Tibetan
མ་ལ་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་བར་བསྐྱར་ལ་བསྒོམ། རེས་དབུ་མ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་བསྒོམ་ལ་ཐིག་ལེ་དེ་སྒྲ་དང་བཅས་ཡར་མར་སོང་བས་དབུ་མ་དེ་ཏ་ར་ར་ཤོང་ཚད་དུ་སོང་བར་བསམ། རེས་འགའ་རླུང་ཁོ་ན་ཡར་མར་དུ་འགྲོ་བར་བསམ་ལ་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་བར་སྦྱོང་བར་གསུངས་པ་ནི་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །ཐིག་ལེ་འབྱུང་ལྡོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འདི་ལ་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མྱུར་སྟེར་དུ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དཀར་པོ་བསྒོམ་ཞིང་འབྱུང་ལྡོག་གི་དམིགས་པ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་སུ་སྒོམ་སྒྲུབ་ནའང་ལེགས། ལྡེབ་དྲུག་པའི་ཡར་ངོ་ཕྲེང་བཞི་པའི་མཐར། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་མེའི་ཆོས་འབྱུང་གསུངས་པས་དེ་འབྲུག་ལུགས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་བསྣོལ་ལ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཀཾ་ ཚང་ལུགས་འདི་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་རྐྱང་པ་ལས་བསྣོལ་མ་བསྒོམ་མི་དགོས་ཤིང་ཟུར་མདུན་བསྟན་དང་ལེབ་རྒྱབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ནི་རྣམ་པ་མེ། ༡ ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ༢ རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས། ༣ ཉམས་མྱོང་བདེ་དྲོད་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ནམ། ༤ ཡང་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་མི་དམིགས་པ། ༡ མཚན་ཉིད་སྲེག་བྱེད་མེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་རེག་བྱ་ཙནྡན་གྱི་མེ་ལྟར་ཚ་བ། ༢ རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ༣ ཁ་དོག་དམར་བ་བྱིན་ཟའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་མིག་གིས་བལྟ་མི་བཟོད་པ་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་འཚེར་བའོ། ༤ ༈ །དྲུག་པའི་རྒྱབ་ལོག་ཕྲེང་དང་པོར། རྩེ་མོ་ཕྲ་ཞིང་གཡོ་བ། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ཉུག་ཉུག་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ནི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ལྟ་བུ་གར་གཏད་གཏད་དུ་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་བ། མྱུར་བ་བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་ལྷབ་ལྷབ་འཁྱུད་པའོ། །འཁྱུད་ པ་དེ་སྒོམ་མ་བཏུབ་ན་གསལ་བ་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་མི་གཡོ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཟུར་གསལ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་༧སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གོ་བདེ་རབ་གསལ་ལྟར་དང་རང་རེས་དོགས་སེལ་མི་བརྗེད་ཐོ་བྲིས་པ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གཞུང་དང་གབ་སྤྲད་ཚུལ་ཡོད་པ་རྣམས་དང་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་རོ། ༈ །དེ་ཡང་རླུང་ལས་ལ་གཞུག་པ་ཞེས་དང་པོ་གཏུམ་མོའི་ཡོན་ཏན་དྲོད་སྐྱེ་བས་དྲོད་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་མི་སྒོམ་ཏེ། ཐིག་ལེ་དབང་དུ་མི་འདུ་ཞིང་བར་ཆད་འབྱུང་བས་རིམ་བཞིན་འཇུག་པར་བྱའོ། ༈ །ལྡེབ་བདུན་པའི་ཡར་ངོ་ཕྲེང་བདུན་པར་འཁོར་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྩ་རྣམས་དང་རྩ་མདུད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་ས་བོན་བསྲེག་པར་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱས། ཡི་གེ་བཅུ་ཡི་འདུག་ཚུལ་དང་། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་གནས་ཚུལ་ གཉིས། །གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་བསྲེག་པ་ལགས། །ཞེས་དང་། ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་པའི་ཞལ་ནས། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་བསྲེག་པ་ནི། །ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྨིན་མཚམས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧྂ་དང་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ༀ་དང་ལཾ་དཀར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿདང་མཾ་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དང་བཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཏྲྂ་དང་ལཾ་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ཨ་དང་ཡྃ་ལྗང་གུ། རྐྱང་མར་ༀ་དཀར་པོ། རོ་མར་ཨཱཿདམར་པོ། དབུ་མར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དྲག་པོའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་སྦར་བས་ཕྲག་དོག་གིས་ས་བོན་ཨ་དང་ཡཾ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་ས་བོན་ཏྲྂ་དང་ལཾ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ས་བོན་ཧཱུྃ་དང་བཾ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿ་དང་མཾ། གཏི་མུག་གི་ས་བོན་ༀ་དང་ལཾ། ཧཾ་ཧྲཱིཿརྣམས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ས་བོན་འབྲུ་གསུམ་བཅས་ བསྲེགས་པར་བསྒོམ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ན་རོ་རྐྱང་དུ་དབྱངས་གསལ་དང་། རྩ་འདབ་རྣམས་ལའང་ཡི་གེ་རྩ་མདུད་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པར་གསུངས། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་སྐབས་མ་དག་པའི་ཆ་རྣམས་བསྲེག་པར་བསམ་པ་ཙམ་ལས་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་བཞུང་ལྟར་རོ། ༈ །གཞན་ཡང་གཏུམ་མོ་གུར་ཐབ་མ། གཏུམ་མོ་སྒྲོམ་ཐབ་མ། ཉི་མ་སུམ་བརྩེགས། ཆོས་འབྱུང་མ། རཾ་ཕྲེང་མ། སྲུབ་ཤིང་མ། འཕར་མ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཞྭ་དམར་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་སྒོམ་གྲུབ་ནའང་ལེགས་སོ། །བསྡུ་ན་གཞུང་ཁོ་ན་ལྟར་རོ། ༈ །གཏུམ་མོ་བ་འཇོ་བའི་མན་ངག་ཀ་དཔེ་ཚིག་ལྷུག་གི་དགོངས་པ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་བཞེས་སོ། །འདི་ལ་འཇམ་རླུང་བཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་བྱ་བ་ལས་བུམ་ཅན་དང་མ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་བར་དམར་ཁྲིད་གསང་བ་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །ལྡེབ་བརྒྱད་པའི་ཕྱི་ལོག་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་སོགས་ནི་གསང་བ་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་སེ
Chinese
在未生起乐受之前反复修习。有时修习中脉如竹筒般，明点伴随声音上下移动，观想中脉如塔拉拉响般。有时观想唯有气上下流动，（经文）说在未生起乐受之前勤加修习，这是杰·曲吉旺秋的教言。关于明点生灭，对于这个白明点，在《引导文·迅速赐予四身果位》中说，修习胜乐嘿汝嘎单身父尊，并作生灭之观想，因此，为了修习如此观想之技巧，间隙时修习禅定亦可。第六页正面第四行末尾。（经文）说在拙火中生起火之法生，虽说在竹巴噶举派中，法生以交叉方式安放座垫而修习，但康仓派中，只需修习红色单法生，无需交叉修习，在侧面、前面、平放、背面所指的中央，智慧之拙火具足四种特征，即非形象。一、本体是至尊金刚瑜伽母。二、自性是智慧。三、体验是乐暖，此为具足四种特征吗？四、或者本体是空性，远离戏论，不可得。一、特征是具有焚烧之火的形象，因此触感如旃檀之火般炽热。二、自性是空性与大乐无别，因此形象是大乐。三、颜色是红色，如班扎花般，眼睛无法直视，如太阳般闪耀。四、༈ 。第六页背面第一行。顶端纤细且摇曳。（经文）说在拙火中专注于细微之处。所说是顶端锐利，如酥油灯的顶端般锐利，无论指向何处都会自然而然地发生。迅速如虚空中的闪电般。一瞬间也不停留，飘忽不定。如果无法修习飘忽不定，那么也可以专注于清晰，如未被风吹动的酥油灯般不动摇。如幻轮的笔记详细说明，特别是如第七世司徒·贝玛尼永所著的《易解明鉴》般，以及自己所写的消除疑惑不忘录，以及幻轮的广略论典和隐喻的表达方式等，以及如实修传承所见。༈ 。此外，所谓将气运用于事业，首先是拙火的功德，暖
English
Meditate repeatedly until bliss arises. Sometimes, meditate on the central channel as a bamboo tube, with the bindu moving up and down with sound, visualizing the central channel as resounding like 'ta ra ra'. Sometimes, visualize only the air moving up and down, and (the text) says to practice diligently until bliss arises, which is the instruction of Je Chokyi Wangchuk. Regarding the arising and ceasing of bindu, for this white bindu, it is said in the "Guidance Manual: Swiftly Bestowing the Fruit of the Four Kayas" to practice the single father form of Supreme Bliss Heruka, and to contemplate the arising and ceasing. Therefore, in order to practice the skill of such contemplation, it is also good to meditate during intervals. At the end of the fourth line on the front of page six. (The text) says that the fire of Dharma arises within the dhūti, although in the Drukpa Kagyu tradition, the Dharma fire is practiced by placing the seat cushion in a crossed manner, in the Kamtsang tradition, it is only necessary to practice the single red Dharma fire, without crossing it. In the center indicated by the side, front, flat, and back, the wisdom tummo possessing four characteristics is without form. 1. The essence is the venerable Vajrayogini. 2. The nature is wisdom. 3. The experience is bliss and warmth, is this possessing four characteristics? 4. Or the essence is emptiness, free from elaboration, and unattainable. 1. The characteristic is having the form of burning fire, therefore the touch is hot like sandalwood fire. 2. The nature is the inseparability of emptiness and great bliss, therefore the form is great bliss. 3. The color is red, like a Bandza flower, unbearable to look at with the eyes, shining like the sun. 4. ༈. On the first line on the back of page six. The tip is slender and swaying. (The text) says to focus on the subtle points within the dhūti. What is said is that the tip is sharp, like the sharp tip of a butter lamp, naturally occurring wherever it is directed. Swift like lightning in the sky. Not stopping for even a moment, fluttering. If it is not possible to practice the fluttering, then it is also okay to focus on clarity, unwavering like a butter lamp unmoved by the wind. As detailed in the notes on the trulkhor, especially as in the "Easy to Understand Clear Mirror" composed by the 7th Situ Pema Nyinje, and the notes I wrote to dispel doubts and not forget, as well as the extensive and concise treatises on trulkhor and the ways of expressing metaphors, etc., and as seen in the experiential lineage. ༈. Furthermore, regarding what is called applying the air to activities, first is the merit of tummo, warmth
Chinese
在生起次第中，在未获得暖乐稳固之前，不要修持燃烧滴露之观想。因为明点不能自在控制，并且会产生障碍，所以应当逐渐进入。 接下来，在第七页的初七行中，“焚烧作为轮回之所依的脉以及稳固脉结的所有脉”指的是需要广修焚烧种子字。 玛尔巴译师曾说：“十个字母的排列方式，以及五种烦恼的处所，二者合一进行焚烧。” 噶玛巴法王也曾说：“在日月之间的间隙中，焚烧六道种子字，深奥之法在于上师的心中。” 如是说，在顶轮成熟之际，于如意轮的中心观想白色的ཧྂ་（藏文，Haṃ，梵文天城体，हं，梵文罗马拟音，Haṃ，汉语字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思）。在头顶大乐轮的中心观想白色的ༀ་（藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思）和ལཾ་（藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思）。同样地，在喉咙观想红色的ཧྲཱིཿ（藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思）和མཾ་（藏文，Maṃ，梵文天城体，मं，梵文罗马拟音，Maṃ，汉语字面意思）。在心间观想蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思）和བཾ་（藏文，Vaṃ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，Vaṃ，汉语字面意思）。在脐间观想黄色的ཏྲྂ་（藏文，Traṃ，梵文天城体，त्रं，梵文罗马拟音，Traṃ，汉语字面意思）和ལཾ་（藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思）。在密处观想绿色的ཨ་（藏文，A，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思）和ཡྃ་（藏文，Yaṃ，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，Yaṃ，汉语字面意思）。在右脉观想白色的ༀ་（藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思）。在左脉观想红色的ཨཱཿ（藏文，Āḥ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，Āḥ，汉语字面意思）。在中脉观想深蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思）。观想清楚之后，点燃拙火智慧之火的猛烈力量，焚烧嫉妒的种子字ཨ་（藏文，A，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思）和ཡཾ་（藏文，Yaṃ，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，Yaṃ，汉语字面意思），我慢的种子字ཏྲྂ་（藏文，Traṃ，梵文天城体，त्रं，梵文罗马拟音，Traṃ，汉语字面意思）和ལཾ་（藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思），嗔恨的种子字ཧཱུྃ་（藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思）和བཾ་（藏文，Vaṃ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，Vaṃ，汉语字面意思），贪欲的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思）和མཾ་（藏文，Maṃ，梵文天城体，मं，梵文罗马拟音，Maṃ，汉语字面意思），愚痴的种子字ༀ་（藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思）和ལཾ་（藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思），以及ཧཾ་（藏文，Haṃ，梵文天城体，हं，梵文罗马拟音，Haṃ，汉语字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思），以及身语意三者的种子字三字等，观想焚烧。 如果非常广修，则在左右脉观想元音和辅音，据说在脉瓣上也观想字母脉结的形状。如果非常简略，则仅仅思维焚烧不净之分，而不像经文那样观想字母。 另外，拙火帐篷式，拙火箱式，三重太阳，法生母，རཾ་（藏文，Raṃ，梵文天城体，रं，梵文罗马拟音，Raṃ，汉语字面意思）字串，搅拌棒式，跳动式等观想次第，如果能按照红帽法王虚空行自在的笔记来修持并获得成就，那也很好。如果简略，则只按照经文即可。 拙火引发暖乐的口诀，是按照字母范例的散文体裁，是嘉华都松钦巴的实践。对此，可以仅仅抓住缓和之风并进行观想，即使不与宝瓶气相结合也可以，这是从红教导引《秘密心髓》的精炼中说的。 接下来，第八页的背面，本具的智慧等是秘密不思议的拙火。
English
In the generation stage, until warmth and bliss are stabilized, do not meditate on the burning and dripping visualization. Because the bindu cannot be controlled freely and obstacles will arise, it should be entered gradually. Next, in the first seven lines of the seventh page, "Burning all the channels that serve as the basis of samsara and all the channels that stabilize the channel knots" means that it is necessary to extensively meditate on burning the seed syllables. The translator Marpa said, "The arrangement of the ten letters and the location of the five afflictions, combine the two and burn them." The Dharma Lord Karmapa also said, "In the interval between the sun and the moon, burning the seed syllables of the six realms is the profound meaning residing in the heart of the lama." As it is said, when the crown chakra is ripe, visualize white Haṃ (藏文，Haṃ，梵文天城体，हं，梵文罗马拟音，Haṃ，汉语字面意思) and Hrīḥ (藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思) at the center of the wish-fulfilling wheel. At the center of the great bliss wheel on the crown of the head, visualize white Oṃ (藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思) and Laṃ (藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思). Similarly, at the throat, visualize red Hrīḥ (藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思) and Maṃ (藏文，Maṃ，梵文天城体，मं，梵文罗马拟音，Maṃ，汉语字面意思). At the heart, visualize blue Hūṃ (藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思) and Vaṃ (藏文，Vaṃ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，Vaṃ，汉语字面意思). At the navel, visualize yellow Traṃ (藏文，Traṃ，梵文天城体，त्रं，梵文罗马拟音，Traṃ，汉语字面意思) and Laṃ (藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思). At the secret place, visualize green A (藏文，A，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思) and Yaṃ (藏文，Yaṃ，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，Yaṃ，汉语字面意思). In the right channel, visualize white Oṃ (藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思). In the left channel, visualize red Āḥ (藏文，Āḥ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，Āḥ，汉语字面意思). In the central channel, visualize dark blue Hūṃ (藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思). After visualizing clearly, ignite the fierce power of the wisdom fire of tummo, burning the seed syllables of jealousy, A (藏文，A，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思) and Yaṃ (藏文，Yaṃ，梵文天城体，यं，梵文罗马拟音，Yaṃ，汉语字面意思), the seed syllables of pride, Traṃ (藏文，Traṃ，梵文天城体，त्रं，梵文罗马拟音，Traṃ，汉语字面意思) and Laṃ (藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思), the seed syllables of hatred, Hūṃ (藏文，Hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，Hūṃ，汉语字面意思) and Vaṃ (藏文，Vaṃ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，Vaṃ，汉语字面意思), the seed syllables of desire, Hrīḥ (藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思) and Maṃ (藏文，Maṃ，梵文天城体，मं，梵文罗马拟音，Maṃ，汉语字面意思), the seed syllables of ignorance, Oṃ (藏文，Oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，Oṃ，汉语字面意思) and Laṃ (藏文，Laṃ，梵文天城体，लं，梵文罗马拟音，Laṃ，汉语字面意思), as well as Haṃ (藏文，Haṃ，梵文天城体，हं，梵文罗马拟音，Haṃ，汉语字面意思) and Hrīḥ (藏文，Hrīḥ，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，Hrīḥ，汉语字面意思), and the three seed syllables of body, speech, and mind, etc., visualize burning. If it is very extensive, then visualize vowels and consonants in the right and left channels, and it is said that the shape of the letter channel knots should also be visualized on the channel petals. If it is very concise, then only think of burning the impure parts, and do not visualize the letters as in the text. Furthermore, the tummo tent style, the tummo box style, the triple sun, the Dharma origin mother, the Raṃ (藏文，Raṃ，梵文天城体，रं，梵文罗马拟音，Raṃ，汉语字面意思) garland, the stirring stick style, the throbbing style, and other visualization sequences, it would be good to practice and achieve accomplishment according to the notes of the Red Hat Karmapa, Khachö Wangpo. If it is concise, then just follow the text. The oral instructions for tummo generating warmth are in the style of prose with letter examples, and are the practice of Jowo Dusum Khyenpa. For this, one can simply hold the subtle wind and visualize, even without combining it with vase breathing, as it is said in the essence of the Red Teaching's Secret Heart Essence. Next, on the back of the eighth page, the innate wisdom, etc., is the secret, inconceivable tummo.