Tibetan
ག་པའི་མདངས་ཆགས་གྲི་ཐོད་འཛིན། །བྷ་ག་ནུ་མ་རབ་རྒྱས་གར་སྟབས་ཅན། །གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་འདོན་བསྒོམ་བྱའོ། ༣ དེ་ལྟར་སྣང་བརྙན་གྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ར་ལེགས་པར་བསྒོམས་ནས། ད་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་རྩ་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལ་དམིགས་པའང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གོང་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྐུའི་ནང་གི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྔོན་པོ་ཤིན་ཏུ་དྲང་བ། ཡར་སྣ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩི བས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྤྲས་པའི་ཚངས་བུག་གི་བར་དང་། མར་སྣ་གསང་བའི་པདྨར་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་གཡས་རོ་མ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་ཀྱང་དབུ་མའི་རང་ཚད་དང་མཉམ་པ་གྲོ་སོག་ཕྲ་ཤོས་ཙམ་པ། གསུམ་གའང་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་རེག་པ་ཁང་སྟོང་དུ་ཀ་བ་བཙུག་པ་ལྟ་བུ་བསམ་མོ། །ལོང་སྐབས་ཆེ་བ་དང་དམིགས་པའི་གནད་དཀའ་བ་ལ་འདིར་ཐུན་གཅིག་བྱེད་པའམ་གཞན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། མཆན། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་བསྟན་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་འོག་བསྟན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཝཾ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་བསྟན་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཅན། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཁ་འོག་བསྟན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཝཾ་ཡིག་དབྱིབས་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་སྣེ་གཡོགས་བཅས་སྒྲིབ་མེད་ཕྲ་སྦོམ་རོ་རྐྱང་ཙམ་པ་རོ་རྐྱང་དང་མ་འབྲེལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར་ངག་ཏུ། ལུས་ཀྱི་ནང་དབུས་དྷཱུ་ཏི་མཐིང་གསལ་དྲང་། །གསང་བའི་གནས་ནས་ཚངས་པའི་ཡུལ་སར་སླེབས། །རོ་རྐྱང་དེ་ཚད་དམར་དང་དཀར་བའི་མདོག །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཞེས་འདོན་བསྒོམ་བྱ། ༤ །དེ་ནས་རླུང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་རང་འགྲོས་དྲན་རྩོལ་ཅུང་ཟད་ཆེ་ཙམ་གྱིས་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་རྫོགས་པའི་མོད་དེ་ཉིད་དུ་ཐོག་མར་དལ་ཙམ་ལ་དེ་ནས་ ཤུགས་དྲག་པོས་རླུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་བུས། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་ཏེ་དེའི་དུས། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིབ་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྣ་བུག་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་ཚགས་ལྟར་སེང་ངེ་ཡོད་པ་ནས་ཐོན་པས་སངས་ཀྱིས་དག། ལུས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་མེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་བཞག །དེ་ནས་ཡང་དལ་ལ་རིང་བར་བརྔུབས་ཏེ་མ
Chinese
手持嘎巴（梵文：Kapala，汉语字面意思：颅碗）光彩夺目的弯刀，具有吉祥女（梵文：Bhaga-nuyama，汉语字面意思：阴道）完全盛开的舞姿，清澈明亮，远离一切污浊。这样念诵并禅修。3 如此为了成就显现的本尊之身，要好好禅修空性。现在是掌握种姓的基础，修习脉。身体姿势如前，观想自己如前所生起的金刚瑜伽母，其身之中央，中脉蓝色，极其正直。上端直至以各种金刚轮辐装饰的梵穴之间，下端位于秘密莲花中，如莲蕊之状。如中等大麦秆粗细的右脉红色，以及左脉白色，二者也与中脉自身粗细相同，如极细的大麦秆。三者互不相触，观想如空屋中竖立的柱子。长时间修习和观想的要点困难，可以在这里做一次，或者不做也可以。注： 然后是脐轮，四十四脉瓣红色，口向上，三角形“ཨེ་”字形。心轮，八脉瓣口向下，白色圆形“ཝཾ་”字形。喉轮，十六脉瓣红色，口向上，三角形“ཨེ་”字形。顶轮，三十二脉瓣口向下，白色圆形“ཝཾ་”字形。观想这些脉的末端，连同覆盖物，无有遮蔽，粗细如茹江（ro rkyang）草，与茹江草不相连。为了清晰地确定这一点，口中念诵：身体的中央是深蓝色的དྷཱུ་ཏི་（藏文，梵文天城体：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：净脉），清澈而正直。从秘密之处到达梵天之境。茹江草的粗细，红色和白色的颜色。连同四个脉轮，都非常清晰。这样念诵并禅修。4 然后，为了修习气，从两个鼻孔以自然的呼吸，稍稍用力地吸入，在吸满的同时，首先缓慢地，然后 用强劲的力量，将剩余的气体全部呼出。将大海与须弥山结合起来，在那时，从无始以来积累的污垢和障碍，都从两个鼻孔，以及身体的所有毛孔中，像筛子一样空空荡荡地排出，发出“桑”的声音。将心安住在身体极其清净，如无垢的火晶上。然后再次缓慢而悠长地吸气，并
English
Holding a shining curved knife and skull cup, with a dancing posture of the fully blossomed Bhaga-nuyama (Sanskrit: Bhaga-nuyama, literally: vulva), clear and bright, free from all impurities. Recite and meditate like this. 3. Thus, in order to accomplish the deity's body of appearance, meditate well on emptiness. Now, to grasp the basis of the lineage holder, which is the practice of the channels: Focus on the body posture as before, and visualize yourself as Vajrayogini, generated as before, in the center of her body, the central channel, blue, extremely straight. The upper end reaches between the Brahma aperture adorned with various vajra spokes, and the lower end resides in the secret lotus, in the form of a pistil. The right channel, red, is about the size of a medium barley stalk, and the left channel, white, is also the same size as the central channel, about the size of a very thin barley stalk. Visualize all three not touching each other, like pillars erected in an empty room. If the time is long and the key points of visualization are difficult, you can do one session here, or you can choose not to do it. Note: Then, the navel chakra, forty-four petals, red, facing upwards, in the shape of a triangular "ཨེ་" (藏文，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) . The heart chakra, eight petals facing downwards, white, round, in the shape of a "ཝཾ་" (藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺). The throat chakra, sixteen petals, red, facing upwards, in the shape of a triangular "ཨེ་" (藏文，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). The crown chakra, thirty-two petals facing downwards, white, round, in the shape of a "ཝཾ་" (藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺). Visualize the ends of these channels, along with their coverings, unobstructed, thin and thick, about the size of a *ro rkyang* grass, not connected to the *ro rkyang* grass. To clearly establish this, recite in the mouth: In the center of the body is the dark blue དྷཱུ་ཏི་ (藏文，梵文天城体：dhūti，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：净脉), clear and straight. From the secret place it reaches the realm of Brahma. The size of the *ro rkyang* grass, the colors of red and white. Together with the four chakras, it is very clear. Recite and meditate like this. 4. Then, in order to practice the breath, gather the breath from both nostrils with a slightly greater effort of mindfulness, and at the moment of completion, first slowly, and then with great force, exhale all the remaining air with a "sang" sound. Combining the ocean with Mount Meru, at that time, all the accumulated defilements and obscurations from beginningless lifetimes are expelled from both nostrils, and also from all the pores of the body, as if through a sieve, empty and clear, with a "sang" sound. Rest the mind on the body, which is extremely pure, like a flawless crystal. Then, inhale again slowly and deeply, and
Tibetan
ཆིལ་མ་ཞིག་མིད་པ་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་བར་མནན། སྲིན་ཞལ་ནང་དུ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་རླུང་འཐེན་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ལྷན་ཅིག་ལྟོ་བའི་སྨད་ཆ་ཐེར་བྱས་ལ་དགང་། གནོན་མི་བདེ་ཙ་ན་ལྟེ་བར་ཧྲིལ་བྱས་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་རང་གནས་སུ་ཅུང་ཟད་ལྷོད་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྔོ་སིབ་སིབ་སོང་བར་བསམས་ནས་གཞིལ། གནོན་མི་ཐུབ་སྙམ་ཙ་ན་སྤྱི་བཙུག་མདའ་ལྟར་འཕང་བ་སྟེ་ཐུན་མགོ་ལ་རེ་རེ་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། གཞན་སྣ་བུག་ནས་སངས་བུས་ཏེ་སྤོས་རིང་དུད་པ་ལྟ་བུར་ཕྱིར་ཐོན། སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་ ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བསམ། ཡང་སྡུད་དུས་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རང་ལས་བྱུང་། ནང་དུ་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བསམ། ཕྱི་མ་འདི་ལ་རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་བའང་ཟེར། ཡང་གོང་གི་གཞིལ་བའི་སྐབས་སུ་ནང་གཞིལ་བྱེད་ན། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བཅུག །ཡུར་བ་ལ་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟ་བུར་ལྟེ་སྙིང་གི་བར་གྱི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པ་དང་ཡལ་བར་བསམས་ནས། དབུ་མའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། འདི་ནི་གཞིལ་ཚུལ་མཆོག་ཡིན་ཡང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་རླུང་ཁུག་རིང་བ་ལ་ནི་སྔ་མ་ཕན་གི་འདུག་ཅིང་། ཕུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འོག་མ་འདི་ཆེ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྔུབ། དགང་། གཞིལ། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་བཞི་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། འདིར་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་མ་མི་བདེ་ཡང་། ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་གདབ་པའི་ཕྱིར། རླུང་རོ་བསལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དག །དལ་བར་བརྔུབས་ཏེ་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་དགང་། །གནོན་པར་མི་བདེ་ ཚེ་ན་གཞིལ་བ་དང་། མི་ནོན་པ་ན་མདའ་ལྟར་འཕང་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ངེས་པར་སྦྱང་སྟེ། དེ་ལ་གསང་གསུམ་གྱི་འགྲོས་རླུང་སྦྱང་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། ༥ །དེ་ནས་ཆུ་ཟླའི་གར་བསྒྱུར་བ་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་ནི། སྟོང་ར་རྩ་གསལ་གདབ་ལ་སོགས་སྔོན་བཞིན་ལ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྣེ་བསྲིངས་ཏེ་གནས་པའི་སྨིན་མཚམས་རུས་པ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དབུ་མའི་རྩ་སྣེར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་གསལ་བཏབ། གསལ་ཐེབས་པ་དང་། རང་བཞིན་མདའ་ལྟར་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན། ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་སེང་སྒྲ་དང་བཅས་ཤིང་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན་པར་སོང་ནས། དེར་གནས་པ་ལ་སེམས་བཞག །ཡང་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཐིག
Chinese
吞咽一口唾液的同时按压在脐部。像收缩阴道一样吸入下气。上下之气一起充满腹部下半部分。当按压不舒服时，将脐部捏成球状，然后在身体内部稍微放松。观想从所有毛孔中发出蓝色的光芒并进行按压。当觉得无法按压时，像射箭一样射出头顶，一次只做一点点。然后从鼻孔中呼出，像香的烟雾一样出来。观想在十六指宽的 空中消失。再次收回时，观想像光线一样的气从十六指宽的正上方的空中出现。观想进入内部，融入心间的中央脉。后者也叫做自性射箭。还有，在上面按压的时候，如果做内按压，将单独的拙火气放入དྷཱུ་ཏིར་（梵文天城体：धूत，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：不详）。像引水入渠一样，观想到达脐心之间的正上方时消失。将心专注于中央脉的空旷。虽然这是最好的按压方法，但对于初学者来说，气囊长的前一种方法更好。后一种方法的最终功德更大。像这样吸气、充满、按压、射箭这四者叫做四合修法。虽然在这里同时进行呼气和禅修不太舒服，但为了在心中清晰地显现。清除浊气可以消除罪障、疾病和邪魔。缓慢地吸气，上下结合充满。当按压不舒服 时就按压，不能按压时就射箭。一定要学习这些意义，并称之为三密之行的气功。５. 接下来是水月舞的转换，修习明点。像之前一样，观想空性、明亮的脉等，将中央脉的上端从梵穴延伸到眉间，在眉间三角形的骨头内，观想中央脉的脉端有气和心的自性，白色、闪耀、油润、圆润、具有安乐的明点，并结合气功使其清晰。当清晰显现时，与自性射箭的修法相结合。明点从梵穴正上方的中央脉中发出嗡嗡的声音，并伴随着安乐的感觉进入，并将心安住在那里。再次，与吸气的修法相结合，明点...
English
Press down on the navel while swallowing a bit of saliva. Draw in the lower air as if contracting the vagina. Fill the lower part of the abdomen with the upper and lower airs together. When it is uncomfortable to press, make the navel into a ball and then relax it slightly in its natural position inside the body. Visualize blue light emanating from all the pores and press down. When you feel unable to press, shoot the crown of the head like an arrow, doing it just a little at a time. Then exhale from the nostrils, coming out like the smoke of incense. Visualize it disappearing into the sky about sixteen finger-widths away. When drawing it back in, visualize the air, like a thread of light, coming from the sky directly above sixteen finger-widths away. Visualize it entering inside and dissolving into the central channel at the level of the heart. The latter is also called self-nature arrow shooting. Also, when pressing down above, if you do an inner press, put the solitary heat air into the dhūti (Sanskrit Devanagari: धूत, Sanskrit Romanization: dhūti, Chinese literal meaning: unknown). Like drawing water into a ditch, visualize it reaching just above the space between the navel and the heart and disappearing. Focus the mind on the emptiness inside the central channel. Although this is the best way to press, for beginners, the former method is better if the air sac is long. The ultimate merit of the latter is greater. Thus, inhaling, filling, pressing, and shooting like an arrow are called the fourfold union. Although it is not comfortable to combine exhalation and meditation here, it is for the sake of clearly manifesting in the mind. Clearing away stale air can eliminate sins, obscurations, diseases, and evil spirits. Inhale slowly, combining the upper and lower to fill. When it is uncomfortable to press, then press, and when you cannot press, then shoot like an arrow. Be sure to study these meanings and call it the practice of the winds of the three secrets. 5. Next is the transformation of the water-moon dance, the practice of bindus. As before, visualize emptiness, clear channels, etc., and extend the upper end of the central channel from the fontanelle to the space between the eyebrows, and in the triangular bone of the space between the eyebrows, visualize that the channel end of the central channel has the nature of air and mind, a white, shimmering, oily, round, blissful bindu, and clarify it by combining it with air practice. When it becomes clear, combine it with the practice of self-nature arrow shooting. The bindu goes from the central channel directly above the fontanelle with a humming sound and enters with a feeling of bliss, and place the mind there. Again, in conjunction with the practice of inhaling, the bindu...