Tibetan
དུ་བསལ། དེ་རྗེས་རླུང་ནང་དུ་ནར་གྱིས་དྲངས། དེ་ནས་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་འགྲོ་ནང་འགྲོ་ལ་སེམས་གཏད། རླུང་མགྱོགས་བུལ་དང་། གང་ནས་བཟློག །གང་གི་བར་དུ་འགྲོ། གང་གི་ཚེ་སྤྱིི་ན་གནས་བལྟ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། དམིགས་པ་གཞན་མེད། གཉིས་པ་བགྲང་བ་ལ། བགྲང་བ་དངོས་དང་འཇོག་པ་དང་། རྗེས་འགྲོ་དང་རྣམ་དག་སྟེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་དུས་ནི་ཆགས་ལམ་ལ་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས། ཐུར་སེལ་རང་ཤུགས་ཀྱི་གྱེན་ཏུ་བཟློག་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། གྲོལ་ལམ་ལ་དང་པོར་རླུང་ནང་དུ་སོང་ནས། དེ་རྗེས་ཕྱིར་ཟློག་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། བསམ་པ་ནི། ལྟེ་བར་ཨཱཿ གསང་བར་ༀ། སྙིང་གའམ་མགྲིན་པར་ཧཱུྃ། དེ་གསུམ་ལས་རླུང་འབྱུང་བར་ བསམ། གནས་ལ་དམིགས་པ་ནི། དེ་དག་གང་ནས་འབྱུང་ལྟ་བ་ཡིན། གྲངས་ནི་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྲང་། བཟླས་པ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་ༀ། འཇུག་པ་ཧཱུྃ་སྟེ་ཡི་གེ་གཉིས་སམ། གནས་པ་ཨཱཿཡང་བསྣན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་། འདི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལུགས་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་ལ་འཇུག་པ་ༀ། གནས་པ་ཨཱཿ འགྲོ་བ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསང་འདུས་བཞིན་ཏུ་བྱེད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན་ནི། དང་པོར་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ནང་འགྲོ་སྡོམ་པ། ལན་བཅུ་བཅུའི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྲང་བ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས། མགྲིན་པའི་ༀ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་ནས། རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འགྲོ། གནས་པ་བག་ཙམ་དེ་ལྟེ་བའི་ཨཱ་ལ་སེམས་གཏད། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་གསང་བའི་ༀ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་ནས། སྤྱི་གཙུག་དང་ལག་སོར་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་བསམ། དམིགས་པ་འདི་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་འབྱོངས་སུ་བསྒོམ་ སྟེ་འདི་ལའང་དམིགས་སྐོར་གཅིག་བྱེད། དེ་ནས་དམིགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གྲངས་མ་ནོར་བར་བགྲང་ཚུལ་སྔར་བཞིན་བསྣན་ཏེ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། འདི་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་སྟེ། འདིར་རྡོར་བཟླས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་འཇོག་པ་ནི། གནས་པ་ཡུན་ཇེ་རིང་དང་། འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ཡུན་ཐུང་ངུར་སོང་བར་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་རྗེས་འགྲོ་ནི། འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་ཞི་གནས་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པ་རྣམ་དག་ནི་རླུང་མི་རྒྱུ་བར་འགགས། གཏུམ་མོ་ཅི་རིགས་འབར། ཐིག་ལེ་ཅི་རིགས་པ་ཞུ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལྷག་མཐོང་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་བསླབ
Chinese
消除。之后，将气息缓缓导入体内。然后，让气息自然停留，专注于呼吸的出入。观察气息的快慢，从何处返回，到达何处，以及何时处于静止状态。没有其他的专注点。第二，关于计数，有真实的计数、安住、随行和清净四种。第一种，时间是进入生起次第时，方便与智慧平等结合之时。是下泄之物以自力向上返回的时刻。在解脱道上，首先气息进入体内，然后是向外返回的时刻。所思为：在脐轮是ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在密处是ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在心间或喉间是ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想气息从这三处产生。处所的专注是观察它们从何处产生。计数是从一到十无误地计数。念诵是出去时念ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），进入时念ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即两个字，或者加上安住时的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），就是三个字，这样说。这是大幻化网的规矩。在喜金刚法中，进入时念ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住时念ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），出去时念ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），也像密集金刚一样做，怎么做都可以，没有矛盾。虽然这样说，但实际操作是：首先，停止气息的出入，无误地计数十次，经常练习，做一个专注轮次。然后，在气息进入体内时，观想从喉间的红色ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，到达脚底。安住片刻，专注于脐轮的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在气息出去时，观想从密处的白色ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，也遍布于头顶和手指之间。稍微熟练地修习这个专注，也做一个专注轮次。然后，在这个专注之上，加上不犯错误的计数方法，像以前一样修习。这算一个专注轮次。这就是所谓的金刚念诵。第二，安住是观想安住的时间越来越长，而产生和进入的时间越来越短。第三，随行是对于进入、安住、升起这三个阶段，连同其相应的字母都能够专注，从而生起止观。第四，清净是气息停止流动，拙火随意燃烧，明点随意融化，从而生起乐空的体验和胜观。第三，学习颜色和形状。
English
Eliminate. Then, slowly draw the breath into the body. Then, let the breath rest naturally, focusing on the inhalation and exhalation. Observe the speed of the breath, from where it returns, where it goes, and when it remains still. There are no other points of focus. Second, regarding counting, there are four types: actual counting, abiding, following, and purification. The first, the time, is when entering the generation stage, the time when skillful means and wisdom are equally combined. It is the moment when the downward-moving substance returns upward by its own power. On the path of liberation, first the breath enters the body, and then it is the moment of returning outward. The thought is: in the navel chakra is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the secret place is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart or throat is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize the breath arising from these three places. The focus of the place is to observe from where they arise. Counting is to count from one to ten without error. The recitation is to say Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) when exhaling, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) when inhaling, which are two syllables, or adding Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) when abiding, which are three syllables, it is said. This is the tradition of the Great Illusion Net. In the Hevajra tradition, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is recited when entering, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) when abiding, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) when exhaling, which is also done like the Guhyasamaja, and it is said that it does not matter how it is done. Although it is said like this, the actual practice is: first, stop the inhalation and exhalation, and always practice counting ten times without error, doing one round of focus. Then, when the breath enters the body, visualize it arising from the red Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the throat and reaching the soles of the feet. Abide for a moment, focusing on the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the navel chakra. When the breath goes out, visualize it arising from the white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the secret place and also pervading the crown of the head and the fingers. Practice this focus a little more skillfully, and also do one round of focus. Then, on top of that focus, add the method of counting without error, and practice as before. This is one round of focus. This is what is known as Vajra recitation. Second, abiding is to visualize the time of abiding becoming longer and longer, and the time of arising and entering becoming shorter and shorter. Third, following is the arising of calm abiding when one is able to focus on the three stages of entering, abiding, and rising, together with their corresponding syllables. Fourth, purification is when the breath stops flowing, the inner heat blazes as desired, and the bindus melt as desired, thereby generating the experience of bliss and emptiness and insight. Third, learn about colors and shapes.
Tibetan
་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ཙ་ན་ལྟེ་བའམ་གསང་བ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་སྐེར་གྱི་ལངས། སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཕྱིར་རྒྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྩུབ་པ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། འོད་ཆེ་བ་ཅིག་བསྒོམ། དེ་ཡང་ནད་གཞི་གྲང་ཤས་ཆེ་ན་དམར་པོ་དང་། ཚ་ཤས་ཆེ་ན་ དཀར་པོ་དང་། སྙོམས་ན་སྔོན་པོའམ། སྣ་ལྔ་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཁ་དོག་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་འཇམ་ཞིང་ཤུགས་ཆུང་བ། སྔར་གྱི་དེ་ཕྱི་འགྲོས་སུ་ལྡོག་པའི་རྣམ་པས་བྱུང་། མགྲིན་པའི་འོག་ཙམ་ནས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སངས་ཏེ། རེག་བྱ་འཇམ་མུལ་གྱི་ལྟེ་བར་སླེབ། གནས་པའི་ཚེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡལ་བར་བསམ། འདིའི་རླུང་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །བཞི་པ་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་པ་ནི། རིམ་གྱིས་དགག་པ་དང་། བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་དབྱུང་བ་ནི། རླུང་རོ་ལན་བཅུ་ཙམ་ཕྱིར་བསལ་བ་དང་། གཉིས་པ་གཞུག་པ་ནི། ནང་དུ་འཐེན་ལ་དགག་པ་ཡིན། གསུམ་པ་ཞི་བ་ནི་རྔུབས་ཆུང་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་གོམས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ཞི་བའོ། །དེ་གསུམ་གོམས་པས་བཞི་པ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་བོ། །བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་ནི། སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགག་པ་སྟེ། འདི་ཡང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་ལུགས་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་གྱི་མན་ངག་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །རླུང་ཁྲིད་རྒྱས་པ་འདི་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་དང་། དཔལ་ཞི་བ་བཟང་པོའི་མན་ངག་དང་གུང་སྦྲོས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་རླུང་སྦྱོང་བ་བསྡུས་པ་ནི། རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་གཞུག་པ་དང་། རིམ་གྱིས་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་མེ་ཐབས་དྲུག་བཅིངས་བྱ། ལུས་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་བཞིན་ཏུ། སྒྲོག་རུས་ཡན་དང་། རྒྱུ་ཞབས་མན་མེད་པ། བར་དུམ་དེ་ཡང་ཕྱི་ལྦགས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་མེད། ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་ཕྱིར་བཏང་ནས་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་། དལ་བུས་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་ནང་དུ་དྲངས་ནས། ༀ་གྱི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བཟུང་། རླུང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་མར་ཞུགས་ཏེ་འོག་ནས་ཐོན། ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་སོང་ནས་ཡལ་བར་བསམ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཕོ་རླུང་ཤུགས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་འདྲེན་པ་དང་། བར་དུ་མོ་རླུང་ཕྲ་ལ་རིང་བར་དྲངས་པས། མཐར་མ་ནིང་གི་རླུང་རང་འགགས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་རིམ་གྱིས་གཞུག་པ་ལ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་བཞེད་པ་དང་། ཐར་པའི་ ལམ་སྟོན་གྱི་བཞེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དུས་ཚོད་ཀྱིས་རླུང་ངོས་བཟུང་སྟེ་གཞུག་པ་དང་། མཚན་མོ་ཉལ་སྟབས
Chinese
是这样的，当气息呼出时，从脐或密处显现为光芒的形态，从身体的中央向上竖立，从鼻孔出来向外延伸，观想粗猛有力、光芒炽盛。如果病症偏寒，则观想为红色；如果偏热，则观想为白色；如果平衡，则观想为蓝色或五种颜色。然后，当气息进入时，观想其颜色与之前相同，但柔和且力量较小，以与之前向外延伸相反的方式显现。在喉咙下方，颜色和形状消失，以柔滑的触感到达脐部。停留时，观想其在脐下消失。这样可以控制气息并产生快乐。第四，学习瓶气，分为逐渐抑制和强制抑制两种。第一，呼出，是将浊气呼出约十次；第二，吸入，是吸入后抑制；第三，平静，是小口吸气，习惯后可以平息痛苦，所以称为平静。习惯了这三个步骤，第四个瓶气的状态自然就能有力地实现。强制抑制，是用狮子奋迅印来抑制，这也是摩诃摩耶的法门。喜金刚的口诀在此处不讲也可以。这个广大的气脉引导，是与弥勒巴尊者和吉祥寂护的口诀相融合的。第二，简略的气脉修习，是强制吸气和逐渐吸气。第一种是，身体要结成六火桩的姿势，身体像无底的罐子一样，上面没有锁骨，下面没有肠子，中间的部分除了外面的薄膜之外，没有血肉和骨头。念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将气息呼出后稍微屏住，然后缓慢而有力地吸入，与（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音结合，在内部稍微屏住。观想气息从身体内部向下进入，从下方出来，进入地底深处并消失。首先，吸入阳气，使其强劲而短促；中间，吸入阴气，使其细微而悠长；最后，不阴不阳的气息自然而然地产生。第二，逐渐吸气，有弥勒巴尊者的观点和解脱道引导的观点。第一种是用时间来确定气息并吸入，以及夜晚的卧姿。
English
It is like this: when the breath goes out, it appears in the form of light rays from the navel or secret place. It rises upwards from the center of the body. It comes out of the nostrils and extends outwards. Meditate on it as being rough, powerful, and having great light. If the illness is mostly cold, then meditate on it as red; if it is mostly hot, then meditate on it as white; if it is balanced, then meditate on it as blue or five colors. Then, when the breath comes in, meditate on its color being the same as before, but gentle and with little force, appearing in a manner opposite to the previous outward extension. Just below the throat, the color and shape disappear, and it reaches the navel with a smooth, soft touch. When it stays, think that it disappears below the navel. This controls the breath and generates happiness. Fourth, learning vase breathing, there are two types: gradual suppression and forceful suppression. First, exhaling is expelling the impure air about ten times. Second, inhaling is inhaling and then suppressing. Third, calming is taking small breaths. If you get used to this, it will calm suffering, so it is called calming. By getting used to these three steps, the state of the fourth, vase breathing, will naturally be powerfully achieved. Forceful suppression is suppressing with the lion-like gesture. This is also the Maha Maya method. It is okay if the instructions of Hevajra are not explained here. This extensive wind guidance is combined with the instructions of Lord Maitripa and Glorious Shiwazangpo. Second, the condensed wind training is forceful inhalation and gradual inhalation. The first is: the body should be bound in the six fire-stake posture. The body is like a bottomless pot, without collarbones above and without intestines below. The middle part has no flesh, blood, or bones, except for the outer membrane. Saying (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), exhale the breath and hold it slightly outside. Then slowly and powerfully draw it in, combining it with the sound of (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), and hold it slightly inside. Visualize the breaths entering downwards from inside the body, coming out from below, going far into the ground, and disappearing. First, draw in the male breath, making it strong and short; in the middle, draw in the female breath, making it subtle and long; finally, the neuter breath will naturally and powerfully arise on its own. Second, gradual inhalation has the view of Lord Maitripa and the view of the Guide to the Path of Liberation. The first is to determine the breath with time and inhale, and the lying posture at night.