Tibetan
ཁོར་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོར་ལས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །ཞེས་སོགས་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། གསང་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་ངམ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཁྱབ་བྱེད་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་པས་ཁམས་ལྔ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་། རིམ་པ་ལྔ་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཇི་སྙེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་བསྟན་ཏེ། བདེ་ཀྱེ་ཕག་མོ་སོགས་ལྔ་ལྔ་མ་འདི་ནི་རྒྱུད་དུ་མར་གསུངས་སོ། །ཁྱབ་བྱ་བཞིའི་ཐོག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས་ཁམས་དྲུག་དང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་རྩ་ འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང་། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཇི་སྙེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་དྲུག་ལྟ་བུ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞི་གནས་སུ་བཏང་ནས་འཇུག་ཤེས་དྲུག་ཉོན་ཡིད་དང་བཅས་པ་ཚོགས་བདུན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལྟ་བུ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་སོ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སོགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་གོ་ཆའི་དཔའ་མོ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དབུ་མའི་ཡར་མར་གྱི་རྩེ་སྟེ་བཅུ་དང་། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ཡན་ལག་གི་ལྔ་སྟེ་རླུང་བཅུ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་སོགས་ས་བཅུ་དང་། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པ་སོགས་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བཅུ་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱེ་རྡོར་ལྷ་དགུ་དང་། ཡང་དག་ལྷ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་དང་བཅུ་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་བགྲངས་ན་བཅུ་འབྱུང་བས་བཅུ་ཆོས་རྣམས་དང་གྲངས་མཐུན་ལ། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ནས་ལྷ་དགུར་བྱེད་པས་སྦྱང་གཞི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་མ་དང་དགུ་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་།
Chinese
讲述了四种眷属的修法。如《喜金刚》中所说：“四圣谛。”等等，都是基于讲述一切为四的意图。五种果位智慧，五种所净治的蕴，以及密处、脐、心、喉、顶轮的轮，即五轮，地、水、火、风、空的风，或根本风五种，地、水、火、风、遍行空，共五界，五烦恼，五次第，五部，五身等等，考虑到五法所净治的对治，因此宣说了本尊主眷五尊的修法。如乐空双运、金刚亥母等五五尊，在许多续部中都有讲述。在四种所遍及之上，分为虚空和智慧界两种，因此有六界，六识聚，以及包括顶髻在内的脉轮六轮，六烦恼，六部等等，考虑到六法所净治的对治，因此宣说了如转轮六尊一样的本尊主眷六尊的修法。同样，将阿赖耶识置于本位，为了净治包括染污意在内的六种行识，因此宣说了如胜乐七字明一样的本尊主眷七尊的修法。为了净治八识聚等，因此宣说了如胜乐俱生佛被六位盔甲女围绕的坛城一样的本尊主眷八尊的坛城。心间的脉轮八瓣，加上中脉上下端，共十个，五根本气和五支分气，共十气，极喜等十地，知处非处等十力，八识聚和境与有境二者，共十个，以及其他类似的十法，考虑到如此众多的十法，因此宣说了如喜金刚九尊，以及甚深九尊的坛城一样的本尊主眷九尊和十尊的修法。其中，在喜金刚九尊坛城中，如果将主尊父母二者分开计算，则出现十尊，与十法之数相符。如果将父母二者结合为方便与智慧双运，计算为一尊，则成为九尊，这是为了净治所净治的心间八脉瓣和中脉第九脉。
English
The methods of practice for four retinues are explained. As stated in the Hevajra, "The Four Noble Truths," etc., all are based on the intention of explaining everything in terms of four. The five wisdoms of the result, the five aggregates to be purified, and the chakras of the secret place, navel, heart, throat, and crown, i.e., the five chakras, the earth, water, fire, wind, and space winds, or the five root winds, the earth, water, fire, wind, and pervasive space, thus the five elements, the five afflictions, the five stages, the five families, the five bodies, etc., considering the purification of as many objects to be purified as there are, the methods of practice for the deity as the main figure with a retinue of five are taught. Such as the five-five deities of Bliss-Hevajra and Vajravarahi, etc., are mentioned in many tantras. On top of the four that are pervaded, dividing space and wisdom element into two, thus there are six elements, the six aggregates of consciousness, and the six chakras of the channels including the crown protrusion, the six afflictions, the six families, etc., considering the purification of as many objects to be purified as there are, the methods of practice for the deity as the main figure with a retinue of six, like the six-wheeled Chakravartin, are taught. Similarly, placing the Alaya consciousness in its place, in order to purify the seven aggregates including the six entering consciousnesses and the afflicted mind, the methods of practice for the deity as the main figure with a retinue of seven, like the seven-syllable Supreme Bliss, are taught. In order to purify the eight aggregates of consciousness, etc., the mandala of the deity as the main figure with a retinue of eight, like the Sahaja Supreme Bliss surrounded by six armor heroines, is taught. The eight petals of the heart channel wheel, plus the upper and lower tips of the central channel, making ten, the five root winds and the five branch winds, making ten winds, the ten bhumis such as the supremely joyous, the ten powers such as knowing what is and is not, the eight aggregates of consciousness and the two, object and subject, making ten, and other similar ten dharmas, considering as many ten dharmas as there are, the methods of practice for the deity as the main figure with retinues of nine and ten, like the Hevajra nine deities and the Yangdak ten deities mandalas, are taught. Furthermore, in the Hevajra nine deities mandala, if the main deities, the father and mother, are counted separately, then ten appear, matching the number of the ten dharmas. If the father and mother are combined as the union of method and wisdom, counted as one deity, then there are nine deities, which is done to purify the eight channel petals of the heart and the ninth, the central channel.
Tibetan
བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟ་བུ་ལའང་འདི་དང་དོན་མཐུན་པར་བཤད་དུ་ཡོད་དེ་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སྙིང་གའི་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞིའི་དག་སྦྱོར་དུ་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ཁམས་བཅུ་དབང་པོ་ཡུལ། །དྲུག་དྲུག་དེ་བཞིན་ལས་བྱེད་པ། །དབང་དྲུག་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྷ་ལྔ་དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་དང་། །ཉེར་ལྔ་སོ་གཉིས་སོ་བཞི་པ། །སོ་བདུན་རིགས་བརྒྱ་དུ་མའི་བར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ས་སོགས་ཁམས་ལྔ་སྟེ་བཅུ་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་བཅོ་ལྔ་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་། ས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཁམས་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཕུང་པོ་དྲུག་ཁམས་དྲུག་མིག་ནས་ཡིད་ཀྱི་བར་དབང་པོ་དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་གཙོ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཡུལ་དྲུག་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཙོ་འཁོར་ཉེར་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་དང་ཉེར་གསུམ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་དྲུག་ལ་ནང་གསེས་སུ་སའི་ས། སའི་ཆུ། སའི་མེ། སའི་རླུང། སའི་ནམ་མཁའ། སའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་དྲུག་དྲུག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་སྦྱོང་བ་ལ་ལྷ་སོ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་རྣམས་དྲུག་དྲུག །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་རྐང་པ་དག་དྲི་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་དབང་པོ་མཆོག་སྟེ་ལས་བྱེད་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག །འགྲོ་བ། ལེན་པ། སྨྲ་བ། བཤང་གཅི་འཛག་པ། ཁུ་བ་འཛག་པ་སྟེ་བྱེད་ ལས་དྲུག་དང་བཅས་པས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཙོ་འཁོར་སོ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྔ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅུ་ཆོས་ལས་གཙོ་བོ་ཟུང་འཇུག་གམ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁྱབ་བྱ་ཁམས་བཞི་སྟེ་དགུ་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་དགུ་པ་དང་། དེ་ཐོག་ཏུ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྣན་པའི་བཅུ་གསུམ་མམ་ཕུང་ཁམས་བཅུ་གཉིས་དབང་པོ་ཡུལ་སྣང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང་བཅུ་གསུམ་ལ་དགོངས་ནས་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་སོགས་ཡུ
Chinese
对于胜乐金刚五尊本尊之类的，也可以说与此意义相符，因为据说瓶和颅器等是心间四脉的清净结合。第二是：蕴、界、十根、境，六六如是作用者，具六根之坛城，五、九及十三尊，二十五、三十二、三十四，三十七至百族间。如是说，色等五蕴和地等五界，以清净十者为主，有十尊主眷的修法。五蕴、五界、眼等五根，以清净十五者为主，如无我母十五尊本尊。从色到智慧的六蕴，从地到智慧的六界，为了清净十二者，有十二尊主眷的修法。六蕴、六界、从眼到意的六根，为了清净十八者，有十八尊主眷的修法。加上六境，以清净二十四者为主，有二十四尊主眷的修法。智慧界和智慧蕴合一，则有十一尊、十七尊和二十三尊主眷，成为多种本尊。六界中又分，地的地、地的水、地的火、地的风、地的空、地的智慧等，清净六六三十六者，则有三十六尊本尊。蕴、界、根、境等各六，如是手足等二便之门，根中之胜即作用根六者，行、取、语、排泄二便、排精等作用六者，加上共三十六者，以清净三十六者为主，宣说了三十六尊主眷的本尊修法。或者，以刚说的五法为主，有五尊本尊的修法。十法中，主要以双运或者五蕴和所遍四界即九为主，有九尊本尊。其上加上四脉轮的十三尊，或者十二蕴界和根境显现为一，以十三为主，有十三尊主眷。其上加上色等境
English
Regarding deities like the Five-Deity Chakrasamvara, it can be said that it is consistent with this meaning, because it is said that the vase and skull cup, etc., are the pure union of the four channels at the heart center. Secondly: aggregates, elements, ten faculties, objects, six sixes likewise acting, with six faculties, the mandala is, five, nine, and thirteen deities, twenty-five, thirty-two, thirty-four, thirty-seven to hundreds of families. Thus it is said, the five aggregates such as form, and the five elements such as earth, taking the purification of ten as the main focus, there is the practice method of the ten principal retinue deities. The five aggregates, five elements, five faculties such as eyes, taking the purification of fifteen as the main focus, like the Fifteen-Deity Nairatmya mandala. The six aggregates from form to wisdom, and the six elements from earth to wisdom, for the sake of purifying twelve, there is the practice method of the twelve principal retinue deities. The six aggregates, six elements, six faculties from eyes to mind, for the sake of purifying eighteen, there is the practice method of the eighteen principal retinue deities. Adding the six objects, taking the purification of twenty-four as the main focus, there is the practice method of the twenty-four principal retinue deities. Unifying the wisdom element and the wisdom aggregate, there are eleven, seventeen, and twenty-three principal retinue deities, thus becoming various mandalas. Within the six elements, there are further divisions such as earth of earth, water of earth, fire of earth, wind of earth, space of earth, wisdom of earth, etc., purifying six sixes, thirty-six, there is the Thirty-Six Deity mandala. Aggregates, elements, faculties, objects, each six, likewise hands, feet, etc., the two doors of urine and feces, the best of the faculties, namely the six acting faculties, going, taking, speaking, excreting urine and feces, ejaculating semen, etc., the six actions, adding together thirty-six, taking the purification of thirty-six as the main focus, the practice method of the thirty-six principal retinue deity mandala is taught. Alternatively, taking the five dharmas just mentioned as the main focus, there is the practice method of the Five-Deity mandala. Among the ten dharmas, mainly focusing on union or the five aggregates and the four pervading elements, namely nine, there is the Nine-Deity mandala. On top of that, adding the four chakra wheels, thirteen, or unifying the twelve aggregates and elements, faculties and objects as one appearance, taking thirteen as the main focus, there are thirteen principal retinue deities. On top of that, adding objects such as form