Tibetan
འཆད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། བསམ་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས། གྲོགས་རིག་མ་མཚན་ལྡན། ཡོ་བྱད་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་ སྐུ། རྡོར་དྲིལ་མཎྜལ་མེ་ཏོག །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་འཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་རིག་མ་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ནས། ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་བསམ་པ་རྣམས་དང་། ལུས་གནད་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་སོགས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འབད་པ་དུ་མས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་རྒྱུ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། གོ་རིམ། གྲངས་ངེས། སྒོམ་པའི་དགོས་པ། འབྲེལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ཟག་བཞིར་ན་འཕར་བའི་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འཇུག་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྲིས་སྐུ་སོགས་མཐོང་བ་དང་ཚིག་བརྗོད་པས་ཐོས་པ་སོགས་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དངོས་སུ་ བཏགས་ཤིང་། རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་གང་རུང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ལ། རྣམ་པ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་དང་དབྱིབས་མཐུན་པས་སྦྱོང་ཞིང་། སྐུ་གསུམ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་། དགོས་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་ཅིང་། གྲོགས་བཅོས་མའི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨུཏྤ་ཏྟི་ཀྲ་མ་སྟེ་གསར་དུ་བཅོས་པ་དང་བཏགས་པ་དང་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པས། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཅོས་ཏེ་མཚན་མའི་མིང་བཏགས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་དེ་སྐད་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་མ་ངེས་ཀྱང་། ཁྱད་གཞི་རྣམ་རྟོག་གིས་བརྟགས་པའི་ལྷ་སྐུལ་ཁྱད་ཆོས་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བས་སྔགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་གི་རིམ་པ་ཚང་བ། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞུ་བདེའི་ཆ་ཤས་དང་སྟོང་ ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ། རང་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ནམ། འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
应当讲述和修习。第四是：心无犹豫的勇气，友伴具相明妃，用具誓言的画像，金刚铃、坛城、鲜花，食用誓言供品等应当聚集。如是，莲花生大师说：在适意之处，与明妃一起，依止五甘露誓言，做供养和朵玛。此外，共同乘的意念等，以及身要具足相好等，也是三摩地的顺缘。第五是：如是经过诸多努力，亲近和修持，解脱道次第第一生起次第略说有十一：体性、词义、定义、分类、次第、数量决定、修习的必要、关系、生起次第的智慧如何修习之法、智慧在四种人身上增长之法、进入智慧之法的次第之讲述。第一是：从画像等见到和从言词陈述听到等之后，通过随后的推测，由分别念真实地假立，无论是带分别念还是无分别念的瑜伽，形态与轮回的生、死、中阴三者相似而清净，与三身形态相似而作为道，必要是成为圆满次第成熟之基础，助伴是虚假的安乐和以空性庄严的三摩地。第二是： उत्पत्तिक्रम (梵文天城体，utpattikrama，梵文罗马拟音，utpattikrama，生起次第)，即进入新造作、假立和生起等，因此，将法性实相的本尊，改变成面容、手等形态，取名假名，并以分别念生起的瑜伽，故如是说。第三是：仅仅是由分别念所测度的本尊身像，并不一定是生起次第，但作为特点的基础，由分别念所测度的本尊身，特点是仪轨的差别，是胜者在密续中所说的生起仪轨次第圆满，本体的特点是无与伦比的融乐部分和以空性增上，作用的特点是清净、圆满、成熟三者圆满，自果的特点是增长密咒的力量，即具足四种特点，或者，进入的特点是上师加持。
English
It should be taught and practiced. Fourth is: the courage of unwavering mind, the companion, the qualified vidyā, the implements, the vow image, vajra bell, mandala, flowers, and the edible vow offerings should be gathered together. Thus, Guru Rinpoche said: In a pleasant place, together with the vidyā, relying on the five amrita vows, make offerings and torma. Furthermore, the thoughts of the common vehicle, etc., and the essential points of the body being complete with characteristics, etc., are also conducive conditions for samadhi. Fifth is: Thus, after many efforts, approaching and practicing, the first stage of the liberation path, the generation stage, briefly explained, has eleven aspects: essence, definition, characteristics, divisions, order, definite number, necessity of practice, relationship, how to practice the wisdom of the generation stage, how the wisdom increases in four types of individuals, and the explanation of the order of entering into that wisdom. First is: After seeing from images, etc., and hearing from verbal statements, etc., through subsequent inference, it is truly established by conceptual thought, whether it is yoga with or without conceptual thought, the form is similar to the three of birth, death, and bardo of samsara, and is purified, and the form is similar to the three kayas and is made into the path, the necessity is to become the basis for the ripening of the completion stage, and the assistant is the artificial bliss and the samadhi adorned with emptiness. Second is: Utpattikrama, which means entering into newly created, established, and generated things, etc. Therefore, the deity of the nature of reality is transformed into forms such as face and hands, named with a nominal name, and generated by conceptual thought, so it is called that. Third is: Merely being a deity image measured by conceptual thought is not necessarily the generation stage, but as the basis of characteristics, the deity measured by conceptual thought, the characteristic is the difference of ritual, the order of the generation ritual spoken by the Victorious Ones in the tantras is complete, the characteristic of the essence is the unparalleled part of melting bliss and enhanced by emptiness, the characteristic of the function is that the three of purification, completion, and maturation are complete, the characteristic of the self-result is to increase the power of mantra, that is, possessing four characteristics, or, the characteristic of entering is the blessing of the master.