Tibetan
བཤད་ལ། དེ་རྣམས་རིགས་བསྡུས་ན་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཐབས་དཔའ་བོ་གཅིག་དང་བཅས་པ་ལུས་ལ་གནས་པར་གསུངས་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པའི་ལྷའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་རྣམས་སོ་སོར་བགྲངས་ནས་ཐབས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་བདེ་མཆོག་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔའ་མོ་རྣམས་རེ་མོས་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པུ་དེ་དང་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་དག་པས་ལྷ་དཔའ་བོ་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་ནི་རིས་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དག་པས་ལྷ་མོར་བཞག་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པས་དུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཅེས་དྭགས་རམ་པས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཞག་དེ་དག །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས། །དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། ། དབྱེ་བས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཡིན། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཞེ་ལྔ་ཞེ་གསུམ་ཟུང་རྣམས་སོ། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་བཅུ་དགུ་དང་། །ཉེར་ལྔ་སོ་གཉིས་སོ་བཞི་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐབས་ཤེས་དང་བཅས་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་དེ་དགནི་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷའི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུ་བའམ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ་བསྒྱུར་བས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བ་ནི་སྦྱང་གཞིའི་གྲངས་ཡིན་ནོ། །སྦྱང་གཞི་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་སྦྱོང་བྱེད་སྒྱུ་འཕུལ་དྲ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བདུན་རྒྱ་རྩ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྡོམས་པས་ལྷ་གྲངས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་ཐབས་ཤེས་དབང་གིས་ཟུང་སྟེ་གཉིས་ ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བས་སོ། །དེའི་ལྷག་མ་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པོ་བསྡོམས་ན་ལྷའི་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཆར་བའི་གཞི་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་མའི་
Chinese
说：如果将这些归纳起来，所说的三十七位勇母和一位勇父一起安住于身体之中，这是小部根本续所归纳的本尊的数量。将智慧母分别计数，而将方便父合在一起讲述的原因是：安住于三个脉轮的二十四位勇父与胜乐金刚无二无别，并且为了救度众生脱离轮回，所以让勇母们轮流与唯一的父尊结合，这是瑜伽母行续中所说的。或者，由于大乐的清净是本尊勇父，所以大乐是无分别且无形象的，因此确定为一。由于以空性的清净安立为本尊母，所以她是具有形象的，因此会变成众多的影像，这是达波仁波切所说的。第三是：三个半月的日子，特别是方便续的对治，以十二时轮的运行来区分，所以是五百四十。对此，幻化网是：三种四十九本尊的坛城，以及四十五、四十三双尊。二百七十四。吉祥密集六种，即九、十三、十九，二十五、三十二、三十四，以方便和智慧来区分，二百六十四。方便智慧和合的数量。如是说，三个半月的四十五天，特别是方便续本尊的修习基础，所以这四十五天以十二时轮的运行或变化来区分，即相乘，得出五百四十，这是修习基础的数量。相对于该修习基础的所修幻化网而言，有二百七十四位本尊，即四十九本尊的坛城、四十五本尊的坛城和四十三本尊的坛城加起来，共有三百三十七位本尊。这些以方便智慧的缘故成双，即乘以二，得出二百七十四。其余的是吉祥密集金刚的六种坛城相加，是显现二百六十四位本尊数量的基础，即中央的九本尊。
English
It is said that if these are summarized, the thirty-seven heroines and one hero said to reside in the body are the number of deities summarized in the Small Section Root Tantra. The reason for counting the wisdom mothers separately and explaining the skillful fathers together is that the twenty-four heroes residing in the three chakras are non-dual with Hevajra, and in order to liberate sentient beings from samsara, the heroines are made to unite with the one father in turn, as stated in the Yoga Mother Conduct Tantra. Alternatively, since the purity of great bliss is the deity hero, great bliss is non-discriminating and formless, so it is determined as one. Since the deity mother is established by the purity of emptiness, she has form, so she becomes many images, as stated by Dakpo Rinpoche. The third is: the days of three half months, especially the antidote of the skillful tantra, are distinguished by the movement of the twelve times wheels, so there are five hundred and forty. In this regard, the Magical Net is: three kinds of mandalas of forty-nine deities, and forty-five, forty-three pairs. Two hundred and seventy-four. The six glorious Samputa, namely nine, thirteen, nineteen, twenty-five, thirty-two, thirty-four, are distinguished by skillful means and wisdom, two hundred and sixty-four. The number of skillful means and wisdom combined. It is said that the forty-five days of three and a half months are especially the basis for practicing the deities of the skillful tantra, so these forty-five days are distinguished by the movement or change of the twelve times wheels, that is, multiplied, resulting in five hundred and forty, which is the number of practice bases. Regarding the Magical Net to be practiced relative to that practice base, there are two hundred and seventy-four deities, that is, the mandala of forty-nine deities, the mandala of forty-five deities, and the mandala of forty-three deities are added together, there are three hundred and thirty-seven deities. These are paired by skillful means and wisdom, that is, multiplied by two, resulting in two hundred and seventy-four. The remainder is the sum of the six mandalas of the glorious Guhyasamaja, which is the basis for the appearance of the number of two hundred and sixty-four deities, that is, the nine central deities.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅུ་དགུ་པ་དང་ཉེར་ལྔ་པ་དང་སོ་གཉིས་པ་དང་སོ་བཞི་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའོ། །སྔ་ཕྱི་བསྡོམས་ན་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཐོག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་ཀུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བས་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གྲངས་རྣམས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་། །དགྱེས་རྡོར་སོགས་རྣམས་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །སྡོམ་པའི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་གསང་བར་བསྡུ། །ངག་ དབང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་འདུས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། སོགས་པས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས་ཤིང་། འཇིགས་བྱེད། གཤེད་དམར། དགྲ་ནག །གདོང་དྲུག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། སོགས་པས་རྟ་མགྲིན་དང་འཁོར་ཆེན་སོགས་ཕྱག་རྡོར་དང་གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པར་བསྡུ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དབྱིངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་། རྡོར་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དཔུང་བཟང་སོགས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཡོ་ག་དེའི་ཡང་ཡན་ལག་ ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལས་འཕྲོས་པར་སེམས་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཤད་དོ། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་བ་རྩ་ཁམས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། བསྟན། བཤད། གཉི
Chinese
坛城和十三尊、十九尊、二十五尊、三十二尊和三十四尊，总共有一百三十二尊。如果以方便和智慧二者的差别来区分，就会出现二百六十四尊。前后加起来共有五百三十八尊。为了使所净之基和能净之数相同，为了象征部主，在所有方便智慧的根本上，让行事业的主尊与父尊母尊一起，出现五百四十尊，这样所净之基和能净之数就相同了。第四，与其他续部结合：颅骨金刚甘露和，喜金刚等属于母续的，总集之中已宣说。阎魔敌等摄于密集中。语自在时轮等，具吉祥星宿坛城者，瑜伽续部一切皆摄集，行续与行续是其支分。如是说，如上所说之外的佛颅骨和，金刚甘露和，喜金刚和，以及由等字所包括的大幻化网等，都是母续的主尊，已宣说包含在大小胜乐轮之中。怖畏金刚，血饮，黑敌，六面，阎魔敌和，以及由等字所包括的马头明王和大轮等金刚手和其它的忿怒尊坛城，都摄集于父续的主尊密集金刚之中。法界语自在等具有一千六百二十尊神，具有吉祥星宿的坛城都包含在时轮金刚之中。金刚界等所有瑜伽续部也都包含在父续和母续的支分中。善臂等事续和，现观庄严等行续都是瑜伽的支分，因此续部的一切本尊都从智慧之风中产生，在《心经释》中如是宣说。第五，归纳要义：彼乃智慧风所说。这一句偈颂是说，以上所说的一切都是依靠智慧之风，来说明一切坛城本尊产生的道理。第二，与脉和界结合：示，说，二。
English
The mandala and the thirteen deities, the nineteen deities, the twenty-five deities, the thirty-two deities, and the thirty-four deities, totaling one hundred and thirty-two deities. If we distinguish them by the difference between skillful means and wisdom, then two hundred and sixty-four deities will appear. Adding the former and the latter, there are five hundred and thirty-eight deities in total. In order to make the number of the basis to be purified and the purifier the same, and in order to symbolize the lord of the family, on the basis of all skillful means and wisdom, the main deity who performs the activity, together with the father and mother deities, appears as five hundred and forty deities, so that the number of the basis to be purified and the purifier are the same. Fourth, combining with other tantras: Skull Vajra Amrita and, Hevajra etc. are within the mother tantra's, collection it is said. Yamantaka etc. are gathered into Guhyasamaja. Speech, Power Kalachakra etc., possess auspicious constellation mandalas. All Yoga tantras are also gathered, action and conduct are its branches. It is said that, other than those mentioned above, Buddha Skull and, Vajra Amrita and, Hevajra and, etc., such as Mahamaya etc., are the main deities of the mother tantra, and it is said that they are included in the large and small Chakrasamvara. Bhairava, Blood Drinker, Black Enemy, Six Faces, Yamantaka and, etc., such as Hayagriva and Mahachakra Vajrapani and other wrathful deity mandalas, are gathered into the main deity Guhyasamaja of the father tantra. Dharmadhatu Speech Power etc. have one thousand six hundred and twenty deities, and the mandalas with auspicious constellations are all included in Kalachakra itself. All Yoga tantras such as Vajradhatu are also included in the branches of the father and mother tantras. Good Arms etc. are action tantras, and Manifest Enlightenment etc. are conduct tantras, which are also branches of that Yoga, so all the deities of the tantric classes arise from the wind of wisdom, as stated in the Commentary on the Heart Sutra. Fifth, summarizing the meaning: That is the wisdom wind explained. This single verse says that all of the above is based on the wind of wisdom, to explain the way in which all the mandala deities arise. Second, combining with the channels and elements: Show, say, two.