Tibetan
གཡོན་པ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས། དེ་དག་གི་ངེས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་གི་སྡུད་རིམ་བསྟན་པ་ནི། །རླུང་བཅུ་ཟླ་བཅུ་ནས་རྫོགས་ཏེ། །སྐྱེས་ནས་དུས་སུ་འཆི་བ་གང་། །ལོ་ནི་བཅུ་བཅུ་རིམ་པ་ལྟར། །ནོར་རྒྱལ་ལྷ་སྦྱིན་རྩངས་རུས་སྦལ། །ཀླུ་དང་ཁྱབ་བྱེད་མཉམ་གནས་དང་། །གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་སྲོག་རླུང་གི །སྟོབས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པར། །འགྱུར་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩའི་སྡུད་རིམ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ ནི་རླུང་གི་སྡུད་རིམ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ལུས་འགྲུབ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་པ་ནས་རྫོགས་ཤིང་། ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་དུས་སུ་འཆི་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་རྣམས་ལོ་ནི་བཅུ་བཅུར་རིམ་པ་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ནོར་རྒྱལ་གྱི་རླུང་གི་སྟོབས་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་གི་སྟོབས་དང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་དེ་དག་རྩངས་པའི་རླུང་གི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་ལ། ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་དེ་དག་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་གི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཞི་བཅུ་པ་ལ་ཀླུའི་རླུང་དང་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་ནུས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཉམ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྩལ་ཡང་ཅུང་ཟད་འཆོར་རོ། །ལྔ་བཅུ་པ་ལ་དེ་དག་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་ཅུ་པ་ལ་མཉམ་གནས་དང་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། བདུན་ཅུ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དང་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། བརྒྱད་ཅུ་པ་ལ་ཐུར་སེལ་དང་ སྟོབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དགུ་བཅུ་པ་ལ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་སྲོག་རླུང་གི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་སྔ་མའི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཉམས་ནས་ཕྱི་མའི་སྟོབས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྔ་མའི་ནུས་པ་གཏན་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རླུང་བཅུའི་སྟོབས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབུ་མའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་ལྟས་ལ་གཉིས། འཕེལ་བའི་རིམ་པ་དང་། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་འཆི་ལྟས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཁུངས་སྨོས་པས་བསྟན་པ། རླུང་བཅུ་མ་ཉམས་ཤིང་མཉམ་པའི་དུས། འཆི་ལྟས་འཕེལ་ཚུལ་རྒྱས་བཤད། འཕོ་བའི་ངེས་པ་དངོས་སོ། །ད
Chinese
关于左侧月份的死亡预兆，这些是关于确定性的解释。首先，解释气息的聚集顺序：十种气息在十个月内完成。从出生到死亡的时间，年龄按照十年一个阶段。诺尔坚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，财神），拉坚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，天神），藏，龟，龙，遍行，等住，上行，下泄，命气。金刚鬘经中说，这些力量相互融合。如是说。既然已经解释了脉的聚集顺序，现在解释气息的聚集顺序如下：如身体形成过程中所解释的那样，十种根本和分支气息在每个月完成，因此在十个月后完成。从出生到一百岁时死亡，这十种气息的力量按照十年一个阶段相互聚集。也就是说，出生后十年，财神气息的力量与天神气息的力量融合。二十岁时，它们变成藏的气息的力量。三十岁时，它们变成龟的气息的力量。四十岁时，它们与龙的气息的力量融合。这样，五种分支气息的力量相互融合，导致眼睛等感官衰弱，身体的力量也略有丧失。五十岁时，它们与遍行气息的力量融合。六十岁时，它们与等住气息的力量融合。七十岁时，它们与上行气息的力量融合。八十岁时，它们与下泄气息的力量融合。九十岁时，所有气息的力量都变成命气的力量。也就是说，前一种气息的力量略有减弱，后一种气息的力量增强。但这并不意味着前一种气息的力量完全消失。因此，金刚鬘经中说，这十种气息的力量相互融合。第二，关于中脉的适时和非适时死亡预兆分为两部分：力量增长的顺序，以及三年和三个方向的实际死亡预兆。第一部分分为四个方面：通过引用来源进行解释，十种气息未减弱且平衡之时，详细解释死亡预兆的增长方式，以及关于转生的确定性。
English
Signs of death in the left month. These are explanations of certainty. First, the explanation of the order of gathering winds: The ten winds are completed in ten months. From birth to the time of death, the years are in order of ten each. Nor gye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Wealth Lord), Lha jin (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, God-given), Tsang, Turtle, Dragon, All-pervading, Equal-dwelling, Upward-moving, Downward-clearing, Life-wind. It is said in the Vajra Garland that these powers merge into one another. Thus it is said. Now that the order of gathering of the channels has been explained, now the explanation of the order of gathering of the winds is as follows: As explained in the context of the formation of the body, the ten root and branch winds are completed in each month, so they are completed after ten months. From birth to death at the age of one hundred, the powers of these ten winds gather into one another in order of ten years each. That is, at the age of ten from birth, the power of the wind of Nor gye merges with the power of the wind of Lha jin. At the age of twenty, they become the power of the wind of Tsang. At the age of thirty, they become the power of the wind of the Turtle. At the age of forty, they merge with the power of the wind of the Dragon. Thus, the powers of the five branch winds merge into one another, causing the senses such as the eyes to weaken and the body's strength to be slightly lost. At the age of fifty, they merge with the power of the wind of All-pervading. At the age of sixty, they merge with the power of the wind of Equal-dwelling. At the age of seventy, they merge with the power of the wind of Upward-moving. At the age of eighty, they merge with the power of the wind of Downward-clearing. At the age of ninety, the power of all the winds becomes the power of the Life-wind. That is, the power of the former wind weakens slightly and the power of the latter wind increases. But this does not mean that the power of the former wind disappears completely. Therefore, it is said in the Vajra Garland that the powers of these ten winds merge into one another. Second, the signs of timely and untimely death of the central channel are divided into two parts: the order of increasing power, and the actual signs of death in three years and three directions. The first part is divided into four aspects: explaining by quoting sources, when the ten winds are not weakened and are balanced, detailed explanation of how the signs of death increase, and the certainty of transference.
Tibetan
ང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཞེས་ཚིགས་རྐང་གཅིག་གསུངས་ཏེ། དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྒྱས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ལེ་ལས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་གང་། །སྐྱེས་ནས་ལོ་གཅིག་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །དུས་སྦྱོར་གྲངས་ཀུན་མཉམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་དྲུག་ ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མངལ་དུ་རྩ་དབུ་མ་སྐྱེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གཅིག་ལོན་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རླུང་བཅུ་པོ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས། བཅུ་ཀ་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་ཚེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཕན་ཚུན་མང་ཉུང་མེད་པར་དུས་སྦྱོར་རེ་ལ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེའི་གྲངས་ཀུན་མཉམ་པར་རྒྱུ་སྟེ་ཆད་ལྷག་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ། །མཁའ་རུ་རླུང་གཅིག་རྒྱུ་བ་འཕེལ། །བགྲོད་པ་བཞི་པར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ལོ་གཉིས་པ་ལ་ས་རླུང་དུ། །གཡས་པར་རླུང་གཉིས་འཕེལ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རེ་མོས་རེ་རེ་འཕེལ། །ཕྱོགས་གསུམ་མ་ཚང་ལོ་བདུན་ན། །ཆུ་སྲང་གཅིག་འགྱུར་དེ་ནས་ནི། །གཡོན་དང་གཡས་སུ་རིམ་པ་བཞིན། །ལོ་རེ་ཆུ་སྲང་རེ་རེ་འཕེལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ལོན་ནས་ནི། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་འགྱུར་གཡོན་ནས་རྒྱུ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་རེ་རེ་བཞིན། །ལོ་ནི་སུམ་ཅུར་དབྱུ་གུ་འཕེལ། །གཡོན་དང་གཡས་པ་རིམ་པ་བཞིན། །མཁའ་དང་ས་རླུང་གནས་དེར་འབྱུང་། །དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཟླ་བ་ནི། །བཅུ་གཅིག་ལོན་ནས་གཡོན་དུ་ནི། ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཞག་གཅིག་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་གཅིག་གི་བགྲོད་པ་གཉིས་སོང་བའི་རྗེས་དེ་ནས་བགྲོད་པ་གསུམ་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་རིང་ཆ་ཤས་རེ་རེ་འཕེལ་བས་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་མཚམས་སུ་རླུང་གཅིག་རྒྱུ་བ་འཕེལ་ཏེ་དུས་སྦྱོར་གཞན་རྣམས་དང་མི་མཉམ་པར་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྒྱུ་ཞིང་། བགྲོད་པ་བཞི་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་དོ། །དེ་ནི་རྩ་དབུ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ལོ་གཉིས་པ་ཡིན་ཀྱང་། བཙས་ནས་འཆི་ལྟས་འཕེལ་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ལོ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ལོ་གཉིས་པ་ལ་བགྲོད་པ་ལྔ་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་གི་རིང་ལ་ཆ་ཤས་རེ་རེ་འཕེལ་བས་སྣ་གཡས་པར་ས་རླུང་དུ་རྒྱུ་བ་གཅིག་དང་གཡས་ཀྱི་ཐོབ་སྐལ་གཅིག་བཅས་རླུང་གཉིས་རྒྱུ་བ་འཕེལ་ཏེ་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། བགྲོད་པ་དྲུག་པར་འཕེལ་བ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ལོ་གསུམ་པ་བགྲོད་པ་བདུ
Chinese
第一，如《时轮经》中广说，有一颂说：“广说如时轮”。意为中脉的死亡征兆次第，与《时轮经》中所说的相符。第二，如经中所说：“若人寿百岁，生后一年中，诸风之时间，结合数皆等。”意为具有六界的众生死一百岁的人，从母胎中生起中脉开始，到满一周岁，即出生后三个月圆满之间，十种风逐渐圆满。当十种风全部圆满时，十二时轮的风彼此之间没有多寡，每个时轮都以一千八百的数字相等运行，没有缺失。第三，如经中所说：“此后第三行，虚空一风增，第四行无增减，二年地风时，右方二风增，如是轮番增，三方未满七年时，一水升起此后则，左右次第各一年，各增一水升，六十七岁满时则，一时升起左方行，此后行持各各年，三十增上手，左右次第各，虚空地风处彼生，九十六月时，十一满后于左方，虚空自性一日行。”意为一年中的两次运行结束后，从第三次运行的第六个月开始，每个部分逐渐增加，因此在虚空风的位置上，一个风的运行增加，与其他时轮不同，运行三百六十一次。第四次运行的六个月没有增减。这是相对于生起中脉的两年，但相对于出生后死亡征兆的增加，则是第一年。第二年，在第五次运行的六个月中，每个部分逐渐增加，因此在右鼻孔的地风中，一个运行和右边的份额各增加一个，两个风的运行增加，运行三百六十二次，第六次运行没有增加。同样，第三年，第七次运行
English
Firstly, as extensively explained in the Kalachakra, there is a verse that says, "Extensively explained as the Kalachakra." This means that the sequence of death omens in the central channel is explained in accordance with what is said in the Kalachakra. Secondly, as stated in the scripture, "If a person lives to be a hundred years old, in the first year after birth, the times of all the winds, the combined numbers are all equal." This means that a person with six elements who lives to be a hundred years old, from the time the central channel arises in the womb until the age of one year, that is, three months after birth, the ten winds gradually become complete. When all ten winds are complete, the winds of the twelve time cycles do not have more or less of each other, and each time cycle runs equally with a number of one thousand eight hundred, without any deficiency. Thirdly, as stated in the scripture, "After that, in the third course, one wind increases in the sky, in the fourth course there is no increase or decrease, in the second year, at the time of earth wind, two winds increase on the right side, thus increasing one by one in turn, when the three sides are not full, at seven years, one water rises, after that, in order on the left and right, each year, each water rises, when sixty-seven years are full, then, one time rises, going from the left, after that, each year of conduct, thirty increases the hand, each in order on the left and right, the place of sky and earth wind, there they arise, at ninety-six months, after eleven are full, on the left side, the nature of space goes for one day." This means that after the two runs of one year have passed, from the sixth month of the third run, each part gradually increases, so in the position of the sky wind, the running of one wind increases, unlike other time cycles, running three hundred and sixty-one times. There is no increase or decrease in the six months of the fourth run. This is the second year relative to the arising of the central channel, but relative to the increase of death omens after birth, it is the first year. In the second year, in the six months of the fifth run, each part gradually increases, so in the earth wind of the right nostril, one run and one share of the right side each increase by one, the run of two winds increases, running three hundred and sixty-two times, and there is no increase in the sixth run. Similarly, in the third year, the seventh run