Tibetan
ནི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཐར་པས་ཤེས་ལ། སྤྱིར་ཡང་ཉམས་རྨིས་ཀྱི་རྟགས་ཙམ་ལ་ནི་ཧ་ཅང་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། རྩ་ཁམས་དང ས་པ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་རེས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་དང་། རྩ་ཁམས་ངན་པའི་རིགས་ལ་གང་ཡང་མི་འཆར་བའང་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་སྐབས་སུ་རྟགས་བཟང་བྱུང་ན་ལྷ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པའི་རྟགས་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུགས་ནས་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་ལྷས་རྗེས་སུ་འཛིན་རྟགས་དང་། དེ་ཕན་ཆད་ལ་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་བཤད་མོད། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་བྱར་མི་བཏུབས་པ་གོང་སྨོས་ལྟར་དང་། དངོས་རྟགས་ལའང་ཞལ་མཐོང་ན་སད་པ་བཞིས་བརྟགས་དགོས་པ་སོགས་བཤད་མོད། དེང་སང་ནི་ལག་ཏུ་ལེན་དགོས་མཁན་མང་དུ་མི་སྣང་བས་མ་བྲིས་སོ། །མི་བསླུ་ཞིང་དགོས་དོན་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ནི། མཻ་ཏྲི་པས། དང་པོ་ནི་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གོང་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ ཀྱང་གོང་དུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གོང་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ན་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐོབ་ཅིང་མོས་གུས་བཅོས་མིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་བློ་ཆོས་སུ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གོ་ཞིང་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མ ལ་དུ་མི་འཆོར་བ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང་། གོ་ཉམས་དང་རྟག་ཆད་སོགས་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལམ་དུ་སོང་བའི་རྟགས་སོ།། །། བསྙེན་པའི་ཚད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་གྲངས་དུས་ལས་ཀྱང་རྟགས་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད། རྟགས་འབྱུང་དུ་རེ་བའི་ཞེ་སྒུགས་དང་། བྱུང་ན་དགའ་སྤྲོ། མ་བྱུང་ན་རེ་དོག་མེད་པའི་རང་བབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །གཉིས་པ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟླས་པའི་རྣམ་བཞག་སྐབས་སུ་སྤྱི་དང་། སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་སྐབས་སུའང་སྨོས་ཟིན་ལ། གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་ཚད་ནི། སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་པ་བསགས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་
Chinese
是成就自在者们的传记所能了解的。一般来说，梦兆之类的仅仅是表象，并不十分确定。脉和明点实际上会因为一些因缘而显现各种各样的景象，也有脉和明点不好的人什么也显现不了。然而，想要修持念诵和修法的时候，出现好兆头是与该本尊有缘的征兆，念诵修法开始后七天之内，本尊会摄受的征兆，那之后出现则是成就的征兆。虽然这么说，但也不能完全确定，如上所说。对于真实的征兆，即使亲见本尊，也需要用四种觉醒来检验等等，虽然有这些说法。现在需要实际运用的人不多，所以就不写了。不欺骗且能成就所愿的真实征兆是，弥勒巴说：最初像被云遮蔽的月亮一样，坛城会显现。从那之后更进一步，会像幻术一样。从那之后更进一步，会像梦境一样。从那之后更进一步，获得像睡眠和清醒的状态没有分别一样的时候，手印瑜伽士就能成就大手印。像这样，如实地阐释了根本续部的意义。此外，对于上师和诀窍获得毫不颠倒的定解，生起不做作的虔诚，对世间的贪恋消失，心自然而然地趋向佛法，毫不颠倒地理解深奥的经续意义，远离宗派的辩论，身语意三门不散乱，与瑜伽恒常相伴，生起超越了断常等见解的真实不变的殊胜证悟等等，是修行走上正道的征兆。确定念诵的数量时，比起数量和时间，征兆才是最重要的。对于征兆的出现，不要心怀期待，出现了就高兴，没出现也不失望，安住在自然的状态，这是关键的精华。第二，数量的标准在念诵的分类中，总的和各自的特殊情况中都已经说过了。第三，时间的标准是，积累一个寿命百岁的人的智慧之气，需要三年零三个月。
English
These can be understood through the biographies of accomplished masters. Generally, signs in dreams are merely appearances and are not very certain. In reality, the channels and bindus may manifest various appearances due to some causes and conditions, and some people with poor channels and bindus may not see anything at all. However, when one wishes to practice recitation and sadhana, a good sign indicates a connection with that deity; within seven days of starting the recitation and sadhana, it is a sign that the deity will protect you; and after that, it is said to be a sign of accomplishment. Although it is said so, it cannot be completely certain, as mentioned above. For real signs, even if one sees the deity in person, it is necessary to examine it with the four awakenings, etc., although there are such statements. Nowadays, there are not many people who need to put it into practice, so I will not write it. The true signs that are not deceptive and can fulfill wishes are, as Maitripa said: "At first, like the moon obscured by clouds, the mandala will appear. From that, it will become like an illusion. From that, it will become like a dream. From that, when one attains a state where there is no difference between sleeping and waking, the yogi of mudra will accomplish the great mudra." In this way, the meaning of the root tantra is clearly explained. Furthermore, having unwavering conviction in the lama and the instructions, generating unfeigned devotion, turning away from attachment to the world, the mind naturally inclining towards the Dharma, understanding the meaning of the profound sutras and tantras without distortion, being free from sectarian debates, the three doors of body, speech, and mind not being distracted, constantly associating with yoga, and generating the supreme realization of true immutability that transcends views such as eternalism and nihilism, etc., are signs that the practice is on the right path. When determining the amount of recitation, signs are more important than quantity and time. Do not expect signs to appear, be happy if they do, and do not be disappointed if they do not, but rest in a natural state. This is the essence of the matter. Secondly, the standard of quantity has already been mentioned in the classification of recitation, both in general and in specific cases. Thirdly, the standard of time is that accumulating the wisdom wind of a person with a lifespan of one hundred years requires three years and three months.