Tibetan
ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད། ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཐུན་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་དོན་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགོངས་པ་དགྲོལ་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཕྱག་བཞེས་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། ལེན་ཚུལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས། བླ་མེད་བདེ་དགྱེས་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ལེགས་པར་བླངས་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་ མེད་པའི་གནས་སུ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བློ་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན། ཁ་དོག་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་ བྱས་པས། དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འོ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཆ་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་སོང་། ལུས་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཤེལ་སྒོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ལ། ངག་ཏུ། སྤྱི་བོར་ཟླ་གདན་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དབུས་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་དཀར་བ། །དེ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་བདུད་རྩི་བབས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་སྦྱངས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་འདོན། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་ཐུན་བསྡུའོ། ༡ དེ་ནས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྟེན་མེད་པའི་ནམ་མཁར་ཨ་ཧཾ་ཞེས་སྟོང་པའི་སྒྲ་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཞུ
Chinese
甚深那若六法之修持，名为甘露精髓之共同修法，乃实修传承噶玛冈仓之要义引导。 甚深那若六法之修持，名为甘露精髓之共同修法，乃实修传承噶玛冈仓之要义引导。 甚深那若六法之修持，名为甘露精髓之共同修法，乃实修传承噶玛冈仓之要义引导完毕。 于上师与本尊俱生母之莲足，恭敬顶礼并皈依。祈请垂念并赐予加持。实修传承珍宝噶玛冈仓之实修，欲将圆满次第甚深那若六法简略而修持，其修持之方式，分为加行、正行、后行三者。首先，从具相之上师处，如无上胜乐金刚之坛城中，圆满获得灌顶为前提。于无有禅定荆棘之处所，修习暇满难得等共同加行，生起对众生无法忍受之大悲心以策励自心。先行皈依发心后，于自己之头顶上方，月轮之上，光明帐篷中央，观想上师金刚萨埵，具光明之身，颜色洁白，一面二臂，右手持五股金刚杵于心间，左手持铃于腰际，以跏趺坐姿安住。对其生起虔诚之信心与渴望，从其身中降下如牛奶般之甘露之流，从自己之梵穴融入，充满全身，使成熟之蕴身，有质碍之部分，如蛇脱皮般脱落。身体内外如擦拭过之水晶球般清澈无染。观想从无始以来所累积之罪障悉皆清净。口中念诵：于头顶上方月轮光明帐篷中央，上师金刚萨埵极为洁白，对其生起虔诚之心，降下甘露，清净成熟之身体，罪障得以清净。如此念诵后，清晰观想，并念诵百字明咒多次。最后，观想金刚萨埵融入自身，结束一座之修持。1。之后，为了迅速获得加持，修持上师瑜伽。于无有依靠之虚空中，因“阿吽”（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）之空性之音声显现之缘起，器情
English
The practice of the profound Six Dharmas of Naropa, called the Common Practice Nectar Essence, is the essential instruction of the Practice Lineage Karma Kamtsang. The practice of the profound Six Dharmas of Naropa, called the Common Practice Nectar Essence, is the essential instruction of the Practice Lineage Karma Kamtsang. The practice of the profound Six Dharmas of Naropa, called the Common Practice Nectar Essence, is the essential instruction of the Practice Lineage Karma Kamtsang, complete. With reverence, I prostrate and take refuge at the feet of the Guru and Yidam Sahaja Mother. Please grant your blessings and permission. Desiring to practice the condensed, profound Six Dharmas of Naropa, the completion stage practice of the precious Practice Lineage Karma Kamtsang, the method of practice is divided into three parts: preliminaries, main practice, and concluding practice. First, having previously received the empowerment from a qualified Guru in a mandala such as the unsurpassed Hevajra, in a place free from the thorns of meditation, train the mind in the common preliminaries such as the difficulty of finding leisure and fortune. Arouse unbearable compassion for sentient beings to inspire the mind. Having first taken refuge and generated bodhicitta, visualize above your crown, on a moon cushion, in the center of a tent of light, Guru Vajrasattva, with a body of light, white in color, with one face and two arms. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a bell at the hip. He sits in a posture of ease, and with devotion and longing, from his body, a stream of nectar like milk flows down and enters through your Brahma aperture. Filling the entire body, the ripened aggregates, the substantial parts, are shed like a snake shedding its skin. The body, inside and out, becomes like a polished crystal ball, without obscurations. Believe that all the accumulated sins and obscurations from beginningless time are purified. Recite the words: "Above the crown, on a moon cushion, in the center of a tent of light, Guru Vajrasattva is very white. With devotion to him, nectar descends. The ripened body is purified, and sins and obscurations are purified." Having clarified this by reciting, recite the hundred-syllable mantra many times. Finally, believe that Vajrasattva dissolves into yourself, and conclude the session. 1. Then, in order to quickly receive blessings, meditate on Guru Yoga. In the unconditioned sky, due to the sound of emptiness, "Ah Hum" (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: aham, Chinese literal meaning: I), the container and contents
Tibetan
། སླར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱངས་གཡས་བསྐུམ་གྱིས་འཁྲིལ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། གཡས་བརྐྱངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱིབོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བསམས་ནས། དེ་རྣམས་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་ངག་ཏུ། མཁའ་ལས་ཨ་ཧཾ་སྟོང་པའི་སྒྲ་གྲགས་པས། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་སྤྱི་གཙུག་ན། །བླ་མ་ཡུམ་བཅས་དགྱེས་པར་བཞུགས་པ་ལ། འགྲོ་ཀུན་ མཆོད་ལྷར་གྱུར་པས་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས་ངག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་དྲུང་། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བཅས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། མོས་བློས་གོང་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཚོགས་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དགེ་ཚོགས་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྟོང་ཆེན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རོ། །དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་རཀྟ་དང་། ཁུ་ཀླད་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་རོ། །མི་རྟ་ཁྱི་བ་གླང་པོའི་ཤ །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དག་པ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་ལ་འབུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོད་ལྷ་བླ་མའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསང་བ་བདེ་སྟོང་མཆོད་པས་དགྱེས། །མཚར་སྡུག་འོད་དུ་འབར་བར་གྱུར། ཞེས་འདོན་བསྒོམ་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ་ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲས་ཕྱོག་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ། འདུས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་
Chinese
再次，在显现而无自性的宫殿中央，观想自己为薄伽梵黑汝嘎，身蓝色，一面二臂，持金刚铃，与明妃金刚瑜伽母红色，持钺刀颅碗，左伸右屈，相拥交抱，发髻以珍宝、各种金刚和半月装饰。五个干颅的头饰，珍宝的顶端悬挂着五十个湿人头的项链。右伸而坐的头顶上，上师金刚持蓝色，以金刚跏趺坐姿安住，持金刚铃，与明妃金刚亥母红色，持钺刀颅碗，以莲花坐姿相拥。在光芒炽盛的虚空中，安住在莲花和月亮的座垫上。然后，从自己的身体发出光芒。观想一切众生都变成供养天女，进行供养。为了清晰地观想这些，口中念诵：从虚空中发出“阿吽”空性的声音。自己显现为黑汝嘎，头顶上，上师与明妃欢喜地安住。一切众生都变成供养天女，进行供养。这样清晰地观想后，口中念诵：诸佛总集上师尊前，四大洲和须弥山等。从那里开始，以虔诚之心供养上师们。供养众生身语意三门受用和功德资粮，祈请享用。外在的各种供品，以及证悟大空的滋味。大小便、血、精液脑髓，大乐炽燃的滋味。人、马、狗、牛、象的肉。具有清净的智慧甘露。供养给具德上师。祈请加持。供养天女融入上师的明妃。父佛母佛无二的结合，以秘密乐空供养而欢喜。变成奇妙光彩炽盛。这样念诵观想后。为了灌顶之义。诶玛吙 诶玛吙 法。诶玛吙 法之义生起。法义清净无我。向金刚国王顶礼。祈请赐予虚空金刚于我。这样祈请后，上师父佛母佛以平等入定的声音，催请十方诸佛。聚集在上师的心间安住。融化为菩提心，从金刚道进入明妃的莲花中，充满明妃的身体坛城。
English
Again, in the center of the palace that appears but is without inherent existence, visualize yourself as the Bhagavan Heruka, with a blue body, one face, and two arms, holding a vajra and bell. Embrace the consort Vajrayogini, who is red, holding a curved knife and skull cup, with her left leg extended and right leg bent. Her hair is adorned with jewels, various vajras, and a crescent moon. She wears a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty wet human heads hangs from the jeweled topknot. On the crown of your head, where you are seated with your right leg extended, is the blue Vajradhara Guru, seated in the vajra posture, holding a vajra and bell, embraced by the consort Vajravarahi, who is red, holding a curved knife and skull cup, in a lotus posture. Visualize them abiding on a lotus and moon seat in a space blazing with light. Then, radiate light from your body. Thinking that all sentient beings have become offering goddesses, make offerings. To clarify these, recite: From the sky, the sound of emptiness, "Ah Hum," arises. I myself appear as Heruka, and on my crown, the Guru and consort abide in joy. All beings become offering goddesses, and offerings are made. Having visualized this clearly, recite: Before the Guru, the embodiment of all Buddhas, with the four continents and Mount Meru, etc. From there, offer with devotion to the Gurus. Offer the enjoyment and accumulation of merit of the three doors of beings, and request them to partake. Various outer offerings, and the taste that realizes great emptiness. Urine, feces, rakta, and the taste of blazing great bliss of semen and marrow. The flesh of humans, horses, dogs, cows, and elephants. Possessing pure wisdom nectar. Offer to the glorious and supreme Guru. Please grant blessings. The offering goddesses dissolve into the Guru's consort. Through the union of the father and mother, the secret bliss and emptiness are pleased by the offerings. It becomes a wondrous and radiant light. After reciting and meditating in this way. For the meaning of empowerment. Emaho Emaho Dharma. Emaho The meaning of Dharma arises. The meaning of Dharma is pure and without self. I prostrate to the Vajra King. Please grant me the vajra of space today. After praying in this way, the Guru father and mother, with the sound of equal absorption, urge all the Buddhas of the ten directions. The assembly abides in the heart of the Guru. Melting into bodhicitta, it spreads from the vajra path into the lotus of the consort, filling the entire mandala of the consort's body.", "seed_syllables": [], "mantras": [ { "tibetan": "ཨ་ཧཾ།", "devanagari": "अहं", "roman": "ahaṃ", "meaning": "我