Tibetan
ས་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། རྩ་ཁམས་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞར་བྱུང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཟད་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་། དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས་ཐིག་ལེ་ལ་ཟུར་དུ་སྦྱར་བཤད་མི་འབྱུང་བའང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་སྦྱར་བ། གསང་བ་འདུས་པ་དང་སྦྱར་བ། རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་ག་སྲོག་ནི་དུས་འཁོར་ལོ། །རོ་རྐྱང་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་གར་ སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད། །བུམ་པ་བཤང་གཅི་ཤ་དང་རྐང་། །ཁུ་ཁྲག་ཡིན་ཏེ་གཙུག་ཏོར་ནི། །ནོར་བུ་གཎྜི་ཤིང་དང་དུང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །མིག་སོགས་དྲུག་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོར་བཅས། །རྐང་སོགས་ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་རྣམས་འཇིགས་མ་སོགས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡིན། །ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྩའི་འཁོར་ལོ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ཡིན། །སོར་ཚིགས་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་སྟེ། །བ་སྤུ་འབྱུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྟོག་པ་ཀུན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ། །རྩ་ཁམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །དབྱེ་བས་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པའི་རྩ་དབུ་མ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཡིན་ལ། རྩ་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་གཉིས་ནི་དུས་འཁོར་དེའི་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད་ལ། རྩ་བར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྨོས་པ་ནི་སྡེབ་ སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་པར་རང་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གམ་ཁམས་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། བུམ་པ་བཅུ་ནི་དེ་དག་འབབ་པའི་རྩ་ཁམས་དག་པ་སྟེ་ཤར་དུ་རྐང་དག་པའི་བུམ་པ་གཉིས། ལྷོར་ཤ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས། བྱང་དུ་གཅི་བ་དག་པ་གཉིས། ནུབ་ཏུ་བཤང་བ་དག་པ་གཉིས། སྟེང་འོག་ཏུ་ཁུ་ཁྲག་དག་པ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩ་བཞི་ནི། ནོར་བུ་དང་གཎྜི་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །
Chinese
地论。第一是： “脉亦如是说。” 这是一句诗，意思是说，对于脉和界，也像前面那样宣说了与所有续部本尊结合的方式，现在将要解说。不仅顺便讲解，而且因为所有白色明点与风，所有红色部分与脉在性质上相符，所以归于脉和风的范畴，因此也将说明不会单独结合明点进行讲解。第二部分有四点：与时轮金刚结合，与胜乐金刚结合，与密集金刚结合，以及与其他续部结合。第一是：“心间命即时轮。” “罗让足之自性。” 心间 八佛母。称为智慧种种母。瓶粪尿肉与胫。精血是顶髻。宝幢犍稚树与螺。蕴界诸佛母。眼等六者与境等。菩提萨埵具天女。足等业力忿怒十。脐间脉等怖畏母等。语之坛城自性是。十二大节脉之轮。身之坛城所住处。指节龙与拙火母。毛孔生起之自性。欲与不欲诸分别。供养天女所伴随。脉界方便与智慧。以分空与八十。如是说。心间与命气结合的脉中脉就是时轮本身。罗脉和让脉是时轮的足的自性。智慧的自显现是大手印，因此被称为种种母。在脉中八天女之后提到种种母，在自释中说是由于组合的原因。心轮中央的六族或六界是六佛，心间的八脉瓣是杜玛等八天女，十瓶是那些流下的清净脉界，即东方是清净胫的两个瓶，南方是清净肉血的两个，北方是清净尿的两个，西方是清净粪便的两个，上下是清净精血的两个。顶髻的四脉是宝、犍稚、如意树和法螺的自性。
English
From the Earth Treatise. The first is: "The channels are also spoken of in the same way." This is a single verse, meaning that concerning the channels and elements, the way of combining with all the deities of the tantras, as previously stated, will now be explained. Not only will it be explained incidentally, but also because all white bindus are in harmony with wind, and all red parts are in harmony with the channels, they are included in the category of channels and wind. Therefore, it will also be explained that there will be no separate explanation of combining with bindus. The second part has four points: combining with the Kalachakra, combining with Chakrasamvara, combining with Guhyasamaja, and combining with other tantras. The first is: "The heart, life, is the Kalachakra." "The nature of the Rola and Kyang feet." In the heart, Eight Buddha Mothers. Called Wisdom, the Various Mothers. Vase, feces, urine, flesh, and shin. Semen and blood are the crown. Jewel, Ganti, tree, and conch. Aggregates and elements, all Buddha Mothers. Eyes and other six, and objects. Bodhisattvas with goddesses. Feet and other karmic powers, ten wrathful ones. Umbilical veins, fearsome mothers, and so on. The nature of the speech mandala. Twelve great joints, wheel of channels. Abode of the body mandala. Finger joints, Nagas and Tummo. Hair follicles, nature of elements. Desire and non-desire, all thoughts. Accompanied by offering goddesses. Channels and elements, means and wisdom. Differentiated by emptiness and eighty. It is said. The central channel in the heart, together with the life wind, is the Kalachakra itself. The Rola and Kyang channels are the nature of the feet of that Kalachakra. The self-appearance of wisdom is the Mahamudra, therefore it is called the Various Mother. Mentioning the Various Mother after the eight goddesses in the channels, it is said in the auto-commentary that it is due to the arrangement. The six families or six elements in the center of the heart wheel are the six Buddhas, and the eight channel petals of the heart are the eight goddesses such as Dhuma, and the ten vases are the pure channel elements from which they flow, that is, in the east are two vases of pure shin, in the south are two of pure flesh and blood, in the north are two of pure urine, in the west are two of pure feces, and above and below are two of pure semen and blood. The four channels of the crown are the nature of jewel, Ganti, wish-fulfilling tree, and Dharma conch.
Tibetan
ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་དྲུག་འགྲོ་བ་སོགས་དེའི་བྱེད་ལས་དྲུག་དང་བཅས་པ་ནི། པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་དྲུག་དང་རྨུགས་བྱེད་ མ་སོགས་ཁྲོ་མོ་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཀར་བཅུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་པོ་ཤུགས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་འཕོ་ཆེན་འཕོ་ཆུང་གི་རྩ་བསྡོམས་པས་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་རྣམས་ནི། འཇིགས་མ་དང་ཙར་ཙི་ཀ་སོགས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རྐང་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲིལ་བས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཚེས་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ལ། ཚིགས་ཕྲན་གྱི་འཁོར་ལོ་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་རྩ་ཁམས་ནི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྟོག་པ་སོ་དྲུག་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་དང་། མི་འདོད་པའི་རྟོག་པ་སོ་དྲུག་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་ནས་འདོད་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྷ་ཀུན་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ བས་ཕྱེ་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། རྩ་ཁམས་རྣམས་ལ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །གཉི་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི། །རྩ་གསུམ་བདུད་བྲལ་བཅས་པ་དང་། །སྙིང་གར་ཡུམ་བཞི་མཆོད་པ་བཞི། །རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རབ་གཏུམ་སོགས་ཡིན་དེ་ན་ཁམས། །ཐོད་པའི་དུམ་སོགས་དཔའ་བོར་གསུངས། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བཅུར་མཚུངས། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །ལྷ་ནི་བདུན་བཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །ལྷ་རུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་གྲངས་རྩ་ཁམས་དང་སྦྱར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩའི་གཙོ་བོ་
Chinese
六蕴和六界是，不动佛等六佛与佛母。眼等六根和色等六境是，地藏菩萨等六菩萨与形金刚母等六天女。脚和手等六业和行走等六种作用是，莲花摧毁者等六怒尊和颦眉母等六怒母共十二尊。根释中都说十，是指暗含了两个。脐间的大迁和小迁的脉共七十二条是，怖畏母和匝匝嘎等语坛城的七十二天女的自性。手脚的十二大关节的脉轮的脉瓣合起来三百六十条是，安住于身坛城轮上的三百六十日天。小关节的轮，指节的脉是龙和拙火母，毛孔四十二万的脉界是四十二万种的生处的自性。三十六种贪欲的分别念是语坛城的三十六供养天女，三十六种不悦意的分别念是身坛城的外欲母三十六尊。这样从主尊到贪欲等之间，以上所说的诸佛，以相互生起方便和智慧的方式来分，就成了千八十坛城。脉界也以方便智慧来分，就变成一千零八十。第二种是，吉祥胜乐轮是，三脉和无魔等，心间四母和四供养，二十四根大脉是瑜伽母，极忿怒等是界，颅骨等说是勇士，鸦面等比作十怒尊，为了调伏和受用之主，本尊是七十二自性，轮的百二十瓣，说是金刚空行。这样说，吉祥胜乐轮的大小本尊数量和脉界结合是这样，脉的主
English
The six aggregates and six elements are the six Buddhas, such as Akshobhya, together with their consorts. The six faculties, such as the eye, and the six objects, such as form, are the six Bodhisattvas, such as Kshitigarbha, together with the six goddesses, such as Rupa Vajra. The six actions, such as the feet and hands, and the six functions thereof, such as walking, are the six wrathful deities, such as Padmantaka, and the six wrathful goddesses, such as Bhrikuti, totaling twelve. Both the root and commentary state ten, which implicitly indicates two. The seventy-two major and minor channels of the navel are the nature of the seventy-two goddesses of the speech mandala, such as Jikma and Tsartsika. The three hundred and sixty channels of the twelve major joints of the hands and feet are the three hundred and sixty day deities residing in the wheel of the body mandala. The channels of the minor joints, the channels of the finger joints, are the Nagas and the Tumo. The channels of the four hundred and twenty thousand hair follicles are the nature of the four hundred and twenty thousand sources of arising. The thirty-six thoughts of desire are the thirty-six offering goddesses of the speech mandala, and the thirty-six thoughts of displeasure are the thirty-six outer desire mothers of the body mandala. Thus, from the main deity to the desires, all the deities mentioned above, when divided by the method of mutually generating skillful means and wisdom, become the mandala of one thousand and eighty. The channels and elements, when divided by skillful means and wisdom, also become one thousand and eighty. The second is, the glorious Wheel of Great Bliss is, the three channels and freedom from demons, the four mothers and four offerings in the heart, the twenty-four major channels are Yoginis, the extremely wrathful ones are the elements, the skull cups are said to be heroes, the crow-faced ones are likened to the ten wrathful deities, for the sake of taming and being the lord of enjoyment, the deity is of seventy-two natures, the one hundred and twenty petals of the wheel are said to be Vajra Dakinis. Thus it is said, the number of deities of the glorious Wheel of Great Bliss, large and small, combined with the channels and elements is as follows: the main channel