Tibetan
མིགས་པ་དེ་ལན་ཁ་ཡར་སྦྱངས། དེ་རྗེས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། རྐང་མཐིལ་གཉིས། མཁལ་ཁུང་གཉིས། མཆན་ཁུང་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་ཡཱཾ་ཡིག་མགོ་བོ་ནང་དུ་བལྟ་བ་རླུང་གི་ཤུགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་མཐུར་བསྟན། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་བསྟན་དང་འདབ་མ་བཞི་ལའང་ཡུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་བསྟན་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་ངང་ཧིཀ་སྔར་བཞིན་བྱས་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་དེ་ཡར་འཕར་ཞིང་འོངས་ནས་ སྙིིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་སྐབས་པདྨ་ཁ་གྱེན་ཏུ་བསྟན། ཧཱུྃ་སོགས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡང་རང་རང་གི་ཐད་ཀ་བརྟོལ་ནས། མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། ཡུཾ་ཡིག་བཅུ་པའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་གྱེན་ཏུ་ཡེར་ཡེར་བཏེགས། ཧཱུྃ་ཡིག་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མཐོན་ལ་ཁད་ཁད་པ་ལ། སྔར་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུའི་བར་ལ། འོད་ཟེར་བ་ཐག་ལྟ་བུས་སྦྲེལ་ནས་ཡོད་པ་དེ། སྐབས་དེར་བངས་ཀྱིས་ཆད་ནས། ཧཱུྃ་དེ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་གཅིག་གིས་མ་འཕོས་ཀྱང་། བསྐྱར་ཀྱིན་བསྒོམས་པས་འཕོ་སྟེ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་རྩ་བཞི་བསྒོམས་པས་མི་འཕོ་བ་མི་སྲིད་གསུང་། དམིགས་པ་འདི་ཡིག་ཆུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཁོ་ནའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཀྱང་། སྔ་རོལ་ནས་མ་བསྒོམས་ན། སྐབས་དེར་གསལ་ཐེབས་པ་དཀའ་བས། སྦྱོང་བའི་དུས་ནས་ཞག་རེ་ལ་ལན་རེ་ཙམ་རེ་སྒོམ་དགོས་སོ། །ཡིག་ཆུང་རྣམས་ལས་ཚངས་བུག་གི་ཀྵུཾ་ཡིག་བསལ་ནས་འཕོ་བར་ བཤད་དེ། འགོག་དགོས་རྒྱུ་དང་། དབྱེ་དགོས་རྒྱུའི་ལམ་གཉིས་ཡོད་པས་དཀྱུས་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལེགས་སོ། །དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །གཉིས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ནི། སྔར་འཕོ་བ་མ་སྦྱངས་པ་ལ། འཆི་ངེས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ན། ཤུལ་མ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། དགེ་རྩ་འདྲ་བྱེད་དུ་གཞུག །དད་པའམ་སྙིང་རྗེ་སོགས་དགེ་སེམས་ཞིག་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པས་འཕོ་ན། ལུས་ཙོག་པུར་བྱེད། ཨོ་ལ་མདུད་ལན་གསུམ་གཡས་གཡོན་ཏུ་གཅུ། དེ་ནས་དྲང་པོར་འདུག་ལ། སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ་སེམས་གཏད། མིག་ཟིམ་མེ་བ་ལ་མིག་འབྲས་མི་གཡོ་བར་བཞག །རང་དམ་གྲོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་མནན་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། ཡང་ན་དམིགས་པས་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མའམ་ཡི་དམ་བསྒོམ། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧ་རེ་འདུག །སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་གྱེན
Chinese
将目标专注并反复练习。之后，在肚脐下方四指处，如前一样观想“ཨ་”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想双脚脚底、两个肾脏处、两个腋窝处，这六处有“ཡཱཾ་”（藏文：ཡཱཾ，梵文天城体：यां，梵文罗马拟音：yāṃ，汉语字面意思：扬）字，字头朝内，带有风的力量和光芒。在心间观想四瓣莲花，花口向下。在脐间观想蓝色的“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），字头向下，并在四片花瓣上也观想蓝色的“ཡུཾ་”（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）字，字头向下。然后，如前一样进行风的结合和“ཧིཀ་”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）的练习，这样脐间的“ཨ་”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字就会向上升起， 融入心间的“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。这时，莲花花口向上。五个字“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等也各自冲破自己的位置，字头朝上。凭借十个“ཡུཾ་”（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）字的风力，将“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向上高高抬起。“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字几乎要从头顶梵穴飞出，之前从心间莲花的中心到“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字足弯之间的光芒，像线一样连接着，这时突然断裂，“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字像射出的箭一样融入本尊的心间。即使一次不能转移，反复观修也能转移，据说观修二十三次或二十四次，没有不能转移的。这个目标，即使只在小字法门的实际应用时讲解，如果之前没有修习，那时也很难清晰显现，所以从练习时起，每天都要修习一次左右。小字法门中，删除了梵穴的“ཀྵུཾ”（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克顺）字来进行转移， 据说有阻止和区分两种方法，所以按照通常的方式观修是最好的。第四个目标引导完毕。二是强行转移的诀窍：对于以前没有修习过转移的人，如果被必死的疾病缠身，不要执着于遗物，将善根用于相似的行为。清晰地产生信仰或慈悲等善心。通过强行生起智慧来转移，身体采取蹲姿。将“ཨོ་”（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）字向左右扭转三次。然后正直地坐着，将心专注于眉间的白点。眼睛半睁，眼珠不要移动。让自己的誓言朋友压住享用的气息并进行观修。或者，通过目标强行转移的方法是：在面前的虚空中观想上师或本尊。头顶梵穴呈现灰白色。心间四瓣莲花花口向上。
English
Focus the mind and practice repeatedly. Then, four fingers below the navel, visualize "ཨ་" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) as before. Visualize the "ཡཱཾ" (Tibetan: ཡཱཾ, Devanagari: यां, Romanized Sanskrit: yāṃ, Literal Chinese meaning: Yang) syllable in six places: the soles of both feet, both kidneys, and both armpits, with the head of the syllable facing inward, accompanied by the power of wind and light. In the heart, visualize a four-petaled lotus with the mouth facing downward. In the navel, visualize a blue "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable with the head facing downward, and also visualize blue "ཡུཾ" (Tibetan: ཡུཾ, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal Chinese meaning: Yum) syllables with the head facing downward on the four petals. Then, perform the wind combination and "ཧིཀ་" (Tibetan: ཧིཀ, Devanagari: हिक्, Romanized Sanskrit: hik, Literal Chinese meaning: Hik) practice as before, so that the "ཨ་" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable in the navel rises up and dissolves into the "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in the heart. At that time, the lotus flower opens upward. The five syllables, including "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), also pierce through their respective positions, with their heads facing upward. By the wind power of the ten "ཡུཾ" (Tibetan: ཡུཾ, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal Chinese meaning: Yum) syllables, the "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable is lifted up high. The "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable is almost about to fly out from the Brahma aperture at the crown of the head. The light that connects from the center of the lotus in the heart to the hook of the "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable is like a thread, and at that moment, it suddenly breaks, and the "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable dissolves into the heart of the deity like an arrow shot. Even if it cannot be transferred in one attempt, it can be transferred by repeated meditation. It is said that there is no one who cannot be transferred by meditating twenty-three or twenty-four times. This target, even if it is only explained in the actual application of the small letter method, it is difficult to clearly appear at that time if you have not practiced it before, so from the time of practice, you must meditate about once a day. In the small letter methods, the "ཀྵུཾ" (Tibetan: ཀྵུཾ, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal Chinese meaning: Kshum) syllable of the Brahma aperture is removed for transference, It is said that there are two ways to prevent and distinguish, so it is best to meditate in the usual way. The fourth target guide is complete. The second is the instruction for forced transference: For those who have not practiced transference before, if they are afflicted with a fatal disease, do not cling to the remains, and use the roots of virtue for similar actions. Clearly generate faith or compassion and other virtuous thoughts. Transfer by forcibly generating wisdom, the body takes a squatting posture. Twist the "ཨོ་" (Tibetan: ཨོ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: O) syllable three times to the left and right. Then sit upright and focus the mind on the white dot between the eyebrows. Keep the eyes half-closed, and the eyeballs should not move. Let your vow friend suppress the breath of enjoyment and meditate. Or, the method of forced transference by target is: visualize the guru or deity in the space in front. The Brahma aperture at the crown of the head appears grayish-white. The four-petaled lotus in the heart faces upward.
Tibetan
་བསྟན་གྱི་དབུས་ན། རིག་པ་སེམས་ཨ་ཡིག་བ་ཐག་དང་ བཅས་པ་དེ། ཧིཀ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བ་ཐག་སྦད་ཀྱི་ཆད་ནས་བླ་མའམ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས་འཕོ་ནུས། འདི་ལ་ཁའི་རླུང་གིས་ཨོལ་མདུད་ཀྱི་ཤུགས་ལྟག་པའི་སྡུད་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་འཕུལ་ཞིང་། མཐེ་བོང་དང་གུང་མཛུབ་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཨོལ་མདུད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བསྡོམས་ཞེས་གསུང་བའང་འདུག་སྟེ། ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ལ། ཡང་གོང་གི་འཕོ་བ་ཆེན་མོ་མི་ལྕོགས་ན། དམིགས་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་མནན་ནས་སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བའི་ལུགས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ཀྱང་ལེགས་སོ། །འདིའི་འཕྲོས་དོན་ལ། ལུས་གནད་བཅོས་པའི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཏེ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་ཡེ་བསྒོམ་མི་ཤེས་པའམ་མི་ཐུབ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་འདྲ་བ། ཕྱོགས་མ་འཆོལ་བར་ཉལ་དུ་བཅུག །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཙ་ན། སྦྱི་བོའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་སྙན་པོ་བག་ཙམ་དྲག་པོ་མ་ ཡིན་པའི་གླིང་བུའམ། ཏིང་ཤག་ལྟ་བུ་རོལ་མོ་ཕྲ་མོ་བྱ། སྤྱི་གཙུག་གི་སྐྲ་ནས་འཐེན་པའམ། རིག་ཙམ་རིག་ཙམ་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཞུགས་སྟང་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཁེགས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་ན་དམིགས་པ་ཡང་བསྒོམ་སྟེ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཉི་མ་ལ་ཨ། དེ་ལས་འོད་དམར་ནར་བྱུང་སྟེ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཕྱེ། རྒལ་ཚིགས་ཉེར་གཅིག་པདྨ་ཉེར་གཅིག་ཧིཀ་ཅེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཨན་ཏོང་དུ་སླེབ། །ཉེར་གཉིས་པས་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོན། ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་རྗེས་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བསྡད། ཉེར་གསུམ་པ་བརྗོད་པས་བ་ཐག་ཆད། ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཅེས་ཡིག་ཆུང་ན་བཤད་འདུག །དཀྱུས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་ལ་མི་བགྲང་། འདི་ལ་ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་བའི་སྲོལ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལ་བློ་འབྱོངས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ། རླུང་ལེགས་པར་བྱང་བ་གཅིག་ གིས་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཅིག་གིས་སྒྲུབས་ན་འགྲུབ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་སྲུབ་མེད་པ་སོར་ལྔ་པ་གཅིག་ལ་རྩི་ནག་པོས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ། ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བྲིས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཅིག་གི་དབུས་སུ་བཞག །རང་གི་རླུང་སེམས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་པ་དེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣ་སྒོ་ནས་
Chinese
བསྟན་（佛法）的中央，明觉心识阿字和细线一起，念诵二十一次“ཧིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”从梵穴而出，观想细线从“སྦད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”处断裂，融入上师或本尊的心间，就能进行迁识。对此，也有说用口中的气息推动喉结的力量向后脑勺的汇集处，用拇指和中指的力量从喉结的左右两侧合拢，但这并非必须。如果无法进行上述的大迁识，也可以将此观想与普通观想相同，压低观想，反复练习，从而进行迁识。此外，还有一种调整身体姿势的迁识方法。如果完全不了解或无法进行观想，就让他以与圆满正等觉的佛陀涅槃时的姿势相似的姿势，端正地躺下。当外部呼吸停止时，在头顶上方轻轻地演奏美妙的笛声或钹声等轻音乐，不要过于激烈。拉扯头顶的头发，或者轻轻地触碰。据说，如来佛的卧姿具有加持和缘起的关键，能够封闭恶趣之门。如果能够清晰地进行观想，也可以进行观想：在肚脐下方四指处观想太阳上的阿字，从中发出红色的光芒，打开头顶的梵穴。念诵二十一次“ཧིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，使二十一节脊椎骨和二十一瓣莲花到达“ཨན་ཏོང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。第二十二次念诵时，从头顶发出，接触本尊的心间后，再次回到头顶。第二十三次念诵时，细线断裂，融入本尊的心间。小册子上是这样说的。普通的观想部分不计数。这没有进行实修引导的传统。第二，入于城市：对无实有如幻的道理生起定解，在生起次第中获得明相，凭借一个完全清净的风息，向本尊和空行母祈祷，获得允许后，就能成就。也就是在一个没有缝隙的五指宽的颅骨上，用黑色的颜料涂抹，在中央写上白色的“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。放置在任何一种坛城的中央。将自己的风心识收摄于心间的“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字上，随着呼气从鼻孔中
English
In the center of the teachings, the awareness, the mind, the letter A, and the thread, recite "HIK" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) twenty-one times, and it emerges from the Brahma aperture. Meditate that the thread is severed from the "SBAD" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and dissolves into the heart of the lama or yidam, and you can accomplish transference. It is also said that the breath from the mouth propels the force of the Adam's apple towards the gathering point of the back of the head, and the force of the thumb and index finger gathers from both the left and right sides of the Adam's apple, but this is not necessarily required. If you cannot accomplish the great transference mentioned above, you can practice this visualization by pressing down on the visualization, which is the same as the common visualization, and then you can be allowed to meditate on the method of transference. In addition, there is a method of transference that involves adjusting the body posture. If you do not know or cannot meditate on the visualization at all, then have them lie down properly in a posture similar to that of the perfectly enlightened Buddha at the time of his passing into nirvana. When the external breath ceases, play soft music such as a beautiful flute or cymbals lightly above the crown of the head, not too intensely. Pull on the hair at the crown of the head, or touch it lightly. It is said that the reclining posture of the Thus Gone One has the key of blessing and interdependence, which can block the door to the lower realms. If you can visualize clearly, you can also meditate on the visualization: visualize the letter A on the sun four fingers below the navel, from which a red light emanates, opening the Brahma aperture at the crown of the head. Recite "HIK" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) twenty-one times, causing the twenty-one vertebrae and twenty-one lotus petals to reach "AN TONG" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the twenty-second recitation, it emerges from the crown of the head, touches the heart of the yidam, and then returns to the crown of the head. On the twenty-third recitation, the thread is severed and dissolves into the heart of the yidam. This is what the booklet says. The ordinary visualization part is not counted. There is no tradition of cultivating experiential guidance for this. Second, entering the city: generate conviction in the truth of emptiness and illusion, gain clarity in the generation stage, and with one perfectly purified wind, pray to the yidam and dakini, and if you receive permission, you can accomplish it. That is, on a seamless skull five fingers wide, smear black paint and write a white "HUM" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the center. Place it in the center of any mandala, whether elaborate or condensed. Gather your own wind-mind into the "HUM" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at your heart, and with the exhalation, from the nostrils.