Tibetan
ཅད་མཆོད། སླར་རྡོ་རྗེ་བུང་བས་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བཞུས་པའི་སྦྲང་རྩི་ལེགས་པར་བཏུང་བ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་བུམ་དབང་ཐོབ། རྩ་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞབས་ཡར་འཁྱིལ་བས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བས་མཚར་སྡུག་འོད་དུ་ཆགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོ་བྱེད་པ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། དཀུ་རྩ་འཚིར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དྲག་ཏུ་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ནས་བྱོན། མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ནས་བརྒྱུད་རླུང་བཅུས་བསྡུས་པའི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་གསང་དབང་ཐོབ། རླུང་དག་པ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མའི་ཡུམ་ལས་ཕག་མོ་གཉིས་པ་ཆད། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་པའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱང་སེམས་སྤྱི་གཙུག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་བབས་པས་དགའ་བ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་པདྨ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ཕུག་པས་བྱང་སེམས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྡམས་པས་འཛག་པ་བཅིང་ཞིང་བྱང་སེམས་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁྱད་དགའ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེས་དལ་བུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལེགས་པར་འཇིབས་པས་ཁམས་དྭངས་མ་ཞུ་བ་འཛིན་ཞིང་བྱང་སེམས་གསང་བའི་རྩེ་མོའི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐིག་ལེ་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་རྟོག་བྲལ་གྱི་ མྱོང་བ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བརྒྱུད། བརྟན་གཡོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྣམ་ཤེས་དག་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གར་བརྟན། དྲིལ་བུ་གསུམ་གི་དམ་ཚིག་མགྲིན་པ་དང་གསང་བར་བརྟན། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དབུ་མ་རྣམ་དག་ཏུ་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ། ཕྲིན་ལས་
Chinese
敬礼！ 再次，金刚蜂从与佛母身坛城的一切融入甘露之精华后，畅饮蜂蜜，从结合处降下。 从我的梵穴进入，从中央脉中进入。 扩展到七万二千脉之间，获得宝瓶灌顶。 清净脉，显现身金刚。 甘露之水向上回旋，上师父母比以前更加美妙，化为光明。 之后，上师父母进行亲吻、拥抱、腰部挤压，以及金刚与莲花猛烈搅动的结合，产生如同河流般的红白菩提心。 从我自己的三尖金刚舌中流出。 通过喉部的字母雅、ra、拉、瓦，被十气聚集，扩展到两万一千脉之间，获得秘密灌顶。 清净气，显现语金刚。 之后，从上师佛母身上分离出第二尊金刚亥母。 我融入安住于嘿汝嘎的佛母中。 嘿汝嘎父母进行结合，菩提心从顶轮降至喉间，产生欢喜。 之后，金刚彻底穿透莲花，菩提心降至心间，产生胜喜。 之后，收摄下气，束缚精液，菩提心降至脐间，产生殊喜。 之后，金刚缓慢地吮吸莲花的雄蕊，保持清净的精液不融化，菩提心扩展到秘密处顶端之间，体验俱生欢喜。 获得智慧本智灌顶。 清净明点，显现意金刚。 之后，我自身相续中生起的大乐本智，法性不可言说、离分别的 体验，与上师金刚持父母的意无二的大乐中，将二智无离戏、一味地混合。 将道之无分别智，传递为果之无分别智的体性。 扩展到常与无常的智慧之间，获得第四灌顶。 清净识，显现大乐身。 之后，上师父母的金刚意之誓言安住在顶轮和心间。 三铃之誓言安住在喉间和秘密处。 手印身之誓言安住在清净的中央脉中，因此获得金刚阿阇黎大主宰的灌顶。 事业
English
Homage! Again, the vajra bee, having thoroughly drunk the honey from the union, where all the mandalas of the mother's body have dissolved into the essence of nectar, descends from the juncture of union. It enters from my Brahma aperture, entering from within the central channel. Spreading throughout the seventy-two thousand channels, the vase empowerment is obtained. The channels are purified, and the body vajra is manifested. The nectar's essence swirls upwards, and the lama father and mother become even more wondrous and beautiful, transforming into light. Then, through the union of the lama father and mother kissing, embracing, squeezing the hips, and the vajra and lotus being vigorously churned, the white and red bodhicitta arises like a stream of a river. It emanates from my own three-pointed vajra tongue. Passing through the letters ya, ra, la, va of the throat, gathered by the ten winds, spreading throughout the twenty-one thousand channels, the secret empowerment is obtained. The winds are purified, and the speech vajra is manifested. Then, a second Vajravarahi separates from the lama's mother. I dissolve into the mother residing in Heruka. Heruka father and mother engage in union, and as the bodhicitta descends from the crown of the head to the throat, bliss arises. Then, as the vajra thoroughly penetrates the lotus, the bodhicitta descends to the heart, and supreme bliss arises. Then, by restraining the lower wind, binding the ejaculation, the bodhicitta descends to the navel, and special bliss arises. Then, as the vajra slowly and gently sips the pistil of the lotus, holding the pure essence without dissolving, the bodhicitta spreads throughout the tip of the secret place, and innate bliss is experienced. The empowerment of wisdom and jñana is obtained. The purified bindu manifests as the mind vajra. Then, the great bliss jñana that arises in my own continuum, the inexpressible and non-conceptual nature of reality, experience, and in the great bliss of the inseparability of the minds of the lama Vajradhara father and mother, the two jñanas are mixed in a non-dual, one-taste manner. The non-conceptual jñana of the path is transmitted as the essence of the non-conceptual jñana of the fruit. Spreading throughout the wisdom of the permanent and impermanent, the fourth empowerment is obtained. The purified consciousness manifests as the great bliss body. Then, the vajra mind samaya of the lama father and mother is established in the crown of the head and the heart. The samaya of the three bells is established in the throat and the secret place. The samaya of the hand gesture body is established in the pure central channel, and thus the empowerment of the great lord Vajra Acharya is obtained. Activities
Tibetan
རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྡོད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་ངག་ཏུ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་བདུད་རྩི་ཡིས། །རྩ་གང་བྱང་སེམས་རྒྱུན་གྱིས་རླུང་རྣམས་སྦྱངས། མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བཞི་མྱོང་ནས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །དམ་ཚིག་གསུམ་བརྟན་དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ་ཅིང་བསྒོམས་ནས། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རིགས་བདག་མི་འཆོལ་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་བདུད་རྩི་འཐུང་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྲིད་པ་དག་བགྱིད་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བའམ་སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་གོ ༢ །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཏུམ་མོ་སོགས་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལ། །མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱེད་པ། ཟིན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ། །བརྟན་པ་བོགས་དབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ། ཐོག་མར་སྟོང་ར་སྦྱོང་བ་ནི། ལུས་གནད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྐང་པ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ། ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཙིར། སྒལ་ཚིག་མདའ་ལྟར་བསྲང་སྟེ། ལག་པའི་གྲུ་མོ་ནང་དུ་ཕུལ། དཔུང་པའི་འཕེལ་ཀ་ཕྱིར་སྐྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྒྱང་། མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་དགུག །མིག་སྣ་རྩེར་གཏད། ལྕེ་མཆུ་རང་བབ་ཏུ་བཞག །ལུས་བསྲང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་ཐག་པུས་འོག་ནས་དྲངས་ཏེ་ཕྲག་པ་ལ་བཀོན་ ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་དབུས་ན་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་སྐུ་ཡི་གནས་མཐོ་བ་རྣམས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་ཁ་བཀུག་པ་ལྟར་སྨུག་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ཕྱར་བ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཅས་འཛིན་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་ུམོར་བརྟེན་པ། དབུ་སྐྲ་སུམ་ཆ་བཅིངས་ཤིང་ལྷག་མ་གྲོལ་བ། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁ་བྱས་པ། ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་སྦེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་པད་ཉི་དང་རོ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་པའི་སྐུའི་ནང་གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་སྟོང་པའི་རི་མོས་བར་མ་ཆོད་པ་ལྟར་དམིགས་ཏེ། ངག་ཏུ། རང་ལུས་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྐུ། །དམར་ལ་སྨུ
Chinese
以对于广大成就，生起尽轮回际皆安住的慢心。为了使彼等明晰，口中念诵：上师父母双运甘露力，脉满菩提心流净诸风，等入四喜受用证法性，三昧耶坚固得灌顶成导师。 如是念诵使之明晰并修习，生生世世本性上师不混杂，恒常执持薄伽梵忿怒尊坛城，享用智慧莲花之甘露，于菩提心要中清净诸有。如是作祈愿。彼等是合修或前行之口诀。２、第二、正行瑜伽有拙火等六法，首先，一、未得者令得，已得者令坚固，坚固者令增长，三者之第一，首先清净空处是：身体于安乐垫上，双足如眼交叠，双手结等持印，脊椎如箭般正直，手肘内收，以肩胛骨外展之要诀，双臂如鹫翼般伸展，颈部稍许弯曲，目光注视鼻尖，舌与嘴唇自然放置。为了使身体正直，将禅修带从膝下提起，绕于肩上。 之后，以虔诚之心向根本上师祈请。之后，念诵：嗡啊吽 嘎雅瓦枳 चित्त 嘉那 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔昂。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ कायवाक्चित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākcittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡啊吽 身语意 智慧 金刚 自性 我即是）。以此，三界一切情器，皆转成智慧轮之所依能依，于其正中，自身观为薄伽梵金刚瑜伽母，身色红，青春洋溢，身之高处如以铜钩勾住般呈暗红色，稍露獠牙，一面二臂，右手持钺刀，左手持盛血颅器，以嘿汝嘎之体性的卡杖嘎倚于肘间，三分之发束起，余发披散，人头鬘如念珠般垂挂，乳房与莲宫丰满而隐秘，于智慧火焰熊熊燃烧之中，于莲花日轮及红艳尸体之上，以舞姿嬉戏，身之内明澈清净，无有垢染，如虚空之面上无有空性之图纹般观想。口中念诵：自成金刚 瑜伽母之身，红而暗
English
Having the pride of abiding as long as samsara exists for the sake of vast accomplishment. In order to clarify these, recite: By the nectar of the union of the Guru Father and Mother, The winds are purified by the stream of bodhicitta filling the channels. Experiencing the four joys of union, realize the nature of reality. May the three vows be firm and become a master who has received empowerment. Having clarified and meditated by saying this, In all lifetimes, may the lineage master not be confused, Constantly holding the mandala of the Bhagavan Wrathful One, May I drink the nectar of the lotus of wisdom, And purify existence in the heart of enlightenment. Make aspirations like this. These are the instructions for union or preliminaries. 2. Secondly, of the six yogas of the main practice, such as tummo, first, To make what has not been attained attained, to make what has been attained firm, The first of the three, to increase what is firm. First, purifying the empty space is: On a comfortable seat, cross the legs like eyes. Press the hands into the mudra of equipoise. Straighten the spine like an arrow. Push the elbows of the hands inward. Stretch the arms like the wings of a garuda with the key of extending the shoulder blades outward. Bend the neck slightly. Fix the eyes on the tip of the nose. Leave the tongue and lips in their natural state. In order to straighten the body, pull the meditation belt from under the knees and place it on the shoulders. Then, pray to the lama with devotion. Then, recite: oṃ āḥ hūṃ kāyavākcittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ कायवाक्चित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāyavākcittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡啊吽 身语意 智慧 金刚 自性 我即是). By saying this, all the contents of the three realms become the support and supported of the wheel of wisdom, and in the center of that, I am the Bhagavan Vajrayogini, red in color, full of youth, the high places of the body are dark red as if hooked with copper hooks, slightly bared fangs, one face and two arms, the right holding a curved knife, the left holding a skull cup filled with blood, the khatvanga of the nature of Heruka leaning on the elbow, three-quarters of the hair tied up and the rest loose, a garland of human heads hanging like a rosary, breasts and bhaga full and hidden, in the midst of blazing flames of wisdom, dancing on a lotus sun and a red corpse, the inside of the body clear and pure, free from impurities, like the surface of the sky without a pattern of emptiness. Recite: My own body is the body of Vajra Yogini, red and dark