Tibetan
དོར་ན་རྩ་ནི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་སྔགས་དང་ཡི་གེའོ། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་རྫོགས་རིམ་མོ། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀུན། །ནང་གི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ་དང་གཟུངས། །ཏིང་འཛིན་རབ་འབྱམས་ལྷ་དང་སྔགས། །ལུས་སེམས་ནང་གི་དབྱེ་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་གསུངས། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་བསྟན་པ་སྟེ་དགུ་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ། །སེམས་ཀྱི་ཆ་ལས་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་འདི་དོན་གནད་འཆིང་བ། །ལམ་རིམ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཞི་བ་ཙམ། །མྱུར་བ་སྲིད་པ་ལན་གསུམ་སྟེ། །རྒྱུན་ཞུགས་འགོར་ནའང་ལན་བདུན་ཡིན། །དེ་ནི་རང་དོན་ཞི་བ་ཙམ། །རང་རྒྱལ་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ནས། །བསེ་རུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་གསུམ། །འདིར་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ གྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དེ་ལས། །བྱ་སྤྱོད་ཚུལ་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཙམ། །ལྡན་ཡང་མི་ཚེ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །བླ་ན་མེད་པ་ཚེ་གཅིག་གིས། །བརྩོན་ལྡན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དང་པོར་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི། །ལེགས་ཤེས་མོས་སྒྲུབ་ཚོགས་ལམ་སྟེ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་ཤེས་ནས། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་གནས་དྲོད་ཐོབ་ནས། །སྦྱོར་ལམ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་ལམ་བགྲོད་ནས་མཐོང་བར་སྦྱོར། །འདི་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་བཞི་ལྡན་ལམ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ནི་སྦྱང་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་གསུངས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་དག་འཇུག །རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས། །རྗེས་དྲན་ཡན་ལག་སྦྱང་བྱས་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་འགྲུབ་ སྟེ། །གཞན་དོན་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་བཅས། །དང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི། །རླུང་དང་རྟོག་པ་ལྷན་ཅིག་དག །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གསང་བར་འགག་པ་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་ཡིས་མ་རིག་སྐྱེ་ཤི་འགག །གསུམ་པར་དེ་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་བཞི་དང་ལྔ། །དྲུག་དང་བདུན་པ་སྙིང་ག་སྟེ། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་མགྲིན་པ་ལ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བཤད། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་རླུང་འགག་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགག་པ་དང་། །མས་བརྟེན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་འགྲུབ། །ལོ་གསུམ་ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སྦྱོར་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཡིན། །དབྱེ་བ་དཔག་མེད་འདིར་མ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔ་མའི་སྦྱང་གཞི་དང་མཚུངས་ཐོབ། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལས། ལམ་དང་རིམ་པ་སྦྱར་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས། །སྡུད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བཤད་བྱ། ། ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ནི། །ངེས་མེད་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །ཐ་མལ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་ལ། །སྐྱེས་ནས་ལོ་གཅིག་བར་དུ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཞག་རེ་རྩ་གཉིས་གཉིས། །ནུས་པ་སྐམས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །བསྡུད་པ་རགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞིབ་པར་ལོ་ནི་དགུ་བཅུ་དྲུག །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་བར། །ཕྲ་བའི་རྩ་ཀུན་སྡུད་པ་སྟེ། །དྲུག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དང་། །ལྔ་བཅུ་བསྡུད་གྱུར་ཉིན་རེ་གཉིས། །དེ་འོག་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ལ། །ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དག །ཚིགས་ཆེན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ། །ཞག་ནི་གསུམ་གསུམ་རེ་རེ་སྐམས། །སོར་ཚིགས་རྩ་ཡང་དེ་དང་མཉམ། །ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་ཁྱིམ་ནི། །རླུང་གི་ནུས་དང་མཚུངས་པར་བསྡུད། །སྤྱི་བོ་ཞག་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །མགྲིན་པར་ཟླ་གཅིག་གསང་རྩ་མཚུངས། །སྙིང་གའི་ཞག་བརྒྱད་ནང་དུ་འདོར། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་དྲུག་ཏུ། །གཙུག་ཏོར་རྩ་བཞི་དང་བཅས་ཡིན། །རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །རྩ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་ནི། །ལྟེ་བ་དང་མཚུངས་ལོ་གསུམ་སྡུད། །ཐིམ་དང་ ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཡི། །རྩ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །ཕྱོགས་གསུམ་ནང་དུ་སྡུད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྩ་ཆེན་རྣམས། །བསྐམས་ཏེ་རླུང་རྣམས་མི་རྒྱུ་བ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ནས་འཕོའོ། །རླུང་གི་སྡུད་རིམ་བསྟན་པ་ནི། །རླུང་བཅུ་ཟླ་བཅུ་ནས་རྫོགས་ཏེ། །སྐྱེས་ནས་དུས་སུ་འཆི་བ་གང་། །ལོ་ནི་བཅུ་བཅུ་རིམ་པ་ལྟར། །ནོར་རྒྱལ་ལྷ་སྦྱིན་རྩངས་རུས་སྦལ། །ཀླུ་དང་ཁྱབ་བྱེད་མཉམ་ག
Chinese
如果舍弃，脉即是身，风即是咒语和文字，细微明点的圆满次第。同样，所有火供等事业，都是内在的所净和能净。这里只是略说而已。同样，地和道和陀罗尼，三摩地无量，本尊和咒语，依靠身心内在的差别，通达一切而宣说。从显现甚深内在意义中，开示法的所净和能净，是为第九。 如此脉、风、明点三者，是从心的部分显现，因此此义是关键所在，胜过一切道次第。 仅仅证悟人无我和寂止，最快也需要三有轮回三次，证得须陀洹果，即使迟缓也需要七次。那是仅仅为了自身利益的寂止。证得独觉果位，需要二十劫乃至一百个俱胝劫。利益一切有情，菩提萨埵需要三个无数大劫。这里以方便的差别，从彼岸的道中，仅仅具备行持方便善巧，也需要六十年的人生，瑜伽士需要十六年的人生。无上瑜伽一生中，精进者必定能够成就。 首先获得灌顶，生起次第和圆满次第，善知信解修持积资道，了知脉风明点的要点后，获得普贤行愿的住处暖相，安住于加行道。那时以苦行行为，行持加行道而趋入见道。这是各自摄集，是具备四禅的道，也说脉是所净。以圆满禅支，宣说获得五神通。进入身之坛城。 之后以命勤和合，趋入见道。以恒常执持的力量，真实进入金刚萨埵。称为风瑜伽。以无戏论和极无戏论，修习随念支，三摩地智慧的结合，由方胜而成就，以及利他积资的行为。首先一百一十八的，风和分别念一起止息，那是世间道。第二明点一起，秘密止息是见道。由此无明生死止息。第三是那
English
If abandoned, the channels are the body, the winds are mantra and letters, the perfection stage of subtle bindus. Likewise, all fire offerings and other activities are the inner objects to be purified and the means of purification. Here, only a brief mention is made. Similarly, earth, path, and dharani, immeasurable samadhi, deities and mantras, relying on the inner distinctions of body and mind, are taught by seeing all. From the manifestation of profound inner meaning, the teaching of the objects to be purified and the means of purification of the Dharma is the ninth. Thus, the three, channels, winds, and bindus, appear from the part of the mind, therefore this meaning is the key point, surpassing all stages of the path. Merely realizing the selflessness of the person and quiescence, the fastest requires three lifetimes in existence, attaining the stream-enterer fruit, even if slow, requires seven lifetimes. That is merely quiescence for one's own benefit. Attaining the pratyekabuddha fruit requires twenty kalpas to a hundred kotis of kalpas. Benefiting all sentient beings, the bodhisattva requires three countless great kalpas. Here, with the difference of skillful means, from the path of the perfections, merely possessing skillful means of conduct, also requires sixty years of life, a yogi requires sixteen years of life. In unsurpassed yoga, a diligent person will surely attain enlightenment in one lifetime. First, obtaining empowerment, generation stage and completion stage, well knowing faith, practice, accumulation, and the path, knowing the key points of channels, winds, and bindus, obtaining the heat of the dwelling place of Samantabhadra's conduct, abiding in the path of application. At that time, through ascetic conduct, practicing the path of application and entering the path of seeing. This is gathering separately, it is the path possessing four dhyanas, it is also said that the channels are the objects to be purified. By perfecting the limbs of dhyana, it is said to obtain the five superknowledges. Entering the mandala of the body. Then, through the union of life force and effort, one enters the path of seeing. Through the power of constant grasping, one truly enters Vajrasattva. It is called wind yoga. Through non-elaboration and extreme non-elaboration, practicing the limb of mindfulness, the union of samadhi and wisdom is accomplished by the Victorious One, along with the conduct of accumulating merit for the benefit of others. First, one hundred and eighteen, winds and thoughts cease together, that is the worldly path. Second, bindus together, secret cessation is the path of seeing. Through that, ignorance, birth, and death cease. The third is that
Chinese
是清净的。 脐轮如是四和五， 六和七是心间轮， 八和九在喉间轮， 十和十一在顶轮说。 之后顶髻风息止， 彼时说能获得佛陀。 十二缘起止息时， 下依十六喜乐生。 空性和悲心无别成就。 三年三个半月清净故， 成就智慧之身。 以脉、气、明点这三者， 六种加行圆满是果。 无量差别此处未述说， 所有智慧次第也， 获得与先前修习基础相同。 从显现甚深内在意义上，将道和次第结合，此乃第十。 之后脉、气、明点等， 将汇集次第作明晰解说。 智慧瑜伽成就者， 为得自在于无定之心， 于此庸常金刚身之上， 从出生至一年之间， 是全部生起之时。 之后每日二二脉， 说是能力干涸之时。 七十二百万年， 是汇集粗略的次第。 详细而言年九十六， 月半又十一之时， 是汇集所有微细脉， 六万九千七百和， 五十汇集每日二。 其后三年又三方， 二千二百五十又九， 三百六十处大节脉， 每处每日干涸三。 指节脉也与之相同， 脐轮六十脉之家， 与风之能力相同汇集。 顶轮每日十五日， 喉间一月密脉同。 心间八日内中舍， 如是百六轮之中， 与顶髻四脉一同在。 二十四脉者， 六十六大脉者， 与脐轮相同三年汇。 融和 受用之主者， 七十二脉根本者， 于三方之中汇集也。 如是轮之大脉等， 干涸气等不运行， 之后从一日而转移。 宣说汇集气之次第者， 十气十月而圆满， 从生至时而死者， 年以十十之次第， 财王天施青色龟， 龙和遍行相同。
English
Is pure. Umbilical wheel is like four and five, Six and seven are the heart wheel, Eight and nine are in the throat wheel, Ten and eleven are said to be in the crown wheel. After that, the wind of the crown stops, It is said that one can attain Buddhahood at that time. When the twelve links of dependent origination cease, Sixteen joys arise from the lower support. Emptiness and compassion are achieved without distinction. Because three years and three and a half months are pure, The wisdom body is achieved. With the three aspects of channels, winds, and bindus, The completion of the six yogas is the result. Limitless distinctions are not mentioned here, All the stages of wisdom also, Obtain the same as the previous training basis. From the manifestation of the profound inner meaning, the combination of path and stages, this is the tenth. After that, the channels, winds, and bindus, etc., Will explain clearly the order of collection. The accomplishment of wisdom yoga is, To gain mastery over the uncertain mind, On this ordinary vajra body, From birth to one year, Is the time of all arising. After that, two channels each day, It is said that the ability is drying up. Seventy-two million years, Is the rough order of collection. In detail, ninety-six years, Eleven and a half months, Is the collection of all subtle channels, Sixty-nine thousand seven hundred and, Fifty collected two each day. After that, three years and three sides, Two thousand two hundred fifty and nine, Three hundred and sixty large joint channels, Each place dries up three each day. The finger joint channels are also the same, The sixty channel houses of the navel wheel, Collect the same as the power of the wind. Fifteen days each day in the crown wheel, One month in the throat, the secret channels are the same. Discard eight days in the heart, Thus, in the hundred and six wheels, Together with the four channels of the crown. The twenty-four channels, The sixty-six great channels, Collect the same three years as the navel wheel. Dissolution and The lord of enjoyment, The seventy-two root channels, Are collected in the three sides. Thus, the great channels of the wheel, etc., Dries up and the winds do not flow, After that, it will shift from one day. Declaring the order of collecting the winds, The ten winds are completed in ten months, Whoever dies from birth to time, The years are in the order of ten and ten, Wealth King, God-given, blue turtle, Dragon and pervading are the same.