Tibetan
་དྲུག་བཟའ་བཏུང་ལས། །འབྱུང་བཞི་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་བྱེད་དོ། །རོ་དྲུག་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ཏེ། །མཁའ་དང་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན། །པདྨར་ཆུད་པའི་ས་བོན་ནི། །འཛིན་པ་ས་ཁམས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུས་བསྐྱེད་མེ་ཡིས་སྨིན་པར་བྱེད། །རླུང་གིས་འཕེལ་བྱེད་ནམ་མཁའ་ཡིས། །གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ༈ །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པ་སྲ་བ་བག་ཆགས་ཉིད། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་དྲོད་སྐྱེ་སྟེ། །གཡོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས། །ལྔ་པོས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐོར། །རྒྱུ་ནི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། །རླུང་གི་ངོ་བོས་གཟུགས་གཞན་མཐོང་། །དོན་ནི་ངེས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། །རླུང་ཙམ་ གཅིག་པུ་རྨོངས་འདུ་བྱེད། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ནི། །མངལ་འཇུག་བག་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བག་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་། །དེ་ཚེ་ཁུ་ཁྲག་ཞུ་ཐིག་ལས། །འདྲེས་པ་རུ་ནི་གྱུར་པ་དང་། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བཅས་པ། །ཇི་ལྟར་ཆང་རོས་མྱོས་པ་བཞིན། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིད་སྲོག་རླུང་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་ཡང་དག་འགྲོ། །ནུར་ནུར་མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་པོ། །གོར་གོར་པོ་དེ་བདུན་ཕྲག་བཞི། །ལས་རླུང་གིས་དཀྲུགས་སྡུད་པར་བྱེད། །མཁྲང་འགྱུར་ཞག་ནི་དང་པོ་ནས། །རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི། །ཚད་ལྡན་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས། །བསྐྱེད་ནས་སྙིང་དང་ལྟེ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་ཆགས་ནས། །ཉ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ལྟེ་བར་མ་ཡི་རྩར་འབྲེལ་བས། །རླུང་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས། །ཞག་རེ་རྩ་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས། །སྲོག་ལས་ཐུར་སེལ་འཕྲོས་ནས་ནི། །རུས་སྦལ་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད། །ཟླ་བ་གསུམ་པར་གྱེན་རྒྱུ་ཡིས། །རླུང་གིས་སྟོད་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བཞི་པར་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གིས་ནི། །ཡན་ལག་རྩ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད། །ལྔ་པར་ མཉམ་གནས་རླུང་འཕྲོས་ནས། །ནང་གི་གནས་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཕག་རྒོད་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཡིན། །མཉམ་གནས་ཁྱབ་བྱེད་གཉིས་སྟོབས་རྫོགས། །ལུས་ནི་འགུལ་དང་འདར་བར་འགྱུར། །དེ་དུས་རུས་ཚིགས་དུམ་བུ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་ནས། །ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ནི། །ཀླུ་ཡི་རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། །ས་ཁམས་ཆ་ལས་མིག་གཉིས་བསྐྱེད། །དེ་ལས་བདུན་པར་རུས་སྦལ་རླུང་། །སྤྲོས་ནས་ཆུ་ཁམས་རྣ་བུག་དོད། །བརྒྱད་པར་མེ་ཁམས་སྣ་བུག་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོའོ། །དགུ་པར་ལྷ་སྦྱིན་རླུང་འབྱུང་སྟེ། །རོ་ཅན་ལྕེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅུ་པར་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་། །བསྐྱེད་ནས་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་རྫོགས། །དེ་ལྟར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས། །ཟླ་རེ་དྲུག་སྟོང་རྩ་ཆགས་པས། །མངལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་བཞི། །སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ན། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །དགུ་པ་ནས་ནི་མི་གཙང་ཟ། །དེ་ནས་སྙིགས་མའི་ཁམས་འབྱུང་ངོ་། །བཀྲེས་སྐོམ་རླུང་གི་ཚོར་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་ནི། །བསྒྱུར་ནས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་གྲུབ་པ། །དྲི་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །བྱུང་སྟེ་དྲི་བཅས་སྤྲུལ་སྐུར་གསུངས། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། །མངལ་དུ་ལུས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་རྩ་རྣམས་གནས་ཚུལ་བཤད། །དབུ་མ་རོ་རྐྱང་གཙོ་མོ་དང་། །འཁོར་ལོ་ནད་བསྐྱེད་རྩ་བཅས་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དེ་བས་ཕྲ་བའང་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ལུས་བསྐྱེད་གཞིར་གྱུར་པ། །དབུ་མ་སྲོག་རླུང་བཅས་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ན་ནི། །བར་ཐག་རང་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཕྱེད་བཅས་གསང་བ་སྤྱི་གཙུག་བར། །ཡར་སྣ་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །དཀར་ཆའི་དངས་མས་བཀག་པའི་ཚུལ། །ལྟེ་བར་མ་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །དམར་ཆ་ཁྲག་སྟེ་ཨ་ཐུང་བརྗོད། །དེ་གཉིས་བར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྟེན། །སྲོག་རླུང་གནས་ཏེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ལྟེ་འོག་མན་ཆད་དུང་ཅན་ཞེས། །དཀར་ཆ་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ནས། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ དབུས་སོན་པ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟར་སྟོང་པ། །ཧྃ་ནི་འཕྱང་ཞིང་འོག་ཏུ་ལྟ། །མར་སྣ་མར་མེ་ལྟ་བུས་བརྒྱན། །དེ་འོག་བྱང་སེམས་མཉམ་འབབ་པ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྟེར་བྱེད་པའོ། །མདོར་ན་ལུས་ཅན་སྲོག་རྩ་ཡིན། །གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་ནི། །ལྟེ་བ་ནས་གྱེས་མཁལ་མར་འབྲེལ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཅུང་ཟད་འདུས། །མཆན་འོག་བརྒྱུད་ནས་མགྲིན་པར་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་ནས་ནི་སྤྱི་བོར་འབྲེལ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡར་སྣ་འབྱུང་
Chinese
六味饮食中，是成就四大之因。六味源于五大，空与乐为智慧之结合，从而稳固成就。莲花中的种子，执持为地界之自性，水滋养，火成熟，风使其增长，空则开辟空间。又，使其生长的，是加入婆罗和豆蔻，触感坚硬是习气，地由此而生。从菩提心精液的自性中，产生水界之元素，运动产生热，动摇则广为人知是风。乐为空界之自性，五者围绕着识。因是中阴之识，具有习气烦恼之心，以风之体性见他物，实则必定不了知，唯有风，独自愚昧造作。召请阿赖耶识后，入胎行使习气，习气执取识，彼时精血融化成滴，变为混合之物，阿赖耶识具因，如酒醉一般。烦恼意和命风，刹那间亦复速行。努努、梅梅、塔塔状，圆圆状，此为四周。业风搅动聚集，最初凝结成酥油，自身一半又十三之量，具足中脉命风，生起后，心和脐的轮，形成十风之所依，变成鱼的形状。脐与母脉相连，使风血增长。此后第二个月，每日生出二百脉，从命根流出下泄，形成乌龟的形状。第三个月，上行风，以风成办上部，第四个月，遍行风，使肢节脉显现，第五个月，平住风流出，成办内部其他处所，是猪、野猪、狮子的状态。平住、遍行二者力量圆满，身体动摇颤抖。此时骨节的段落，形成三百六十。如是五蕴圆满后，到达第六个月，嘎
English
From the six tastes of food and drink, it is the cause for the accomplishment of the four elements. The six tastes originate from the five elements, the union of space and bliss is the wisdom, thereby firmly accomplishing. The seed within the lotus, holding is the nature of the earth element, water nourishes, fire ripens, wind makes it grow, and space opens up the opportunity. Furthermore, what causes it to grow is the addition of Bola and Cardamom, the hard touch is habit, and earth arises from that. From the nature of Bodhicitta semen, the element of water arises, movement generates heat, and shaking is widely known as wind. Bliss is the nature of the space element itself, the five surround the consciousness. The cause is the consciousness of the Bardo, with the mind of habitual afflictions, seeing other forms with the nature of wind, in reality, it is certainly not knowing, only the wind, alone foolishly acts. After summoning the Alaya consciousness, entering the womb exercises habits, habits grasp consciousness, at that time, semen and blood melt into drops, becoming a mixed substance, the Alaya consciousness has a cause, like being drunk with wine. The afflicted mind and life wind, in an instant, also quickly go. Nuru, Meme, Tata-like, round and round shape, this is four weeks. Karma wind stirs and gathers, initially congealing into ghee, half of itself and thirteen in quantity, possessing the central channel life wind, after arising, the wheel of the heart and navel, forming the basis of the ten winds, becomes like the shape of a fish. The navel is connected to the mother's vein, causing the wind and blood to increase. Thereafter, in the second month, two hundred veins are born each day, flowing down from the life root, forming the shape of a turtle. In the third month, the upward moving wind, accomplishes the upper parts with wind, in the fourth month, the pervasive wind, makes the limb veins appear, in the fifth month, the equally dwelling wind flows out, accomplishing other internal places, it is the state of pig, wild boar, and lion. The equally dwelling and pervasive two powers are complete, the body moves and trembles. At this time, the segments of the bone joints, form three hundred and sixty. Thus, after the five aggregates are complete, reaching the sixth month, Ga
Chinese
生起歌唱之风的力量后，从地界部分生出双眼。从那之后第七是乌龟风，舒展后水界形成耳孔。第八是火界形成鼻孔，那时舒展脾脏的风。第九是天施风产生，生出具有味道的舌头。第十是财富胜利之风，生起后十风的力量圆满。如此界和生处圆满。每月六千根形成，在子宫中有五万四千根。出生后第三个月时，圆满七万二千根。从第九个月开始吃不净之物，之后产生残渣的界。因饥渴风的感受，将经历剧烈的痛苦。那时 由施予的风，转变后成为出生的因。是人的狮子状态。如此蕴、界、生处，由脉、风、明点组成。从具有污垢的心性中，产生后被称为具有污垢的化身。甚深内部意义的广说中，子宫中身体形成的状况之二。༈ 从那之后讲述脉的位置状况。中脉、左右脉、主脉和，具有轮、生病之脉等，七万二千和，比那更细微的也将讲述。首先，成为身体生起之基础的，中脉是具有命风的。在六个轮的中央，间隔自身十二指，和一半，从秘密处到顶髻。向上顶端是哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：），以白色的精华阻挡的方式。脐轮是母亲那里获得的，红色是血，说是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）。在那二者之间是阿赖耶的所依，命风存在，如同虚空。脐下以下称为海螺，是使白色降下的。这是从律仪产生的地方，心脏的莲花 中央的种子。如同水树花朵般空虚。哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：）是悬挂的，向下看。下端以酥油灯般装饰。在那之下菩提心一同降下。要知道是阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：），是给予俱生喜的。总之，是有情众生的命脉。左右二脉，从脐轮分离连接到肾脏。之后在心脏稍微汇聚。通过腋下到达喉咙。从细小的顶端连接到顶轮。在两个鼻孔中向上端产生
English
After generating the power of the wind of song, from the earth element, the two eyes are born. After that, the seventh is the turtle wind, and when stretched, the water element forms the ear holes. The eighth is the fire element forming the nostrils, and at that time, the wind of the spleen is stretched. The ninth is the wind of the god-given, which gives rise to the tongue with taste. The tenth is the wind of wealth and victory, and after it arises, the power of the ten winds is complete. Thus, the elements and the sense bases are complete. Six thousand roots are formed each month, so there are fifty-four thousand in the womb. When the third month after birth arrives, seventy-two thousand are completed. From the ninth month onwards, impure things are eaten, and then the element of dregs arises. Due to the feeling of hunger and thirst wind, intense suffering will be experienced. At that time, By the wind of giving, after transforming, it becomes the cause of birth. It is the lion state of man. Thus, the aggregates, elements, and sense bases are composed of channels, winds, and bindus. From the mind itself with defilements, it arises and is said to be the incarnate body with defilements. In the extensive explanation of the profound inner meaning, the second is the manner in which the body is formed in the womb. ༈ After that, the state of the channels is explained. The central channel, the right and left channels, the main channel, and, with the wheels, the disease-causing channels, etc., seventy-two thousand, and, even more subtle than that, will also be explained. First, that which becomes the basis for the arising of the body, the central channel is with the life wind. In the center of the six wheels, the distance is twelve of one's own fingers, and a half, from the secret place to the crown of the head. The upward tip is of the nature of Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：), in the manner of blocking with the essence of white. The navel wheel is obtained from the mother, the red is blood, and it is said to be short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：). Between those two is the basis of the Alaya, the life wind resides, like space. Below the navel is called conch, which causes the white to descend. This is from where the vows arise, the lotus of the heart The seed in the center. Empty like a water tree flower. Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：) is hanging and looking down. The lower end is adorned like a butter lamp. Below that, Bodhicitta descends together. It should be known as Avadhuti (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：), which gives rise to co-emergent bliss. In short, it is the life force of sentient beings. The two right and left channels, separate from the navel wheel and connect to the kidneys. After that, they gather slightly in the heart. Passing through the armpits, they reach the throat. From the small tip, they connect to the crown wheel. In the two nostrils, the upward tip arises.