Tibetan
མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རིན་ཆེན་གྲུ་གཟིངས། མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རིན་ཆེན་གྲུ་གཟིངས། མར་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རིན་ཆེན་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་སྟེ། །དེ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་དག་ཀྱང་སྒྲུབ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོར་མཆོད། །རྣམ་པ་དྲན་པས་བདེ་ཆེན་སྟེར། །གསང་སྔགས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སྡིག་ཀུན་འཛད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚོགས་ལ་འདུད། །བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དབྱིག །རེ་བ་སྩོལ་ལ་མཐུ་ཆེན་པོ། །དབང་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་མདོ་ཙམ་འཆད། །དེ་ལ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོག་དྲངས། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གི་བསྙེན་ཡིག་རབ་གསལ་དུ་འགོད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྤྱི་དོན་གྱིས་ཁོག་བཀྲོལ། ལག་ལེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། ཚད་དང་འབྲས་བུ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཞག །བཟླས་པའི་རྣམབཞག་གོ། །དང་པོ་ནི། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ འདོད། །ཐ་མ ལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི། མཆོག་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་ནི་དབང་བརྟུལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་རིམ་པ་དང་པོ་དང་། དབང་རྣོན་ཡན་ལག་དྲུག་སོགས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་སློབ་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་རབ་གནས་སོགས་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ལ་མི་བྱེད་ན་འཇོག་པ་མ་ཡིན་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་ན། ཐོག་མར་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའམ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་མ་གྱུར་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། དྲན་པ་གཅིག་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་ལ་དེ་དག་གི་བཟླས་པའང་དུས་རྟགས་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པར་བཟླ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཞེངས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བར་མ་ཆད་པར་
Chinese
玛尔巴传承本尊修法仪轨如何行持之书《珍宝船》。 玛尔巴传承本尊修法仪轨如何行持之书《珍宝船》。 玛尔巴传承本尊修法仪轨如何行持之书名为《珍宝船》的仪轨。 嗡 索斯帝 悉定（藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 坛城无量能开展，诸佛之引导者也，彼等一切事业亦成，顶礼具德上师于顶。 以忆念之相施大乐，以持诵密咒得成就，见坛城故罪皆尽，敬礼黑汝嘎胜众。 无上密之成就处，祈施所愿具大力，能自在之铁钩轮，略说修法之仪轨。 其中，行、续、瑜伽三者中，尤为殊胜的无上瑜伽部之王喜金刚为首。 略述数个大续部的修法仪轨，内容分三部分：以总义解释梗概，分别讲述实修方法，说明数量和结果。 第一部分也分三：修法总体的分类、生起次第的分类、念诵的分类。 第一，依据《集密后续》所说：以共同殊胜之差别，修法分为两种想，下者为四金刚，上者为六支。 如是说，一般而言，以权杖四金刚等生起次第为第一，以猛厉权杖六支等次第为第二而修学者，称为修法。 若能做灌顶等则为成就，若不能做则不是放置，而是为了成就菩提而无间断地修习。 如果仅仅依靠生起次第的修法，如法行持，首先观想以鲜花击中的本尊或主尊，在未获得稳固的明观之前修习，此为修法，即专注一境。 之后，直至获得坛城圆满的明观且稳固，并修习彼等之念诵，圆满完成时间、标识、数量，此为近修，即有相瑜伽。 之后，建造具有完整特征的彩粉等坛城，并在六个月等时间内不间断地
English
The letter on how to practice the recitation of the Marpa Kagyu lineage deities, The Jewel Boat. The letter on how to practice the recitation of the Marpa Kagyu lineage deities, The Jewel Boat. The letter on how to practice the recitation of the Marpa Kagyu lineage deities, called The Jewel Boat, is present. Oṃ svasti siddhaṃ (藏文：ༀ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就). The mandala is vast, expanding and gathering. It is the guide of all Buddhas. May all their activities be accomplished. I worship the glorious lama on my crown. By remembering the form, it bestows great bliss. By reciting the secret mantra, one attains accomplishment. By seeing the mandala, all sins are exhausted. I prostrate to the assembly of Herukas. The source of accomplishment of the unsurpassed mantra. Bestow hope and great power. The wheel of illusion of the powerful hook. I will explain a brief letter on recitation. Among the three, action, performance, and yoga, superior to many distinctions, the king of tantras of unsurpassed yoga, Hevajra, is the foremost. To clearly set forth the recitation manual of some of the great tantra classes, there are three meanings: to unlock the essence with the general meaning, to explain the specific practices, and to mention the measure and the result. The first also has three: the general classification of recitation and accomplishment, the classification of the generation stage, and the classification of recitation. The first is: From the later tantra of the Guhyasamaja, By the distinction of common and supreme, recitation is considered to be of two kinds. The lower one is the four vajras, and the supreme one is with six limbs. As it is said, in general, the generation with the four vajras of empowerment, etc., is the first stage, and the study of the second stage with the six limbs of sharp empowerment, etc., is called recitation. If one performs empowerment, etc., it is accomplishment, and if one does not, it is not just placing it aside, but one should meditate without interruption for the sake of accomplishing enlightenment. If one properly performs the recitation and accomplishment that relies solely on the generation stage, then first, the deity or main deity struck by the flower, until the clear appearance is not stable, meditation is recitation, which is single-pointed mindfulness. Then, until the complete mandala is clearly and stably obtained, meditation and the recitation of those are also recited completely in terms of time, signs, number, and measure, which is near recitation, that is, conceptual yoga. Then, after constructing a mandala with complete characteristics of colored powders, etc., without interruption for six months, etc.