ་མེད་པར་ཡོད། །འདི་བསམ་ན་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། །བར་དོའི་ལམ་འཕྲང་མུན་པ་ནག །ཁྱོད་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མི་མཐོང་བས། །ནང་འོད་གསལ་སྒྲོན་མེའི་གྲབས་ཤོམ་གྱིས། །སང་ཤི་ཡང་འགྱོད་པ་མེད་པ་དགོས། །ལོང་ཡོད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་རྙེད་དེ། །ལོང་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བཟུང་རེ་རན། །གསོག་འཇོག་གི་ཨ་འཐས་མ་རེ་བར། །འཚོ་བ་བྱ་འཚོལ་གྱི་འཚོ་བ་བཟང་། །གོས་དར་ཟབ་འཇམ་པོར་མི་རེ་བར། །ཧྲལ་ཧྲུལ་གྱི་གོས་རྙིང་ལུས་ལ་དྲོ། །ཁྱོད་དེ་ཕྱིར་བསམ་ བཞིན་རི་ལ་འདུག །ཡར་མཁའ་ལ་འཕུར་བའི་འདབ་ཆགས་དེ། །ཁོ་གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཟས་ས་ལ་འཚོལ་དུས་བག་ཡོད་དགོས། །སྙི་དམ་པོས་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཁྱོད་གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་ན་ཡང་། །ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བ་ན། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་བློ་བྲིད་ཀྱི། །འདུ་འཛིའི་རྒྱ་ལ་བག་ཡོད་དགོས། །འདིས་ཟིན་ན་ནམ་ཕུག་བློ་རེ་འགྱོད། །དེ་བསམ་ཞིང་དབེན་པའི་རི་ལ་འདུག །ཅེས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་མཆོག་མཚོ་དཀར་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བླངས་སོ།། །།དེ་ཡང་རྟོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདན་ས་མཚུར་ཕུ་གནས་ནང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བས། འཁོར་སློབ་མཚན་ཅིག་མི་དད་ཅིང་སྐུར་ཞུས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུར་བསྡད་པས་བླ་མའི་གདན་ས་མི་ཟིན་ཅིང་གཞན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཁར་སྡིག་ཆེན་པོ་གསོག་པར་འགྱུར་དུ་འོང་དགོངས་ཏེ། གནམ་ལྷ་བརྒྱད་གངས་ཀྱི་ར་བ་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཞལ་སློབ་རྣམས་ལ་ཞལ་བཀོལ་ཕྱི་འཕྲིན་དུ་གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་ སྟེ། ༈
Chinese
具缘者。你懂吗，老太婆无信仰者。你懂吗，老太婆愚笨者们。你还要在心里反复思量。奇哉，虚空即是虚空一般。深寂离戏稀有甘露之密。自知自明唯此而已。大乐俱生大手印愿证得。虽想不对任何人说这样的话。但如今见到对上师传承和。对我从内心深处感到非常满意的修行人具信者一些，因此我对他们生起敬信欢喜。 无量，许多人不知何时而稍作停留。将自己所想之歌与菩提萨埵法自在融为一体的释迦比丘，喜于边地法界金刚事业显胜之吉祥者，于香气弥漫之山，鸟兽自在游荡，花朵盛开之森林附近之成就圣地殊胜邬金（奥明）楚布寺大殿所书。 ༈ །又于此五浊恶世，仅闻其名便能使轮回有边际之。至尊大悲自性嘉瓦噶玛巴法界金刚，彼于时代变迁纷乱之际心生厌倦。忆念起至尊上师一切智之恩德。为瞻仰化身之面容和。自身专注于寂静之处之故，暂时欲前往多康（多卫康区）东方之时，对卫藏（卫和藏）之法务追随者们，以口头教诲书信之形式所赐予之金刚歌诀是这样的。皈依具恩者，祈请。乞丐愿得山居加持。从今往后住于不定之山。于国土不定 游历诸方。具有无止境之忙碌。如同孩童玩弄灰尘一般。往昔所作皆无意义。如今若作则行善事。你往昔为二取迷乱所控。此得来之珍贵人身。毫无意义地抛入轮回之泥潭。之后再寻亦无法寻得。故此时此刻正应修持大义。你往昔所交好之亲友。亲眷之众亦不会停止。前往来世之时。会有熟识之故乡吗。皈依皈
English
Endowed ones. Do you understand, old woman without faith. Do you understand, old women, foolish ones. You must still reflect and ponder in your hearts. How wondrous, the sky is just like the sky. The profound, peaceful, free from elaboration, wondrous nectar secret. Self-knowing, self-illuminating, that alone. May the great bliss, co-emergent, Mahamudra be attained. Although I thought not to say such things to anyone. But now I see some practitioners with faith who are very pleased with the lineage of gurus and with me from the bottom of their hearts, so I feel respect and joy for them. Immeasurable, many people stay for a while without knowing when. This song of what one thinks is written by the Shakya monk who merges his mind with the Bodhisattva Dharma Lord, the auspicious one who rejoices in the borderland, whose Dharma Realm Vajra activity is manifestly high, from the great immeasurable palace of the sacred Ugyen (Orgyen) Tsurphu monastery near the fragrant mountain, where birds and animals roam freely, and forests of blooming flowers. ༈. Moreover, in this degenerate age, just hearing the name of the one who makes samsara finite. Jetsun Chenrezig (Avalokiteśvara) himself, Gyalwang Karmapa, Chöying Dorje, became weary of the chaotic changes of the times. Remembering the kindness of the supreme guru, the all-knowing one. In order to see the face of the incarnate body and. Because he himself is devoted to solitude, when he intends to go to the east of Dokham (Do Kham), he bestows this Vajra song in the form of oral instructions and letters to the Dharma practitioners of U-Tsang (Ü and Tsang): Refuge, I pray to the kind one. Bless the beggar to attain mountain dwelling. From now on, I will live in an uncertain mountain. In the country, uncertain Traveling in all directions. With endless busyness. Like children playing with dust. What was done in the past was meaningless. If you do it now, do good deeds. You were formerly controlled by the delusion of duality. This precious human body that you have obtained. Meaninglessly thrown into the mud of samsara. You will not be able to find it even if you search for it later. Therefore, now is the time to practice the great meaning. Your former friends and acquaintances. The gathering of relatives will not stop. When going to the next world. Will there be a familiar homeland? Refuge, refuge.
Chinese
若不寻求解脱，就现在寻求吧！时世变迁，乃无常的秋季。 各种草原之花，光彩鲜明，昨日尚在，今晨已凋零。 此乃无常幻化的导师，你因此要深思熟虑，亲近寂静。 身体饥渴，日日难以忍受，此身即使珍爱，终将离别。 四大终将随时间流逝，心识亦无有恒常。 犹如幻术师的城市，没有长久居住的余裕。 若能明白此理，便行持神圣的佛法。即使拥有财富，尽数布施亦不满足。 甜言蜜语无法迷惑耳朵，强力也无法阻止。 死亡乃是巨大的声音，它从未区分过敌人和朋友。 它何时到来，没有定数，思及于此，便知别无他求。 中阴的道路幽暗深邃，你以水泡般的眼睛无法看见。 故当准备好内在光明之灯，即使明日死去，亦无后悔。 空闲的机会难以获得，当把握不空闲的智慧。 莫要期待积攒储蓄，如鸟儿觅食般的生活才好。 莫要期待柔软的丝绸，破旧的旧衣也能温暖身体。 你因此要深思熟虑，住在山里。 向上飞翔的鸟儿，它去哪里虽然有很大的自由。 但在地上觅食时，必须谨慎小心，若被罗网抓住该怎么办？ 你去哪里虽然有很大的自由，但在执着的境域中游荡时。 会迷惑孩童般的人们，对于世间的喧嚣必须谨慎小心。 若被其所束缚，终将后悔莫及，因此要思虑，住在寂静的山里。 这是在空行母的圣地，措噶（མཚོ་དཀར།，意为白湖）化身之宫殿中所吟唱的。 此外，大成就者夏玛巴（ཞྭ་དམར།，意为红帽）持鬘者，名为卡乔旺波（མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ།，意为空行自在）者，被迎请至尊者日琼巴（རི་ཁྲོད་པ།，意为山居者）寂灭后的座席，楚布寺（མཚུར་ཕུ།）的内殿居住。由于眷属弟子中有人不信，并有各种诽谤，他心想：如果一直住在这个地方，不但无法守护上师的座席，也无法利益众生，反而会造下极大的罪业。于是前往南拉加（གནམ་ལྷ་བརྒྱད།，意为八天神）雪山等处。当时，他对弟子们留下了口谕和书信，内容如下： ༈
English
If you don't seek liberation, seek it now! Times change, it is the impermanent autumn. Various meadow flowers, bright and clear, were there yesterday, but withered this morning. This is the teacher of impermanent illusion, therefore you must contemplate deeply and approach solitude. The body's hunger and thirst are unbearable day by day, even if cherished, it will eventually be separated. The four elements will eventually pass with time, and consciousness has no permanence. Like a city of illusionists, there is no room for long-term residence. If you understand this, then practice the sacred Dharma. Even if you have wealth, giving it all away will not satisfy you. Sweet words cannot deceive the ears, and strength cannot be reversed. Death is a great sound, it has never distinguished between enemies and friends. It is uncertain when it will come, thinking of this, you will know there is nothing else to ask for. The path of the bardo is dark and deep, you cannot see with your bubble-like eyes. Therefore, prepare the lamp of inner clarity, even if you die tomorrow, there will be no regrets. The opportunity for leisure is difficult to obtain, so seize the wisdom of non-leisure. Do not expect to accumulate savings, a life like a bird seeking food is good. Do not expect soft silk, old tattered clothes can also warm the body. Therefore, you must contemplate deeply and live in the mountains. The bird flying upwards in the sky, although it has great freedom to go wherever it wants. But when foraging on the ground, it must be careful, what if it is caught in a net? Although you have great freedom to go wherever you want, when wandering in the realm of attachment. You will bewilder childlike people, you must be careful of the noise of the world. If you are bound by it, you will regret it in the end, therefore contemplate and live in the solitary mountains. This was sung in the sacred place of the Dakinis, the palace of the emanation of Tso Kar (མཚོ་དཀར།, meaning White Lake). Furthermore, the great accomplished one, the Shamarpa (ཞྭ་དམར།, meaning Red Hat) Tilopa, named Khachö Wangpo (མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ།, meaning Lord of Skygoers), was invited to the seat of the deceased Jetsun Ritröpa (རི་ཁྲོད་པ།, meaning Hermit), to reside in the inner sanctum of Tsurphu Monastery (མཚུར་ཕུ།). Because some of the retinue and disciples were unbelieving and made various slanders, he thought: If I continue to stay in this place, not only will I not be able to protect the seat of the Guru, but I will also not be able to benefit sentient beings, and I will instead accumulate great sins. Therefore, he went to Namlha Gyad (གནམ་ལྷ་བརྒྱད།, meaning Eight Sky Gods) Snow Mountain and other places. At that time, he left oral instructions and letters to his disciples, the contents of which are as follows: ༈