Tibetan
་སྣ་དང་། །དུང་གི་མིག་དང་དུང་གི་རྣ། །རྒྱགས་དང་དབང་རྒྱགས་བརྐམ་པ་དང་། །རྒྱགས་པས་རྒྱལ་དང་ངོ་མཚར་རྒྱགས། །སྙོམས་པ་དང་ནི་ཚིགས་ཀྱི་བརྟེན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་ནི་བཤད། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ནི། །གཙོ་བོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །གཙུག་ཏོར་རླུང་དང་མགྲིན་པ་མེ། །གནས་པའི་རྩ་ནི་དགུ་ཡོད་དེ། །སྨིན་མའི་དབུས་ནས་རླུང་འཁོར་ལོ། །བྱེ་བ་ འཁྱིལ་བ་མི་ཟད་པ། །མིང་བཟང་བརྟན་དང་མཚན་ཉིད་ཅན། །འཛིན་པ་རྟོག་མེད་གང་བ་ནི། །རྩ་གསུམ་མེ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གང་གསུངས་པ། །འདི་བདུན་གསང་བའི་གནས་སུ་སྟེ། །སྤྱི་བོ་དང་མཚུངས་གསང་འཁོར་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་མ་ཡིན། །དེ་དག་དབུས་ན་གནས་པ་ནི། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་རྩ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་གསུམ་གི་སྒོ་ཞེས་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཚིག་གསུམ་ལ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུ་གནས། །སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་རེ་རེ་ལ། །རྩ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། །གྲངས་ནི་གོང་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ལག་གཡོན་མེ་ཡི་ཁམས། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཆུ་ཁམས་ཏེ། །གཡོན་པ་ས་ཁམས་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ། །རྩ་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །སོར་ཚིགས་རྩ་གྲངས་དེ་དང་མཉམ། །ནད་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ། །གཙུག་ཏོར་རྩ་བཞི་དཔྲལ་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་བད་ཀན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །མགྲིན་པར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །སྙིང་གའི་བརྒྱད་རྣམས་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད། །ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །གསང་བའི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་དྲུག་གིས། །རླུང་གི་ ཁམས་འཁྲུགས་གསང་བ་ཡི། །ནང་རིམ་བཅུ་དྲུག་འདུས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་དྲུག །འདི་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རིམ་སྟེ། །གཞན་དག་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འདོད། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་དབྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཟླ་བ་འབབ་པ་རྐྱང་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཉི་མ་འབབ་པ་རོ་མའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་དབུ་མའི་རིགས་སུ་བརྗོད། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པས་ན། །རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །མི་ཕྱེད་མ་ནས་ཡིད་བཟངས་བར། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྦྱོད་བདག་པོ་ཡི། །དབྱེ་བས་གསུམ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རེ་རེའང་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟོང་ངོ་། །དཔེར་ན་སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་ནི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་གྱེས་པ་བཞིན། །དེ་ལས་ཕྲ་བའི་རྩ་རྣམས་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་ཕྱེད་དང་བཞི།
Chinese
鼻和， 海螺之眼和海螺之耳， 饱满和威势贪求等， 因饱满而胜和稀奇饱。 调和以及关节之依， 说是三十二。 如是百和二十， 说是主要。 顶髻风和喉咙火， 所住之脉有九。 从眉间中央风轮， 无尽之亿。 名善稳固且具相， 执持无分别充满者， 三脉火和真实具。 时轮中所说者， 此七秘密处所， 与顶轮等同秘密轮， 三十二是花瓣。 彼等中央所住者， 是六空之脉。 此等名为三之门。 右手之三关节， 由风之界所生之， 脉乃三十三十住。 指节之每一节， 脉乃变为六六， 数量与前相同也。 如是左手火之界， 右脚水之界， 左脚地界如前者。 如是十二轮， 脉乃三百六十。 指节脉数与之等同。 乃是产生疾病之脉， 顶髻四脉额头之， 十六生起痰。 喉咙之脉乃三十二， 心间之八皆生胆。 脐之六十四和， 秘密之外十六， 风之 界扰乱秘密之， 内层十六生起俱生。 如是一百五十六， 此等是轮之外层， 其他则认为是轮自身。 七万二千之， 分别金刚鬘中， 二万四千乃， 月亮降流rasana之类。 二万四千乃， 太阳降流lalana之类。 二万四千乃， 说是风行中脉之类。 彼亦因住于身， 脉乃二十四者， 从不舍母至意贤， 由融入和受用之主， 之分三，即七十二， 每一亦转千千也。 譬如一树干， 生出枝叶般， 彼等更细之脉等， 有四亿五千万。
English
Nose and, Conch eye and conch ear, Fullness and power, craving, etc., By fullness, victory and wondrous fullness. Equanimity and the support of joints, Are said to be thirty-two. Thus, one hundred and twenty, Are said to be the main ones. Crown wind and throat fire, The residing channels are nine. From the center of the eyebrows, the wind wheel, Inexhaustible billions. Name good, stable, and with characteristics, Holding, non-conceptual, filled, The three channels are truly with fire. As spoken in the Wheel of Time, These seven are in secret places, Equal to the crown, the secret wheel, Thirty-two are the petals. Those residing in the center, Are the channels of the six emptinesses. These are called the three doors. On the three joints of the right hand, Born from the wind element, The channels reside thirty each. On each joint of the fingers, The channels transform into six each, The number is the same as before. Likewise, the left hand is the fire element, The right foot is the water element, The left foot is the earth element, like the former. Thus, in the twelve wheels, The channels are three hundred and sixty. The number of finger joints and channels is the same. These are the channels that cause disease, The four channels of the crown, of the forehead, Sixteen generate phlegm. The channels of the throat are thirty-two, The eight of the heart generate bile. The sixty-four of the navel and, The sixteen outside the secret place, The wind element disturbs the secret, The inner sixteen generate co-emergence. Thus, one hundred and fifty-six, These are the outer layers of the wheels, Others consider them to be the wheels themselves. Of the seventy-two thousand, In the Vajra Garland differentiation, Twenty-four thousand are, The moon-descending rasana type. Twenty-four thousand are, The sun-descending lalana type. Twenty-four thousand are, Said to be the wind-moving central channel type. Since they reside in the body, The twenty-four channels, From the inseparable mother to the wise mind, By the division of absorption and enjoyment lord, Three divisions, that is, seventy-two, Each also turns thousands of thousands. For example, from a single tree trunk, Branches and leaves emerge, Those finer channels, Are four and a half billion.
Tibetan
།བ་སྤུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །ལྟེ་བ་ས་སྟེ་སྙིང་ག་རླུང་། །མགྲིན་པ་མེ་ལ་སྤྱི་བོ་ཆུ། །གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའ་གསང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་རིགས་སུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཁམས་དྲུག་གིས་ནི་རིམ་ པར་བསྐྱེད། །གཡས་གཡོན་དབུ་མའི་དབྱེ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྩ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་རླུང་གི་ངོ་བོ་དང་། །གནས་དང་བྱེད་ལས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ། །སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་རིམ་པ་དང་། །འཇུག་པ་གཟུང་ཐབས་སྐྱོན་ཡོན་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་བྱ། །རླུང་ནི་ངག་དང་དུས་སྦྱོར་ཏེ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཐོག་མར་རྣམ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ། །སྲོག་རླུང་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐུར་སེལ་ས་ཁམས་ལྀ་ཡིག་སྟེ། །གྱེན་རྒྱུ་མེ་ཁམས་རྀ་ཡིན་ནོ། །མེ་མཉམ་རླུང་ཁམས་ཨི་ཞེས་བརྗོད། །ཁྱབ་བྱེད་ཆུ་དེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་ནི། །ཀླུ་ནི་སས་བསྐྱེད་ནམ་མཁའ་ཨཱ། །རུས་སྦལ་རླུང་སྟེ་ཨེ་རུ་བཤད། །རྩངས་པ་མེ་སྟེ་ཨཱར་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྦྱིན་ཆུ་ཁམས་ཨོ་རུ་འགྱུར། །ཨཱལ་ནི་ས་ཁམས་ནོར་ལས་རྒྱལ། །ཐོག་མར་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ། །རིམ་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ལས་ཀུན་བྱེད། །སྡུད་ པ་ལོ་ནི་བཅུ་བཅུར་བཤད། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །ཀུན་གཞི་མཁའ་སྟེ་ཉོན་ཡིད་བཅས། །འདུ་བྱེད་རླུང་སྟེ་ཚོར་བ་མེ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ལ་གཟུགས་ནི་ས། །རིམ་པས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་གསུངས། །དེ་ལྟར་ལུས་གནས་ལས་བྱེད་པ། །སྤྱིར་ནི་ལུས་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །རྩ་བ་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་ནི། །དབུས་གནས་ཀུན་གཞི་བརྟེན་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་རྒྱུ། །ད་ལྟ་བདག་འཛིན་དྲན་པ་བསྐྱེད། །ལོག་ན་བརྒྱལ་སྨྱོ་འཆི་བར་བྱེད། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པར་གནས། ཁ་དོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཐུར་སེལ་འོག་ཏུ་གསུམ་འདུས་ནས། །འོག་འགྲོ་དྭངས་སྙིགས་འབྱིན་སྡོམ་བྱེད། །དུང་ཅན་ནང་གནས་བདེ་བའི་ཁམས། །ལོག་ན་སྨད་ཀྱི་ནད་སྐྱེད་བྱེད། །མེ་མཉམ་མདུན་ཕྱོགས་རྩ་ལས་བྱུང་། །ཕོ་བར་ཟུག་སྟེ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད། །ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱེར་ལོག་གྱུར་ན། །སྤོ་འཁྲོག་འཁྲུ་དང་མ་རུངས་བྱེད།
Chinese
能使毛孔生长。 这些是脉轮的次第： 脐轮是地，心轮是风， 喉轮是火，顶轮是水， 梵穴轮是空，密处是， 说是智慧安乐的种姓。 同样在毛孔的尽头， 由六界次第产生。 从左右中脉的区分中， 是身语意三族。 如是了解脉的特征， 就能领悟身体的状况。 甚深内义的分别解说中， 身体的脉络广为阐述，此为第三。 然后是风的体性， 处所和作用，运行的方式， 力量和无力，次第和， 进入、摄取的方法、过患和功德等， 依次在这里解说。 风是语和时结合， 一切文字由此而生。 首先依赖于阿赖耶识， 命风是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状， 是虚空界的自性。 下行风是地界，哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：哩）字， 上行风是火界，日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字。 等住火风界，说为伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。 遍行水界变为乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。 然后是五支风， 龙由地生，虚空啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。 海龟是风，说是诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。 鸱鸮是火，就是啊日（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：啊日）本身。 天施是水界，变为哦（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）。 阿尔是地界，从财物中胜出。 首先在每个月中， 次第生起，现在成办一切事业。 聚集是十年又十年说。 这是从智慧金刚中， 心性是光明智慧风， 阿赖耶是空，具有烦恼意， 行是风，受是火， 想是水，色是地， 次第生起能生和所生。 如是身体安住而起作用， 一般是身体普遍存在， 根本是中脉命风， 中心安住，作为阿赖耶的所依。 名为虚空怙主， 死亡的时候也是真实的因， 现在生起我执的忆念， 错乱会昏厥、疯狂、死亡。 事业和智慧混合存在， 颜色说是如同虚空。 下行风在下方三者聚集， 下方行走，排出清净和不净。 位于海螺内的是安乐界， 错乱会引发下身的疾病。 等住风从前方脉中产生， 进入胃中，分离清净和不净。 如果携带到全身发生错乱， 会呕吐、腹泻和不适。
English
It causes the growth of hair follicles. These are the order of the chakras: The navel is earth, the heart is wind, The throat is fire, the crown is water, The brahmarandra is space, the secret place is, Said to be the lineage of wisdom and bliss. Likewise, at the end of the hair follicles, The six elements arise in order. From the distinction of right, left, and central channels, Are the three lineages of body, speech, and mind. Thus, understanding the characteristics of the channels, One will realize the state of the body. In the separate explanation of the profound inner meaning, The body's channels are extensively explained, this is the third. Then, the nature of wind, The place, function, and manner of movement, Strength and weakness, order, and, Entering, methods of grasping, faults, and virtues, Will be explained here in order. Wind is the combination of speech and time, All letters arise from this. First, relying on the alaya consciousness, The life wind is in the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), It is the nature of the space element. The downward-clearing wind is the earth element, the letter Lri (Tibetan: ལྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lri, Literal meaning: Lri), The upward-moving wind is the fire element, the letter Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ri, Literal meaning: Ri). The equally dwelling fire wind element is called I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). The pervasive water element becomes U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U). Then, the five branch winds are, The Naga is born from earth, space Ah (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah). The turtle is wind, said to be Eh (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: Eh). The owl is fire, it is Ar (Tibetan: ཨཱར, Devanagari: आर्, Romanized Sanskrit: ār, Literal meaning: Ar) itself. The deva-giving is the water element, becomes Oh (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Oh). The Al is the earth element, victorious from wealth. First, in each month, Arising in order, now accomplishing all actions. Gathering is said to be ten by ten years. This is from the Wisdom Vajra, The nature of mind is clear light wisdom wind, The alaya is space, with afflicted mind, Action is wind, feeling is fire, Perception is water, form is earth, Arising in order, the producer and the produced are spoken. Thus, the body dwells and functions, Generally, bodies are all pervasive, The root is the central channel life wind, The center dwells, as the support of the alaya. Called the Lord of Space, At the time of death, it is also the true cause, Now it generates the memory of self-grasping, If it goes wrong, it causes fainting, madness, and death. Action and wisdom exist mixed, The color is said to be like space. The downward-clearing wind gathers the three below, Walking below, it separates and retains the pure and impure. The realm of bliss is located inside the conch, If it goes wrong, it causes diseases of the lower body. The equally dwelling wind arises from the front channel, Entering the stomach, it separates the pure and impure. If it is carried throughout the body and goes wrong, It causes vomiting, diarrhea, and discomfort.