Tibetan
འ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ། སྟེང་ཕྱོགས་མཐོན་པོར་ཕྱིན་པས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སླེབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་མཇལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བསྙུན་གསོལ། གདམས་པ་དང་ལུང་བསྟན་ནོད་དེ། ད་བདག་གིས་དགོས་པ་འགྲུབ་པས་སླར་བདག་གི་ལུས་དམ་ཚིག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྙམ་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཐོག་མར་བྱང་བ་གལ་ཆེ་བས། ངག་ཏུ། རང་ལུས་ཡི་དམ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐོན་ནས་ཀྱང་། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཇལ། །གདམས་པ་ནོན་ནས་སླར་ཡང་ལུས་ལ་ཞུགས། །ཞེས་གསལ་ བཏབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོགས་ལ་སྦྱོང་ངོ་། ༦ །དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་སྦྱངས་བ་ཇི་ལྟ་བར་མཚན་མོ་ཉལ་ཁར། དོ་ནུབ་བདག་གིས་རྨི་ལམ་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་བལྟ་ཞིང་སྦྱང་ངོ་སྙམ་པ་སོགས་འདུན་པ་ལན་མང་དུ་བཏང་ཞིང་ངག་ཏུ། བདག་གི་རྨི་ལམ་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་སུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་། །ལུང་བསྟན་གདམས་པ་ཉན་ཅིང་ནོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལྟེ། ༀ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱང་། ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ནུ་ལ་རིན་འབྱུང་དང་། ཏ་ལ་འོད་དཔག་མེད། ར་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་སྦྱང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཉེར་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཨོ་རྒྱན་དང་ཤམྦྷ་ལ་སོགས་གང་འགྲོ་འདོད་པར་དེ་དང་དེའི་འདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དང་པོ་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དང་། དེ་ནས་ཇེ་ གསལ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཐར་ཇི་ལྟ་བར་མཐོང་ཞིང་འབྱོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱང་བྱ་སོགས་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་ུབདེན་པར་མེད་པས། རང་སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། ངག་ཏུ། ཆོས་རྣམས་གཟོད་ནས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར། །སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱང་གཞི་བདེན་པར་མེད། །ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་ཙམ་སྟེ་སེམས་འདི་ཡང་། གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་སྒྱུ་མའི་དབྱིངས། ཞེས་འདོན་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་སྨོས་ཟིན་ཏོ། ༈ །བཞི་པ་འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་གདམས་པ་ལ། ཉིན་སྣང་འོད་གསལ་དུ་འཁྱེར་བ་དང་། མཚན་མོའི་གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་གཏུམ་མོ་ལྟར་བཅས། སྒོམ་ཤིང་སྒོམ་ཐག་གིས་བསྲང་ལ། ལྟ་སྟངས་མཛོད་སྤུའམ་ནམ་མཁར་གཏད་ནས་མི་རྟོག་པ་ བསྒོམ། དེ་ལ་མི་གནས་ན་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་ནམ་མས་དང་། རྐང་མཐིལ་ནས་ཡས་ཞུ་སྟེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཧ་ལ། དེ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས། དེ་ཐིག་ལེ། དེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལ་བྱིང་ངམ་འཕྲོ་ཡང་སྔར་ལྟར་རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནས་ནཱ་དར་བསྡུ་བའི་བར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རླུང་སྙིང་གར་ཟིན་ནས། སྣང་གསུམ་གྱི་མཐར་འོད་གསལ་ཟིན་པས་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་། ངག་ཏུ། རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་སྙིང་ག་ནས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཞིག །གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་ཧཱུྃ་དང་ནཱ་དའི་ བར་དུ་བསྡུ། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་མཚན་མོའི་གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་ཉིན་མོའི་སྦྱོང་ཐབས་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་ལ། སྒོ་གསུམ་དལ་དུ་གཞུག །རེ་ཞིག་བྱ་བ་གཞན་སྤང་། ནུབ་གཉིས་གསུམ་གཉིད་བཅག་ལ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་ནུས་བྱ། ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན་ཅིང་ལུས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མི་ཤས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འབུལ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཅི་མང་བཏང་ལ་ལུས་གནད་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་པའི་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཅི་བདེ་བར་ཉལ། དམིགས་པ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གེ་སར་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཨ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་ནུ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་ར་ལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་བར་བལྟས་ལ། ངག་ཏུ། རང་ ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མར་གསལ་བ་བ་ཡི། སྙིང་གར་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་པདྨའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་དང་ཨ་ནུ་ཏ་ར་སྔོ་དཀར་སེར། །དམར་དང་ལྗང་བའི་མ
Chinese
啊，那从梵穴轮出来，往上方高处去，到达致密庄严刹土。与薄伽梵毗卢遮那佛坐在狮子座上说法相见，顶礼问候。获得教诲和授记。现在我所需要的事情已经完成，想再次进入我的誓言身，因此要以将智慧尊融入誓言尊的方式进入。对此，首先净化非常重要。口中念诵：自身本尊誓言尊，自识智慧尊显现，于清净刹土与诸佛相见，获得教诲后再次入于身。这样清晰地念诵。同样地，也修习东方佛的刹土等等。６。像这样白天如何修习，晚上睡觉时也一样。今晚我要把握住梦境，观想并修习毗卢遮那佛的刹土等等，多次发起这样的意愿，口中念诵：我能好好把握住梦境，以幻化之身于诸佛刹土中，得见善逝们，听闻并获得授记教诲。这样清晰地念诵后，于嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）上系住心，修习毗卢遮那佛的刹土。于阿（ཨ，ā，阿，生）上系住心，修习不动佛的刹土。于努（ནུ，nu，努，增长）上系住心，修习宝生佛的刹土。于达（ཏ，ta，达，定）上系住心，修习无量光佛的刹土。于ra（ར，ra，惹，燃烧）上系住心，修习不空成就佛的刹土。同样地，也前往二十四境空行母的聚会中。以及邬金（乌仗那）和香巴拉等等，想要去哪里，就预先发起去那里的意愿，然后进行修习。这样做了之后，最初会是模糊不清，然后会变得越来越清晰，最终会变得像亲眼所见一样纯熟。第三是修习梦境的实相，一切法本来就像梦和幻觉一样。所修习的对境、能修习的主体、所修习的事物等等，也没有真实存在的差别。因此，让自心安住在明朗而不作分别的如幻状态中。口中念诵：诸法本来如梦幻，所修能修及修境，实无真实可言说，一切唯是心显现，此心亦是明而离，取乃是幻化之界。这样念诵并修习。以上是关于梦境修行的简略讲述。༈。第四，光明无明
English
Then, emerging from the Brahma aperture, going upwards to a high place, one arrives at the densely arrayed pure land. One meets the Bhagavan Vairochana Buddha seated on a lion throne teaching the Dharma, prostrates, and makes offerings. One receives instructions and prophecies. Now that my needs are fulfilled, thinking that I should re-enter my samaya body, one should enter by means of merging the wisdom being into the samaya being. For this, purification is very important at first. In speech, one recites: From my own body, the yidam samaya being, may my own awareness, the wisdom being, emerge. In the pure realm, may I meet all the Buddhas. Having received instructions, may I return to my body. Thus, one should clearly recite. Similarly, one should practice with the Buddha lands of the eastern direction, etc. 6. Just as one practices during the day, so too when lying down at night. Tonight, I will hold onto my dreams. Thinking that I will see and practice the pure land of Buddha Vairochana, etc., one should generate such aspirations many times, and in speech, one recites: May I hold onto my dreams well, and with a body of illusion, in all the Buddha lands, may I see the Sugatas, and listen to and receive prophecies and instructions. Thus, one should clearly recite. Focusing the mind on Om (ༀ，oṃ，唵，圆满), one practices the pure land of Vairochana. Focusing the mind on Ah (ཨ，ā，阿，生), one practices Akshobhya. Focusing on Nu (ནུ，nu，努，增长), one practices Ratnasambhava. Focusing on Ta (ཏ，ta，达，定), one practices Amitabha. Focusing on Ra (ར，ra，惹，燃烧), one practices Amoghasiddhi. Similarly, one goes to the gatherings of dakinis in the twenty-four lands. And wherever one wishes to go, such as Oddiyana and Shambhala, one first generates the aspiration to go there and then practices. By doing so, at first it will be vague, and then it will become clearer and clearer, and eventually one will become skilled at seeing it as it is. Third, meditating on the suchness of dreams: All phenomena are primordially like dreams and illusions. The object of practice, the subject who practices, the thing to be practiced, etc., are also without true existence as separate entities. Therefore, one rests one's own mind in a state of clarity and non-conceptualization, like an illusion. In speech, one recites: All phenomena are primordially like dreams and illusions. The object of practice, the subject who practices, and the thing to be practiced are not truly existent. All is merely mind's appearance, and this mind itself is clear and free from grasping, the realm of illusion. Thus, one should recite and meditate. These are the concise words on the practice of dreams. ༈. Fourth, clear light ignorance.
Chinese
消除昏沉的窍诀中，将白天显现转化为光明，以及将夜晚深沉的睡眠转化为光明，二者之中的第一个是：身体姿势如拙火定般端正，用禅杖和禅带来调直身体，视线 направлена на межбровье или в небо，修习无分别。如果不能安住于此，则观想自己为金刚瑜伽母，在心间莲花和日轮之上，观想一个蓝色的 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。从那里发出光芒，使所有外器的世界融入内情的有情众生。这些也融入自己。自己清晰地显现为本尊，从头顶到脚底向上消融，融入 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的下弯钩变成哈字，哈字变成头，头变成月牙，月牙变成明点，明点融入那达。这样观想，并屏住宝瓶气，安住于无分别的状态。如果昏沉或散乱，也如前一样，从观想自己为本尊开始，直到收摄入那达之间，反复多次修习，这样修习，日月罗睺之气就能掌握在心间。由于在三种显现的尽头掌握了光明，所以要努力。口中念诵：自身观为瑜伽母，心间之中，莲花日轮之上，蓝色 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字安住，其光芒使外器内情融入自身，自身也融入 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字和那达之间。这样清晰地念诵并修习。 第二个是将夜晚深沉的睡眠转化为光明：在寂静的地方，好好修习并习惯于前面所说的白天的修习方法。缓慢地放松身语意三门。暂时放下其他事务。两三个晚上不睡觉，尽力行善。食用滋补的食物，并按摩身体。向上师、本尊、空行母献上用血肉装饰的朵玛。无论如何都要掌握睡眠的光明。心中想着“一定要掌握睡眠的光明”，念诵二十一次左右，越多越好，身体姿势以头朝北的狮子卧式舒适地躺卧。观想自己清晰地显现为本尊，在心间的དྷཱུ་ཏིའི་（梵文：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）中，有一个四瓣蓝色莲花。在莲花中央的花蕊上，有一个蓝色的 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。在四个花瓣的前面是白色的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是黄色的ནུ་（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面是红色的ཏ་（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边是绿色的ར་（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），清晰地观想这些。口中念诵：自身清晰地显现为俱生母，在心间的དྷཱུ་ཏིའི་（梵文：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）中，莲花之上，ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字和ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）ནུ་（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）ཏ་（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）
English
In the instructions for dispelling dullness, the first of the two, which are carrying the daytime appearance into clear light and placing the thick sleep of night into clear light, is: Arrange the body posture like Tummo. Straighten the body with a meditation stick and meditation belt. Fix the gaze on the space between the eyebrows or in the sky, and meditate on non-conceptuality. If you cannot abide in that, then visualize yourself as Vajrayogini, and in your heart, on a lotus and sun disc, visualize a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. From that, rays of light emanate, causing all the outer world to dissolve into the inner sentient beings. Those also dissolve into yourself. That self, clearly appearing as a deity, also dissolves upwards from the crown of the head and the soles of the feet into the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The hook of the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) becomes HA, that becomes the head, that becomes the crescent moon, that becomes the bindu, that dissolves into the nada. Think like that, hold the vase breath, and remain evenly in a state of non-conceptuality. If there is dullness or scattering, repeat the practice from visualizing yourself as the yidam deity to dissolving into the nada, again and again. By practicing like this, the winds of the sun, moon, and Rahu will be grasped in the heart. Because clear light is grasped at the end of the three appearances, one should be diligent. In speech, recite: "I appear as a yogini, from my heart, on the lotus and sun, a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable resides. The light from it dissolves the outer and inner worlds into myself. I also dissolve between the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and the nada." Clearly recite and meditate like this. The second is placing the thick sleep of night into clear light: In a secluded place, practice well and become accustomed to the daytime training methods described earlier. Slowly relax the three doors of body, speech, and mind. For a while, abandon other activities. Break sleep for two or three nights and do as much virtuous activity as possible. Rely on nutritious food and massage the body. Offer a torma decorated with blood and flesh to the lama, yidam, and dakinis. By all means, grasp the clear light of sleep. Thinking, "I must grasp the clear light of sleep," recite it about twenty-one times, or as much as possible, and lie down comfortably in the lion posture with your head facing north. Visualize yourself clearly appearing as the yidam deity, and in the heart, within the dhūti (Sanskrit: dhūti, Sanskrit Romanization: dhūti, Chinese literal meaning: channel), there is a blue lotus with four petals. In the center of the lotus, on the stamen, there is a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. On the four petals, in front is a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), on the right is a yellow NU (Tibetan: ནུ, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Chinese literal meaning: Nu), in the back is a red TA (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta), and on the left is a green RA (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra). Clearly visualize these. In speech, recite: "I appear clearly as the co-emergent mother, in the heart, within the dhūti (Sanskrit: dhūti, Sanskrit Romanization: dhūti, Chinese literal meaning: channel), on the lotus, the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) NU (Tibetan: ནུ, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Chinese literal meaning: Nu) TA (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta)