Tibetan
་གསུམ་བརྟེན། །ཁྱད་པར་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ། །བཅྭོ་ལྔ་ཆ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །གང་བ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྩ། །རོ་མས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་པ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱད་པར་བྱེད། །དབང་མཆོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། །ཕྱོགས་བཞི་འདབ་མའི་རྩ་གནས་པ། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་མར་མེའི་དངོས། །མཚམས་རྩར་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་གནས། །དེར་བརྟེན་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བཤད། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ། །རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་ དག་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉེ་བར་བརྗོད། །གནས་སོགས་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས། །གནས་གནས་སུ་ནི་ཉེ་བར་བརྗོད། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ། །ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །སྔར་བཤད་རྩ་དང་བཅས་པ་ནི། །མི་ཕྱེད་པུལླི་ར་ཡིན་ཏེ། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་བརྗོད། །ཕྲ་མོ་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ། །རྩེ་བ་མ་ནི་ཨཽ་ཌྱན་ཏེ། །རྣ་གཡས་བརྟེན་ཏེ་པགས་པ་འབབ། །གཡོན་པ་མ་ནི་ཨརྦུ་ཏ། །རྒྱབ་སོགས་ཤ་རྣམས་འབབ་པའོ། །དཀར་ཆ་རྟག་ཏུ་གནས་པས་གནས། །གཽ་ཏ་ཝ་རི་བ་ལང་གི་མཆོག་སྦྱིན་ཅན། ཐུང་ངུ་མ། །རྒྱུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཁམས་རྣམས་འབབ། །རཱ་མེ་ཤྭ་རི་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག རུས་སྦལ་སྐྱེས། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་འབབ་པ་ཡིན། །དེ་ཝི་ཀོ་ཊི་ལྷ་མོའི་རྫོང་། སྒོམ་པ་མོ། །མཆིན་པའི་ཤ་ཀུན་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་མཱ་ལཱ་ཝ་ཕྲེང་ཅན་མ། ཞེས་བྱ། །སྙིང་གི་ཤ་བསྐྱེད་བྱེད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བརྗོད། །སྐྱོན་མ་ཞེས་བྱ་ཀཾ་རུ་འདོད་པའི་གཟུགས། སྟེ། །མིག་འབྲས་ཤ་རྣམས་འབབ་པ་ཡིན། །མཇུག་མ་ཨོ་ཊེ་ཡ་ཡིན་ཏེ། །ནུ་མཚམས་ ནས་བརྒྱུད་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད། །མ་མོ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ན་དགེ་མཚན་གསུམ། སྟེ། །གློ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་ཀོ་ཤ་ལ། དགེ་བ་ཅན། རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབབ་པར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་བརྗོད། །བསིལ་སྦྱིན་ཀ་ལིངྐ་ཡིན་ཏེ། །སྟ་ཟུར་ནས་འབྲེལ་གྲོད་པ་བསྐྱེད། །ཚ་བ་མ་ནི་ལ་ཝཱ་ཀ འཕྱང་བ་ཅན། ལྟོ་བ་གཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གཞོལ་མ་ཀཱཉྩིར་བཤད་པ་སྟེ། །བཤང་བ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད། །རངས་མ་ཧི་མཱ་ལ་ཡ་$གངས་ཅན། སྟེ། །མཚམས་དབུས་འགེབས་པའི་རྒྱུངས་པ་འབབ། །དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ན། །ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོར་བཤད། །པྲེ་ཏ་པུ་ར་གཟུགས་ཅན་མ། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན། །གྲྀ་ཧ་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ། དེ་ཝ་ཐུན་མོང་མ། །བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེ
Chinese
三者所依。 特别是具有海螺状胎盘者。 十五分之明点， 是充满、安乐、生起之根源。 以味维持血液之界， 区分男女之差别， 是生起殊胜能力之因。 这是交合明点中， 四方莲瓣之脉所住之处。 地水火风四大皆为灯之实体， 在边脉处有五甘露降临之处， 因此说为四供养。 在此身体之中心， 五脉如实安住。 以身语意之差别， 宣说二十四处。 依靠处等差别， 在处处皆有宣说。 从彼等所生之界， 乃是二十四者。 与先前所说之脉相合者， 是不可分之普尔纳， 说是牙齿与指甲降落之处。 微妙者是札烂达喇， 同样头发与体毛降落。 顶端母是邬仗延， 右耳所依而皮肤降落。 左侧母是阿布达， 背部等肉降落。 白色恒常安住是为处， 瞿陀瓦里赐予牛之殊胜者， 短小母。 生起肌腱之界皆降落。 罗美श्वररी喜乐自在， 龟生。 骨骼之鬘降落。 提卫郭提天女之堡， 禅定母。 肝脏之肉皆生起。 灌顶玛拉瓦具鬘者， 如是说。 是生起心脏之肉者， 说是恒常亲近之处。 名为无垢者， 噶玛茹巴欲望之形。 眼球之肉皆降落。 末端是奥德亚， 从乳间 传递生起胆汁。 母亲德里夏古纳三善， 是生起肺脏者。 名为夜晚者， 郭夏拉善者。 肠道之鬘降落。 说是受用田与亲近。 清凉施予者是噶林嘎， 从肩部相连生起胃。 炎热母是拉瓦嘎悬挂者。 生起胃与皱纹。 舍弃母说是噶尼吉， 是降落粪便之因。 喜悦母喜玛拉雅雪山。 是遮蔽边际中央之肠。 由于明与不明混合安住， 说是禅陀亲近之禅陀。 普列达普拉具形者。 恒常脓液降落。 葛利哈家庭之神， 提瓦共同母。 降落痰液。
English
Relying on the three. Especially the one with a conch-like placenta. The bindu of fifteen parts, is the root of being full, blissful, and arising. Maintaining the element of blood with taste, distinguishing the difference between male and female, is the cause of generating excellent power. This is in the union bindu, where the veins of the four-petaled lotus reside. The great elements are the substance of a lamp. At the edge veins, there is a place where the five amritas descend, therefore it is said to be the four offerings. Here in the center of the body, the five veins truly reside. By the distinctions of body, speech, and mind, twenty-four places are spoken of. Relying on the distinctions of places and so on, it is spoken of closely in each place. From those that arise from them, the elements are twenty-four. Combined with the previously mentioned veins, it is the indivisible Purnagiri, it is said that teeth and nails fall. The subtle one is Jalandhara, similarly hair and body hair fall. The tip mother is Oddiyana, relying on the right ear, the skin falls. The left mother is Arbuda, the flesh of the back and so on falls. The white part always remains, so it is a place, Gautavari, the bestower of cows, the short mother. The elements that generate tendons all fall. Rameshvari, the joy of power, born of a turtle. The garland of bones falls. Devi Koti, the fortress of the goddess, the meditating mother. All the flesh of the liver arises. Empowerment Malava, the garlanded one, it is said. It is the one who generates the flesh of the heart, it is said to be a place that is always close. Called faultless, Kamarupa, the form of desire. The flesh of the eyeballs all fall. The end is Otya, from the breast passing through, generates bile. Mother Trisha Kuna, three virtues, is the one who generates the lungs. Called night, Kosala, virtuous. The garland of intestines falls. It is said to be the field of enjoyment and close. The giver of coolness is Kalinga, connected from the shoulder, generates the stomach. The hot mother is Lavaka, the hanging one. Generates the stomach and wrinkles. The abandoning mother is said to be Kanci, is the cause of falling feces. Joyful mother, Himalaya, the snowy mountain. Is the intestine that covers the center of the border. Because the clear and unclear mix and reside, it is said to be Chandho, the close Chandho. Preta Pura, the one with form. Pus always falls. Griha, the god of the household, Deva, the common mother. Phlegm falls.
Tibetan
ད་པའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་སོ་རཥྚ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ། སྟེ། །ཁྲག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །སྭརྞ་གསེར་གླིང་། དྭཱི་པ་སྦྱོར་བྲལ་མ། །རྟག་ཏུ་རྡུལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །དྭངས་སྙིགས་འདུ་དང་ཉེ་འདུར་གསུངས། །སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་ནཱ་ག་ར། །ཚིལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་སིན་དྷུར་བརྗོད། །མཆི་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མ་མྱ་ངམ་གྱི་ ཡུལ་གྲུ། རུ་ཞེས་བྱ་འཚེད་མ་སྟེ། །ལུད་པ་མཆིལ་མ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ། །ཀུ་རིགས་ཉིད། ལུ་ཏ་ནི་ཡིད་བཟང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིན། །བདེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཐིམ་པ་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་དྭངས་མ་དཀར་ཆ་ཡིན། །བདག་པོ་རྩ་བ་རླུང་ཁྲག་འདྲེས། །རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །རླུང་དང་དཀར་དམར་གསུམ་བདག་ཉིད། །བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཁྱད་པར་དྭངས་མ་ཟླ་བ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བཅུ་དྲུག་རྩ། །ཁམས་བཞི་ལྡན་པ་མགྲིན་པར་འབབ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །མེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པས་ན། །དུང་ཅན་མཐར་ནི་འཛག་པར་བྱེད། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་དགའ་བས། །ཆགས་བསྐྱེད་རྨོངས་བྱས་སྡང་སེམས་སྐྱེ། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་བྱེད་གཞིར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཐབས་ལྡན་པས། །འཛག་བྲལ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཀྱི་མེས་བཅིངས་ན། །རྒྱལ་མཚན་རྩ་བཞི་དག་པ་རུ། །འགགས་པས་བདེན་མཐོང་དོན་ལ་སྦྱོར། །རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པས། །བརྟེན་བྱས་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ས་ནི་བཅུ་ གཉིས་རིམ་པ་ལྟར། །ཐོབ་བྱེད་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི། །མཐར་སོན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག །ལུས་ཀུན་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་རྒྱས། །སྐད་ཅིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་གཟིགས་པས་གསུངས། །སྙིགས་མ་ཕལ་ཆེར་ནད་བསྐྱེད་པ། །ཀླད་པ་དཀར་ཆ་བད་ཀན་ཏེ། །སྟེང་དུ་གནས་ཀྱང་ས་ཆུ་ཡི། །རང་བཞིན་ཐུར་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ལྟེ་བ་གསང་བ་རླུང་རང་བཞིན། །འོག་ཏུ་གནས་ཀྱང་གྱེན་ལ་འགྲོ། །མཁྲིས་ཁྲག་མཆིན་བརྟེན་བར་གནས་ཀྱང་། །རླུང་ལྡན་མེ་བཞིན་གྱེན་དུ་འབར། །བད་ལྡན་ཆུ་བཞིན་འོག་ཏུ་འགྲོ། །བད་ཀན་གཏི་མུག་ལྡན་པ་སྟེ། །མཁྲིས་པ་ཞེ་སྡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད། །རླུང་དང་ཆགས་ལྡན་ཀུན་གྱི་གྲོགས། །ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་ནད་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ལ་ནད་བྱེད་སེམས་ལ་ཡང་། །བདེ་དང་རྟོག་དཔྱོད་རྟོག་པ་གཡོ། །གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་སྐྱོན་ཡིན་ལ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན
Chinese
此等。 因施予梭罗什吒，国土美好。 即，产生血液的力量。 黄金洲。 双离岛。 恒时散落尘土。 说是清浊聚集和临近聚集。 名为“杜固”的城市。 是油脂滴落之处。 名为“竹玛”，说是信度。 是产生眼泪之处。 无忧的 国土。 名为“茹”是热灰。 产生并滴落粪便和鼻涕。 库氏族。 卢达是善意。 恒时滴落鼻涕。 无乐的坟墓就在附近。 如是二十四处。 融入成为糟粕。 享用是精华，是白分。 主人根本是风血混合。 各自也是三千三千。 是风和赤白三者之自性。 遍布于毛发之末端。 特别是精华月亮。 从梵穴至十六脉。 具备四界而滴落于喉咙。 十六分为二，具有明点。 因一齐滴落于火中， 故于海螺处滴落。 令一切有情之心欢喜， 生贪、造痴、生嗔心。 成为产生轮回之基础。 胜者所说具方便者， 若以不漏如水银般， 以三印之火束缚， 则于胜幢四脉清净处， 因止息而于见真义上运用。 以具足十六随念， 依之而向上行走。 地为十二次第。 所获得之十六喜， 究竟之十二缘起。 一切身长成具相好之花朵。 所谓刹那现前菩提， 乃是薄伽梵亲见而说。 糟粕多半生病， 脑髓白分是痰。 虽住于上，然是地水之 自性，向下流动。 脐和密处是风之自性， 虽住于下，然向上行。 胆和血依于肝脏而住于中， 然具风如火般向上燃烧， 具痰如水般向下流。 痰与愚痴相应， 胆汁与嗔恨相应， 风与贪欲相应，是一切之友。 水火风三者是病， 于身造病，于心亦然。 乐与分别思择动摇， 三者是禅定之过患， 以彼之因，乃是世间。
English
Thus it is. Due to giving to Sorashtra, the land is beautiful. That is, it generates the power of blood. Golden Island. The island of separation. Dust constantly falls. It is said to be the gathering of pure and impure and the gathering nearby. A city called "Dugu". It is where fat drips. Called "Zhuma", it is said to be Sindhu. It is where tears are produced. The land of no sorrow. Called "Ru" is hot ashes. It produces and drips feces and snot. The Ku clan. Luta is good intention. Snot constantly drips. The joyless cemetery is nearby. Thus, there are twenty-four places. Melting becomes dross. Enjoyment is essence, it is white part. The master root is the mixture of wind and blood. Each is also three thousand three thousand. It is the nature of wind and the three reds and whites. It pervades the ends of the hairs. Especially the essence is the moon. From the crown chakra to the sixteen channels. Possessing the four elements, it drips into the throat. Sixteen divided in half, possessing bindus. Because it drips into the fire all at once, Therefore, it drips at the conch shell. Making the hearts of all sentient beings happy, Generating attachment, creating delusion, generating hatred. Becoming the basis for generating samsara. Those with skillful means spoken by the Victorious One, If it does not leak like mercury, Bound by the fire of the three seals, Then in the pure place of the four victory banner channels, By stopping, it is applied to seeing the true meaning. By possessing the sixteen recollections, Depending on it, one goes upwards. The earth is in twelve stages. The sixteen joys to be attained, The twelve interdependent originations that are ultimately reached. All bodies grow flowers of signs and examples. So-called instant manifestation of enlightenment, It is said by the Bhagavan who saw it himself. Most of the dross causes disease, The brain marrow white part is phlegm. Although it dwells above, it is the nature of earth and water, It flows downwards. The navel and secret place are the nature of wind, Although it dwells below, it goes upwards. Bile and blood rely on the liver and dwell in the middle, However, possessing wind, it burns upwards like fire, Possessing phlegm, it flows downwards like water. Phlegm is associated with ignorance, Bile is associated with hatred, Wind is associated with desire, it is a friend of all. The three of water, fire, and wind are diseases, They cause disease in the body and also in the mind. Joy and analytical discernment waver, The three are faults of meditation, By that cause, it is the world.