Tibetan
་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། མཐར་ཧ་སྤྲུགས་སྐབས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབ་ལྷབ་བྱེད་པར་སྒོམ། འདི་སྐབས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་དྲོད་མ་སྐྱེས་ན། གང་དུ་དྲོད་མ་སྐྱེས་པ་དེར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་འབར་བ་ལ་རླུང་སེམས་གཏད་ཅིང་ཚ་ཆི་ལེར་བསྒོམ། ཡང་རླུང་བཟུང་སྟེ་རླུང་ཁུག་གཅིག་ལ་བར་འབེབས་ཅི་ནུས་རྒྱབ། དེ་ཚེ་གོང་བཞིན་རང་ལུས་མེ་ཡིས་ཁེངས། ཕྱི་རོལ་དུ་མཆེད། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མཐར་གཞིའི་གཏུམ་མོ་ལ་བསྡུའོ། །ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་བྱ། དེ་ཡན་གྱི་རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་གཉིས་བཅས་རྩ་བའི་ལུས་སྦྱོང་དྲུག་རྫོགས་སོ། །ཉི་མ་དྲུག་བསྐོར་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་པུར་འདུག་ལ་རླུང་བཟུང་། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་པུས་མོའི་རྒྱབ་ནས་ལག་པ་བསྣོལ་སྟེ་ ཕྱིར་བརྐྱང་། རྐང་མཐིལ་འོག་ནས་ཡར་ལ་རྐང་ལག་མཐིལ་བཞི་སྤྲད་དེ། ལག་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་བཟུང་ལ་ཕོ་བ་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དྲུག །རྟིང་པ་དང་འཕོངས་བཏེག་རེས་མོས་དྲུག་གྱེན་འཕགས་དྲུག་བཅས་སོང་ནས་རླུང་བཏང་། དེའི་ཚེ་དམིགས་པའི་གནད་ནི་རང་གི་སྟེང་འོག་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་བཅས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཞིང་དྲོད་འབར་བ་རེ་གསལ་བའི་དབུས་སུ། རང་ལུས་སྟོང་ར་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དང་འདུས་མདོར་གཏུམ་མོ་བཅས་གསལ་ཞིང་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་དམར་ལ་སྨུག་པའི་འོད་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། །གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་ནི། ལུས་གནད་གོང་བཞིན་ཙོག་པུར་རླུང་བཟུང་། རྐང་ལག་གོང་ལྟར་བསྣོལ་བའི་རྐང་སྟེང་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དམ་དུ་བཟུང་ལ་ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་སྐོར་གསུམ། རྟིང་པ་སར་བཙུག་འཕོངས་བཏེག །འཕོངས་སར་བཙུག་རྟིང་བཏེག །ཡང་རྟིང་པ་སར་བཙུག་འཕོངས་བཏེག་པ་བཅས་གསུམ་སོང་ནས་ཤེད་ཀྱིས་རྐང་པ་གཤིབས་ཏེ་ཡར་ལང་། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་པུས་སྟེང་ནས་གྱེན་དུ་གཞལ། ཐད་ཀར་བརྐྱང་ཞིང་ཕྲག་གོང་ནས་ཕྱིར་ཤད་ཁུ་ཚུར་གྱེན་སྟན་བརླ་རྩར་བཞག་འཕྲལ། འབེབས་ཆེན་བཅས་སེམས་སྐྱིལ་དང་སླར་ཡང་ཙོག་པུར་རྐང་མཐེབ་བཟུང་བ་ནས་ཕོ་སྐོར་འབེབས་སོགས་གོང་བཞིན་ལན་གསུམ་སོང་ནས་རླུང་བཏང་ཧ་སྤྲུགས་འཕུར་འདོན་བྱའོ། །དམིགས་པའི་གནད་ནི་སྟོང་ར་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་འོག་གཏུམ་མོའི་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་འོད་ཀེམ་ཀེམ་གློག་ཁྱུག་ཁྱུག་བདེ་དྲོད་དང་ལྡན་པར་སེམས་བཟུང་ངོ་། །གཏུམ་མོ་གངས་སེང་མ་ནི་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་རྐང་པ་གཡས་ཕྱི་གཡོན་ནང་དུ་བྱེད་ནས་བསྣོལ། ལྷམ་སྒྲོགས་བཅིང་པའི་ཐད་ནས་གྲུབ་མོས་འཁྱུད། ལག་གཉིས་དཔུང་བའི་གཞོག་འོག་ཏུ་འཇུ། སྐད་པ་གཡས་གསུམ་གཡོན་གསུམ་སྐོར་ཕྲག་དཔུང་ཕྱིར་ཕུར་ནང་འཐེན་གཡས་གསུམ་གཡོན་གསུམ། དགྱེ་རྒུ་རྐད་ཆུན་ཐོན་ངེས་ལན་གསུམ། ཕྱེད་ལང་ལན་གསུམ། བརྡེབ་སྤྲུག་བྱ། དམིགས་པའི་གནད་ནི། རྩ་གསུམ་འདུས་མདོའི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བས་རྩ་འཁོར་རྣམས་དང་སྤུས་པར་མེ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། ད་ནི་རྗེ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མར་པའི་གཏུམ་མོ་གསང་ལྡན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། དཔལ་རྒ་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་གནད་དང་སྦྲགས་པ། དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ དམ་རྩལ་འདོན་དུ་གནང་བ་གཏུམ་མོ་དྲག་རླུང་མའི་གདམས་པ་ལ། ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པས་གཏུམ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲངས་ནི། རླུང་སྐྱོན་སེལ་བ། ལུས་སེམས་འཆིང་བྱེད་སྡོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི། བདེ་དྲོད་འབེབས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས། བྱིང་རྒོད་སེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས། ཉལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཅིག །འགྲོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས། བདེ་དྲོད་ལུས་སེམས་འདྲེན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི། གེགས་སེལ་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་བཞུགས་པ་ལས། དང་པོ་རླུང་སྐྱོན་སེལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། ལུས་གནད་རྐང་པ་རྡོར་སྐྱིལ། ལག་གཡོན་ཕྱི་གཡས་ནང་བྱས་ཏེ་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོང་གི་སྲིན་རྩ་མནན། སོར་མོ་བསྐུམ་པའི་ཁུ་ཚུར་རྐང་མཐིལ་སྟེང་དུ་སྦུབས། ཐོག་མར་ལག་གཡས་ཡར་ཁྱེར་མཆན་རྡེབ་མདུན་བརྐྱངས་མཛུབ་སྐོར་བཅས་གྲུ་མོ་བརྐྱངས། མཛུབ་མོས་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་གཡོན་ནས་རྔུབ་བཅིང་འབུད་པ་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱས་ལ། མཆན་རྡེབ་མདུན་བརྐྱང་བཅས་ལག་གཡོན་རྒྱབ་ནས་རྐང་གཡོན་མཐིལ་དུ་སྦུབས། དེ་ནས་ལག་གཡོན་གྱིས་གོང་བཞིན་སྣ་གཡོན་བཀག་ལ་གཡས་ནས་ འབུད། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མི་བསྣོལ་བར་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་པུས་མོའི་ཐོག་ཏུ་སྦུབས་ནས་སྣ་གཉིས་ནས་རླུང་སྔོན་བཞིན་འབུད། དེའང་དང་པོ་དལ་བུ། བར་དུ་ཅུང་བསྐྱེད། ཐ་མ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་སྟེ་འབུད། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དང་། བག་ཆགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྦུར་མ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་བཞིན་སྟོང་ཞིང་དག་པར
Chinese
呈现红色带紫色的光泽。观想显空无别的光之自性。最后哈字喷气时，观想毛孔中发出红色的火焰。此时，如果全身没有生起暖热，那么就在没有生起暖热的地方，专注风心于由红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字产生的具有四种性质的火焰上，并猛烈地观想。再次屏住呼吸，尽力在一次呼吸中多次下压。那时，如同之前一样，自身充满火焰。向外蔓延。观想三千世界都充满火焰。在乐空无别的状态中，最终融入根本拙火。哈字喷气呼出。到此为止，四个根本和两个支分，总共六个根本的身体锻炼就完成了。六日旋转是：身体姿势蹲坐，屏住呼吸。两腿交叉，双手交叉放在膝盖后方，向外伸展。从脚底向上，四肢手掌相合。用手的拇指和食指抓住脚的拇指，腹部向右旋转六次，向左旋转六次。臀部和屁股交替抬起六次，向上抬起六次后，呼气。那时，观想的要点是，在自己的上下前后左右，各自清晰地显现一个太阳的坛城，并且在每一个坛城中央，清晰地显现自己空朗的本尊身，以及汇集处的拙火，并且观想其清净无染，发出红色带紫色的光芒。拙火七日法是：身体姿势如同之前一样蹲坐，屏住呼吸。手脚如同之前一样交叉，双手紧紧抓住脚的拇指，腹部向右旋转三次，向左旋转三次。屁股着地，抬起臀部。臀部着地，抬起屁股。再次屁股着地，抬起臀部，总共三次后，用力地合拢双腿站起来。双手合掌从膝盖上方向上举起。直接伸直，从肩膀上方往外甩，握拳向上，立即放在大腿根部。 伴随着大降，身心放松，再次蹲坐抓住脚趾，从腹部旋转下压等如同之前一样三次后，呼气哈字喷气呼出。观想的要点是，在空朗中清晰显现的本尊，脐下拙火的四种性质的火焰，光芒闪耀，电光闪烁，安乐
English
It takes on a reddish-purple sheen. Think of the nature of light that is inseparable from appearance and emptiness. Finally, when exhaling the sound "Ha," visualize flames blazing red from the pores of your hair. At this time, if warmth does not arise throughout the entire body, then in the place where warmth has not arisen, focus your wind-mind on the blazing fire with four characteristics arising from the red letter Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire), and visualize it intensely. Again, hold your breath and press down as much as possible in one breath. At that time, as before, your own body is filled with fire. It spreads outwards. Visualize all three thousand worlds filled with fire. In a state of inseparable bliss and emptiness, finally merge into the fundamental Tummo. Exhale the sound "Ha." Up to this point, the six fundamental body exercises, including the four roots and two branches, are completed. The six-day rotation is: The body posture is squatting, holding the breath. Cross the legs, cross the hands behind the knees, and stretch them outwards. From the soles of the feet upwards, the four palms of the hands and feet are joined together. Grasp the big toes of the feet with the thumbs and index fingers of the hands, rotate the abdomen six times to the right, and six times to the left. Alternately lift the buttocks and the hips six times, lift upwards six times, and then exhale. At that time, the key point of visualization is that in your own above, below, front, back, right, and left, each clearly manifests a mandala of the sun, and in the center of each mandala, clearly visualize your own empty deity body, and the Tummo at the gathering point, and visualize it as pure and undefiled, emitting a reddish-purple light. The seven-day Tummo practice is: The body posture is squatting as before, holding the breath. Cross the hands and feet as before, and firmly grasp the big toes of the feet with both hands, rotate the abdomen three times to the right, and three times to the left. Place the buttocks on the ground and lift the hips. Place the hips on the ground and lift the buttocks. Again, place the buttocks on the ground and lift the hips, a total of three times, and then forcefully close the legs and stand up. Raise both hands from the knees upwards in a gesture of prayer. Stretch them straight out, flick them outwards from above the shoulders, clench the fists upwards, and immediately place them at the base of the thighs. Accompanied by a great release, relax the body and mind, and again squat down and grasp the toes, from the abdominal rotation, pressing down, etc., as before, three times, and then exhale the sound "Ha." The key point of visualization is that in the emptiness, the deity is clearly visualized, and the fire of Tummo below the navel has four characteristics, the light shines brightly, the lightning flashes, bliss
Chinese
應當以具足精進之心來攝持。拙火岡獅母的身體姿勢是盤腿而坐，右腳在外，左腳在內交疊。用金剛跏趺坐的方式。雙手置於腋下。右三圈左三圈地旋轉肩臂，向外推向內拉，右三圈左三圈。仰身、俯身、頸部伸出收回三次。半起立三次。拍打抖動。觀想的要點是：從三脈交匯處的臍輪拙火的阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）中，火焰猛烈燃燒，使所有脈輪和毛孔都變成火焰的自性。現在是第八世尊者不動足（藏文人名）所傳的瑪爾巴的拙火秘密具足之幻輪，結合了噶舉派的觀想重點。尊貴的敦三昆欽（藏文人名，意為三世知）的心 傳，作為發揮力量的方式，是拙火猛風母的口訣。因為有十八種身體鍛鍊幻輪，所以被稱為拙火十八法，其數量是：消除風疾，束縛身心的四種幻輪，降臨樂暖的兩種幻輪，消除昏沉和掉舉的兩種幻輪，臥式的幻輪一種，行走的幻輪兩種，引導樂暖入身心的四種幻輪，消除障礙要點的兩種幻輪，總共十八種。首先是消除風疾的幻輪：身體姿勢是雙腿金剛跏趺坐。左手在外，右手在內交疊，用拇指按壓寸脈。手指彎曲成拳，放在腳底上。首先，右手向上舉起，拍打腋窩，向前伸展，轉動手指，伸直手肘。用手指堵住右鼻孔，從左鼻孔吸氣、屏氣、呼氣三次或一次。拍打腋窩，向前伸展，左手從背後放在左腳底。然後，左手像之前一樣堵住左鼻孔，從右鼻孔 呼氣。然後，雙拳不交疊，放在自己一側的膝蓋上，像之前一樣從兩個鼻孔呼氣。首先緩慢地，中間稍微加快，最後猛烈地加快，並結合大海和須彌山來呼氣。那時的觀想是：從無始以來積累的罪障、疾病、邪魔，以及所有惡習，都像被旋風捲走的灰塵一樣，變得空虛而清淨。
English
One should hold the mind with diligence. The Tummo Gang Sengma posture is to sit cross-legged, with the right leg outside and the left leg inside. In the Vajra posture. Place both hands under the armpits. Rotate the shoulders and arms three times to the right and three times to the left, pushing outwards and pulling inwards, three times to the right and three times to the left. Bend forward, bend backward, and extend and retract the neck three times. Half stand up three times. Clap and shake. The key point of visualization is: From the A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A) of the Tummo in the navel chakra at the junction of the three channels, flames blaze fiercely, transforming all the chakras and pores into the nature of fire. Now, the eighth Je, Mikyö Zhap (藏文人名), transmitted Marpa's secret and complete Trulkhor of Tummo, combined with the visualization points of the Kagyu tradition. The mind stream of the venerable Dusum Khyenpa (藏文人名，meaning "Knower of the Three Times"), as a way to exert power, is the instruction of Tummo Drak Lungma. Because there are eighteen types of physical exercise Trulkhor, it is known as the Eighteen Tummo, the numbers of which are: Eliminating wind disorders, four Trulkhor that bind the body and mind, two Trulkhor that bring bliss and warmth, two Trulkhor that eliminate dullness and agitation, one lying-down Trulkhor, two walking Trulkhor, four Trulkhor that guide bliss and warmth into the body and mind, and two Trulkhor that eliminate obstacles, totaling eighteen. First, the Trulkhor for eliminating wind disorders: The body posture is the Vajra posture with legs crossed. Cross the left hand outside and the right hand inside, pressing the inch pulse with the thumb. Clench the fingers into a fist and place it on the sole of the foot. First, raise the right hand, clap the armpit, extend forward, rotate the fingers, and straighten the elbow. Block the right nostril with a finger, inhale, hold, and exhale from the left nostril three times or once. Clap the armpit, extend forward, and place the left hand behind the back on the sole of the left foot. Then, with the left hand, block the left nostril as before, and from the right nostril exhale. Then, without crossing the fists, place them on the knees on your own side, and exhale from both nostrils as before. First slowly, then slightly faster, and finally vigorously faster, combining the ocean and Mount Meru to exhale. The visualization at that time is: All the sins, obscurations, diseases, and evil spirits accumulated from beginningless time, and all bad habits, become empty and purified like dust carried away by a whirlwind.