Tibetan
ར་བྱ་སྙམ་དུ་དྲན་འདུན་ཡང་ཡང་བཏང་ངོ་། ༡ །གཉིས་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་ནས་ཉལ་ཁར་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱ། གསོལ་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གདབ་སྟེ། རྗེ་སྐྱབས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྗེ། །ཕ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་བཏབ། དོ་ནུབ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཛིན། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་། དེའི་ལྡང་གཞི་རྨི་ལམ་ཡང་མང་པོ་རྨི་ཞིང་གསལ་པོར་རྨི་བར་བྱའོ། །བཟང་པོར་རྨི་བར་བྱའོ། །ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏུམ་མོའི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བའི་མགྲིན་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ༀ་དཀར་པོ། མདུན་དུ་ཨ་སྔོན་པོ། གཡས་སུ་ནུ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་ར་ལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས། ངག་ཏུ། བདག་གིས་རྨི་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱ། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །མགྲིན་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་། །ༀ་དང་ཨ་ནུ་ཏ་རའི་ཡི་གེ་ལྔ། །དཀར་སྔོ་སེར་དང་དམར་ལྗང་མདོག་ཅན་གསལ། །ཞེས་ཐོག་མར་སྤྱིར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ནས་གཉིད་འོང་འདོད་པ་དང་ནུ་ལ། དེ་ནས་གཉིད་ཟི་བ་དང་ཏ་ལ། དེ་ནས་གཉིད་ཁྲི་བ་དང་ར་ལ། དེ་ནས་ༀ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་གཉིད་འཐུག་འོད་ལ་བཞག་པས་རྨི་ལམ་འཆར་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཟིན་འོང་བས་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་སོགས་ཅི་ཟིན་བྱའོ། །ལན་ དང་པོར་མ་ཟིན་ཀྱང་རྨི་ལམ་འདི་འདུན་པ་རང་གཙོ་བས་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བཏང་། བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་བསྐྱར་བས་ཟིན་ཏོ། ༢ །གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ལ། སྤེལ་བསྒྱུར་ལ་སྦྱང་བ། སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ། སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཁོ་ནས་མི་ཆོག་པས། བདག་གིས་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་ཞིང་ཟིན་ནས་ཀྱང་གཅིག་ལས་དུ་མ་སོགས་སྤེལ་བ་དང་། ངན་པ་ལས་བཟང་པོ་དང་། ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་བཏང་ལ་ཉལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། རྨི་ལམ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཅི་བྱས་བཏུབ་སྙམ་པས། རང་མིར་འདུག་པ་མཁའ་ལྡིང་དུ་སྒྱུར་བ་སོགས་དང་། ངན་པ་རྨིས་པ་བཟང་པོར་སྒྱུར་བ་དང་། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་ཞིང་བདེ་དགྱེ
Chinese
反复地想着要做到。1. 第二个是：舒适地坐在垫子上，以狮子的睡姿躺下，临睡前观想上师在头顶。极度地虔诚，从内心深处祈祷：至尊上师是三皈依的本体，请父亲证悟者的国王垂念，加持我融入光明中，加持我梦境显现为幻身。这样多次祈祷。今晚要将睡眠保持在光明中，梦境中升起幻身。为了这个升起的基础，要多做梦，并且清晰地做梦。要做好梦。无论如何都要抓住梦境，要认识到梦境是梦境。这样强烈地发愿。像金刚瑜伽母拙火法时一样，清晰地观想喉咙里，在带有花蕊的各种颜色的四瓣莲花中央，有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），前面是蓝色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是黄色努（藏文：ནུ་，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面是红色达（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边是绿色ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），清晰地观想。口中念诵：我一定要抓住梦境，一定要知道梦境是梦境。在喉咙里各种颜色的四瓣莲花上，有嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿努达拉的五个字母，观想成白色、蓝色、黄色、红色、绿色。首先普遍地进行清晰观想，然后从其中专注于阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。然后，当想要入睡时，专注于努（藏文：ནུ་，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）。然后，当昏昏欲睡时，专注于达（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。然后，当熟睡时，专注于ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。然后，专注于嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并将睡眠安住在光明中，随着梦境的显现，抓住梦境，将梦境观想为本尊等等，尽力而为。即使第一次没有抓住，因为梦境主要在于愿望，所以要强烈地发愿，一心一意地祈祷上师空行母，反复这样做就能抓住。2. 第二个是练习：练习扩展和转变，练习幻化，练习幻化的解脱。第一个是：仅仅抓住梦境是不够的，我要在今晚抓住梦境，抓住之后还要做到从一到多等等的扩展，从坏的变成好的，转变成本尊等等，这样发愿后入睡。抓住梦境后，想着梦境不是真实存在的，可以做任何事情，比如将自己变成飞天等等，将做到的坏梦转变成好梦，将自己的身体观想成幻化的本尊，感到快乐和喜悦。
English
Repeatedly think of doing it. 1. The second is: Sit comfortably on the mat in the sleeping posture of a lion, and before going to sleep, visualize the Lama on the crown of your head. Be extremely devoted, and pray from the bottom of your heart: "The supreme Lama is the embodiment of the Three Refuges, please, King of Realized Ones, have mercy. Bless me to dissolve into clear light, bless me to manifest dreams as illusory bodies." Pray in this way many times. Tonight, hold sleep in clear light, and arise as an illusory body in dreams. As the basis for this arising, dream many dreams and dream them clearly. Dream good dreams. By all means, seize the dream. Recognize the dream as a dream. Send forth this strong aspiration. As in the case of Vajrayogini's Tummo practice, visualize clearly in the throat, in the center of a four-petaled lotus of various colors with stamens, a white Om (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), a blue Ah (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) in front, a yellow Nu (Tibetan: ནུ་, Devanagari: नु, Romanized Sanskrit: nu, Literal Chinese meaning: Nu) on the right, a red Ta (Tibetan: ཏ་, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Ta) in the back, and a green Ra (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra) on the left. Then, verbally: "I must seize the dream, I must know that the dream is a dream. On the four-petaled lotus of various colors in the throat, the five letters of Om (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and Anuttara, clear with white, blue, yellow, red, and green colors." First, generally clarify the visualization, and then focus on Ah (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah). Then, when desiring to fall asleep, focus on Nu (Tibetan: ནུ་, Devanagari: नु, Romanized Sanskrit: nu, Literal Chinese meaning: Nu). Then, when drowsy, focus on Ta (Tibetan: ཏ་, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Ta). Then, when deeply asleep, focus on Ra (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra). Then, focus on Om (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and place sleep in the light. As the dream arises, seize it, and visualize the dream as a deity, etc., do whatever you can. Even if you don't seize it the first time, since the dream is mainly about aspiration, send forth a strong aspiration. Pray single-mindedly to the Lama and Dakinis, and by repeating this, you will seize it. 2. The second is practice: practice expanding and transforming, practice illusion, and practice the liberation of illusion. The first is: It is not enough to merely seize the dream. I must seize the dream tonight, and after seizing it, I must expand from one to many, transform bad into good, transform into a deity, etc. With this aspiration, go to sleep. Once you seize the dream, thinking that the dream is not truly established and you can do anything, transform yourself into a sky-goer, etc., transform bad dreams into good dreams, visualize your body as an illusory deity, and feel joy and happiness.
Tibetan
ས་སོགས་གང་འདོད་དུ་སྒྱུར་བ་དང་། ཞལ་ཕྱག་སོགས་ཐ་དད་པ་མང་པོ་དང་། གཅིག་ལས་དུ་མ་དང་དུ་མ་ལས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཞིང་སྒྱུར་བ་ལ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་གཉིད་ཁར་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྨི་ལམ་བདེན་ པར་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །དེས་ན་བདག་གིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལྷ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སོགས། །གང་འདོད་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་འདུན་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་བྱའོ། ༣ །གཉིས་པ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་མེ་དང་། ཆུ་ཆེན་པོ་དང་། གཡང་ས་དང་། དགྲ་དང་། གཅན་གཟན་སོགས་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་མཐོང་ན་དེ་ལ་ཡ་ང་སྤང་ནས་སྒྱུ་མར་སྦྱང་དགོས་པས་རྨི་ལམ་ནི་མེད་བཞིན་སྣང་བ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མེས་སུ་འཚིག །ཆུས་སུ་ཁྱེར། དགྲས་སུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད། གཅན་གཟན་གྱིས་སུ་ཞིག་ཟ། གཡང་དུ་སུ་ཞིག་ལྷུང་སྟེ། བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་བདག་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་ཡ་ང་བ་སྤང་ཞིང་སྦྱང་ངོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་བཏང་། ངག་ཏུ། རྨི་ལམ་ཡུལ་སྣང་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་སོགས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེ་རུ་གྲུབ་པ་མེད། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཉིད་དེ་བདེན་པས་སྟོང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཡ་ང་འཇིགས་པ་སྤང་། །ཞེས་ གསལ་བཏབ་ནས་ཉལ་ཏེ་ཟིན་པ་དང་། མེ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན། རྨི་ལམ་གྱི་མེས་སུ་འཚིག་སྙམ་དུ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། ཆུ་ལའང་གོམ་པ་སྤོ་ཞིང་འགྲོ། རྨི་ལམ་གྱི་གཡང་ལ་སུ་ཞིག་འབྲུལ་སྙམ་དུ་བྱ་ལྟར་ལྡིང་ཞིང་འཕུར་བ་སོགས་བྱའོ། ༤ །གསུམ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསླབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསླབ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཉིད་ཁར། རྨི་ལམ་ལུས་ལ་ཅི་ཡང་རུང་བས་ན། །བདག་གིས་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དང་སྒྲ་མི་སྙན། །སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་སླད་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་འདུན་པ་གཏད་ནས་ཉལ་ཏེ། ཟིན་པ་དང་། ཉི་ཟེར་ལ་བཟུང་ནས་སོང་སྟེ་ལྷ་ཡུལ་བལྟ་བ་དང་། གླིང་གཞན་དང་། ངན་སོང་སོགས་དང་རྒྱ་གར་སོགས་བལྟ་བ་ལ་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱང་བ་ལ། ཉིན་མོ་འདུན་པ་ལ་གོམས་པ་གལ་ཆེ་བས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལུས་གནད་གཏུམ་མོ་ལྟར་བཅས་ལ་དམིགས་པ་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས། ད་ནི་བདག་གི་ལུས་ལས་ཐོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་བསྐུལ་ཏེ། རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔ
Chinese
将土地等随心所欲地转变，以及面容手等众多的不同形象，以及从一化为多，从多化为一地进行幻化和转变的修习。为了那样修习，睡前要清晰地确定：梦境并非真实存在，而是幻象。因此，我即使在梦中也要把握住，将一和多，各种各样的神像等，随心所欲地幻化转变，确定下来。要清晰地确定这样的意愿。３。第二是，梦中如果见到火、大水、悬崖、敌人、猛兽等恐怖的景象，就要抛弃恐惧，修习幻象，因为梦境是无而显现，并非真实存在。那火能烧谁？水能冲走谁？敌人能伤害谁？猛兽能吃掉谁？谁会掉入悬崖？因为并非真实存在，而是如幻象一般，所以我认为梦境中的一切显现都是幻象，因此要抛弃恐惧，努力修习。心中要发出这样的意愿。口中念诵：梦境的境象，火水毒武器等，一切都不会在那其中成立。一切都是幻象，本性空虚。因此我要抛弃恐惧和害怕。这样清晰地确定之后入睡，一旦入梦，如果梦到火，就想着梦中的火能烧谁啊，然后践踏它。对于水，也迈步走过。对于梦中的悬崖，想着谁会掉入悬崖啊，然后像鸟一样盘旋飞翔等。４。第三，学习世俗的行持和学习超世的行持两种。第一是，睡前，因为梦中的身体可以做任何事，所以我要去看天人的国度和不悦耳的声音，为了生起厌离心，去看恶道等等，各种不同的地方。这样确定意愿后入睡，一旦入梦，就抓住阳光而去，观看天人的国度，以及其他的洲，恶道等等，以及印度等地，努力修习。第二是学习超世的行持，白天习惯于意愿非常重要，所以在寂静的地方，身体姿势如拙火定一般，观想自己清晰为本尊，在心间观想一个智慧勇识，颜色饱满。现在我要从身体中出来，去往佛的刹土，以这样的意愿催促，从自己的誓言尊者身体中，自己的心识智慧勇识
English
To practice transforming the earth and other things as desired, as well as many different forms such as faces and hands, and to emanate and transform from one into many and from many into one. In order to practice in this way, before going to sleep, one should clearly establish: Dreams are not truly established, they are illusions. Therefore, even in my dreams, I will grasp and transform one and many, various deities, etc., as I wish, and establish it firmly. One should clearly establish this intention. 3. Secondly, if one sees frightening appearances in dreams, such as fire, great water, cliffs, enemies, wild animals, etc., one should abandon fear and practice illusion, because dreams are appearances that are not truly established. Who can be burned by that fire? Who can be carried away by the water? Who can be harmed by the enemy? Who can be eaten by the wild animal? Who can fall into the cliff? Because it is not truly established, but like an illusion, I think that all appearances in dreams are illusions, so I will abandon fear and strive to practice. One should generate such an intention. In words: Dream objects, appearances, fire, water, poison, weapons, etc., all are not established as such. All are illusions, empty of truth. Therefore, I will abandon fear and dread. Having clearly established this, one should lie down and as soon as one falls asleep, if one dreams of fire, one should think, 'Who can be burned by the fire in the dream?' and trample on it. For water, one should also take steps and walk. For the cliff in the dream, one should think, 'Who can fall into the cliff?' and hover and fly like a bird, etc. 4. Thirdly, there are two types of practice: learning worldly conduct and learning transcendental conduct. The first is: Before going to sleep, since the dream body can do anything, I will go to see the realms of the gods and unpleasant sounds, and in order to generate renunciation, I will go to see the lower realms, etc., many different places. Having established this intention, one should lie down and as soon as one falls asleep, one should grasp the sunlight and go to see the realms of the gods, as well as other continents, the lower realms, etc., and India, etc., and strive to practice. The second is to practice transcendental conduct. It is very important to be accustomed to intention during the day, so in a secluded place, with the body posture like tummo (fierce heat), one should visualize oneself clearly as one's own yidam, and in one's heart, visualize a wisdom being, full of color. Now I will come out of my body and go to the Buddha's field, urged by this intention, from my own samaya being body, my own mind, the wisdom being.