Chinese
使坛城清晰显现。从中光芒四射，使智慧萨埵清晰显现等，以此类推。每一个都用心专注片刻。从智慧萨埵中生出光芒，智慧之轮。从中生出第一佛。从中生出根本佛。从中生出诸天神众。从中生出宫殿。从中生出各种金刚。从中生出法生。从中生出菩提佛塔。从中生出六面忿怒尊，照亮整个世界。供养诸佛，净化一切众生的二障及其习气，并将他们安置于文殊种姓总集的诸天神众的果位等，行持诸佛的事业。光芒融入三世诸佛及其眷属的心间。绕心间莲花三次。聚集智慧和知识的精华。再次按照先前展开的顺序收摄，融入根本的阿字。安住于显空不二的状态中。༈ །།第三，虽然这个种姓总集的坛城有其他不同的修法，但如果想依靠它来广修近修，那么显现如前。在近修时，首先在五种姓的各自心间，如以下所说的，清晰观想智慧之轮、智慧萨埵等各自分类的显现修法。在那些智慧萨埵的心间种子字的周围，环绕金刚界的咒语偈颂十四句。如此念诵从“诸佛薄伽梵”至“大乘之道的殊胜”之间，咒语之链放射出无量白色光芒，化为金刚界的坛城。依次显现，照亮一切刹土等，如上所述进行展开和收摄。然后，主尊毗卢遮那佛心间的智慧萨埵的心间中央种子字的周围，环绕法界智偈颂二十五句，少一句。念诵从“诸佛毗卢遮那大”至“金刚铁钩索套大”之间。光芒的展开和收摄，按照中等近修的方式类推。 从白色光芒中展开毗卢遮那佛的坛城。净化一切众生的愚痴，并将他们安置于法界智等。东方不动佛
English
Make the mandala clearly visible. From that, rays of light emanate, making the wisdom being clearly visible, and so on. Focus your mind on each one for a moment. From the wisdom being, light arises, the wheel of wisdom. From that arises the first Buddha. From that arises the basic Buddha. From that arise the hosts of deities. From that arises the celestial palace. From that arise various vajras. From that arises the dharma origin. From that arises the Bodhi stupa. From that, the six wrathful faces emerge, illuminating the entire world. Offerings are made to the Buddhas, purifying the two obscurations and their habitual tendencies of all sentient beings, and placing them in the state of the deities of the Manjushri family gathering, and so on, performing the deeds of the Buddhas. The rays of light enter the hearts of the victorious ones of the three times, together with their sons. They circumambulate the lotus of the heart three times. The essence of wisdom and knowledge is gathered. Again, it is gathered in the order of the previous expansion, and dissolves into the basic A. It is placed in the state of non-duality of appearance and emptiness. ༈ །།Third, although there are other different methods of meditation for this mandala of the family gathering, if you wish to extensively practice recitation based on this, then the manifestation is as before. During the recitation, first, in the hearts of all five families, clearly visualize the specific manifestation methods of the wisdom wheel, wisdom being, etc., as mentioned below. Around the seed syllables in the hearts of those wisdom beings, surround the fourteen-line verses of the Vajradhatu mantra. Thus, recite from "Buddhas, Bhagavan" to "the supreme of the Mahayana path." From the mantra garland, countless white rays of light emanate, transforming into the mandala of Vajradhatu. They appear in succession, illuminating all realms, and so on, applying the expansion and contraction as above. Then, around the seed syllable in the center of the heart of the wisdom being in the heart of the main deity, Vairochana, surround the twenty-five verses of the Dharmadhatu wisdom, lacking one line. Recite from "Great Buddhas, Vairochana" to "Great Vajra hook and lasso." The expansion and contraction of light are inferred from the intermediate recitation. From the white light, expand the mandala of Vairochana. Purify the delusion of all sentient beings and place them in the Dharmadhatu wisdom, and so on. Eastern Akshobhya
Tibetan
ད་པའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་། ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་བཟླ་ཞིང་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དེ་བཞིན་ཏུ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་སྣང་མཐའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྦྱངས་ནས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །བར་བརྗོད། རིན་འབྱུང་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་རིན་འབྱུང་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ། སེམས་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས་ ནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་དང་། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །བར་བརྗོད་དོན་གྲུབ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་དང་དོན་གྲུབ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ། སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་སྦྱངས་ནས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་བཀླག །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་རེ་རེ་ལ་སྟོང་རྩ་རེ་དང་ཡང་སྙིང་འབུམ་འགྲུབ་ན་བསྙེན་ཚད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། ཐོག་མའི་གླེང་གཞི་སོགས་ནི་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ཚུགས་པའི་དབུ་ལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཀའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཚར་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་རེ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་ཆ་མཉམ་པར་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པ་རེས་མོས་སུ་གཏད། ཐུན་མཐར་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཚར་གཅིག་གིས་བསྟོད་ནས་མཆོད་པ་སོགས་གོང་ལྟར་གྱིས་ཐུན་ བསྡུའོ། །ཅི་སྟེ་བསྙེན་པ་རྒྱས་པའི་ལུགས་མི་འགྲུབ་པར་འབྲིང་པོའི་ཞར་བྱུང་དུ་མཚན་བརྗོད་བཀླག་ནའང་བསྒོམ་ཚུལ་དེ་བཞིན་བྱས་ན་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བསྙེན་པ་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ཀ་ལང་བསྒོམ་ཚུལ་འབྲིང་པོའི་ལུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་བྱིན་རླབས་ཕན་ཡོན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐ་ན་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་རེའི་བསྒོམ་བཟླས་ངེས་པར་བྱས་ན་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་རྟགས་གསུམ་ལས་གྲངས་བསྙེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན།
Chinese
然後，從不動佛的心間咒鬘中，放射出藍色的光芒，湧現出不動佛的壇城諸尊，淨化眾生的瞋恨，轉為鏡智。從「金剛怖畏作怖畏」到「一切有聲者中最殊勝」之間反覆唸誦，並將光芒和諸尊收攝回不動佛的心間。同樣地，從無量光佛的心間咒鬘中，放射出紅色的光芒，湧現出無量光佛的壇城諸尊，淨化眾生的貪慾，轉為妙觀察智等，進行生起和收攝。唸誦「真實無我即如是」到「智慧火焰光燦爛」之間。從寶生佛的心間咒鬘中，放射出黃色的光芒，湧現出寶生佛的壇城諸尊，淨化眾生的我慢和吝嗇，轉為平等性智等。唸誦「欲求義成最殊勝」到「大寶摩尼珍寶頂」之間。從不空成就佛的心間咒鬘中，放射出綠色的光芒，湧現出不空成就佛的壇城諸尊，淨化眾生的嫉妒，轉為成所作智等。唸誦「諸佛皆能證悟者」到「文殊吉祥具德尊」之間。數量的標準是，每一尊各一千零八遍，如果能念誦一百萬遍，就成為圓滿的唸誦數量，越多越好。最初的開場白等，在最初開始唸誦時念誦一遍。每一座中，將六個壇城的偈頌，或三遍、或五遍、或七遍等，盡可能平均地反覆唸誦，並輪流專注於各尊。在每一座的結尾，盡可能地唸誦心咒，並以「勝施金剛」等讚頌一遍，然後像前面一樣進行供養等，結束一座。如果不能進行廣大的唸誦方式，而以中等方式的順帶唸誦名號，如果也按照那樣的觀修方式進行，就會變成廣大的方式，如果廣大和中等的唸誦都懶惰，觀修方式就會變成中等的方式。這部一切續部的國王，具有廣大的加持、利益和必要，因此即使只是結緣式的觀修和唸誦，也必定會變得非常有意義。༈ །།第三，關於唸誦之後應如何做的方法：像這樣，在數量、時間、徵相三者中，就數量唸誦而言，
English
Then, from the heart mantra garland of Akshobhya, blue light radiates, and the mandala deities of Akshobhya emerge, purifying the hatred of sentient beings and transforming it into mirror-like wisdom. Recite repeatedly from "Vajra Bhairava, the terrifying one" to "the most excellent of all who possess sound," and gather the light and deities back into the heart of Akshobhya. Similarly, from the heart mantra garland of Amitabha, red light radiates, and the mandala deities of Amitabha emerge, purifying the desire of sentient beings and transforming it into discriminating wisdom, etc., performing generation and dissolution. Recite from "True selflessness is thus" to "Wisdom flame, exceedingly clear light." From the heart mantra garland of Ratnasambhava, yellow light radiates, and the mandala deities of Ratnasambhava emerge, purifying the pride and miserliness of sentient beings and transforming it into equanimity wisdom, etc. Recite from "The supreme fulfillment of desires" to "Great jewel, precious crown." From the heart mantra garland of Amoghasiddhi, green light radiates, and the mandala deities of Amoghasiddhi emerge, purifying the jealousy of sentient beings and transforming it into accomplishing wisdom, etc. Recite from "That which all Buddhas realize" to "Manjushri, glorious and virtuous lord." The standard for the number of recitations is one thousand and eight times for each deity, and if one can recite one million times, it becomes a complete recitation, and the more the better. The initial introduction, etc., is recited once at the beginning of the recitation. In each session, recite the verses of the six mandalas, either three times, five times, or seven times, etc., as equally as possible, and alternately focus on each deity. At the end of each session, recite the heart mantra as much as possible, and praise with "Supreme Giving Vajra," etc., once, and then make offerings as before, and conclude the session. If one cannot perform the extensive recitation method, but recites the names as a secondary part of the medium method, if one also practices the meditation in that way, it will become the extensive method, and if one is lazy in both the extensive and medium recitations, the meditation method will become the medium method. This king of all tantras possesses vast blessings, benefits, and necessities, so even if one only engages in connection-making meditation and recitation, it will surely become very meaningful. ༈ །།Third, regarding the method of how to act after the recitation: In this way, among the three aspects of number, time, and sign, in terms of number recitation,
Tibetan
བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པའི་ཚེ། ཁ་སྐོང་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་བཅས་དངོས་གཞི་ལས་ལྷག་པར་བཟླ་བར་བཞེད་ལ། གཤམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཁ་བསྐང་ན་ཁ་སྐོང་བཟླས་པ་ཟུར་དུ་མི་དགོས་པར་བཞེད་པའང་ཡོད། བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་ནས་དབང་རབ་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཏུ་འོས་པ་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ལ་ཁྲིའམ། དམིགས་བསལ་བཤད་པ་གདན་བཞི་ལྟ་བུ་ལ་དེ་ལྟར་བཟླ་ཞིང་སྐབས་དེའི་དམིགས་པའང་དཀྱིལ་ཆོག་སོ་སོའི་སློབ་མར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྦྱོར་བ་ཀཾ་ཚང་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་ཀྱང་བཤད། ལུགས་འདིའི་དགྱེས་རྡོར་བྱིན་འབེབས་དམིགས་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་འདིར་མདུན་བསྐྱེད་དང་མི་འབྲེལ་ཡང། དེའི་དོད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པས་འཐུས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་རུང་གིས་རང་བྱིན་བརླབས་པའི་སྟོབས་ལས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་དགོས་ཀྱི་འབེབས་སྔགས་གྲངས་བཟླས་བ གྱིས་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་དོན་འགྲུབ་པ་མ་བཤད་པས་རྒྱུད་ལས་དམིགས་བསལ་གསུངས་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་དགོས་པ་ཆེ་བར་མ་མངོན། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་བཅས་གྲུབ་ནས། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་མོད། ཀཾ་ཚང་ཕྱག་བཞེས་ སུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་གྲངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྲེལ་ཞིང་། དེའི་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པ་ནི། གཅིག་ཏུ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ས་བཅད་ཙམ་དང་གཉིས་སུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་མན་ངག་གསེར་ཕྲེང་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཕྱག་བཞེས་དང་མཐུན་པར་མཛད་པར་སྣང་ཞིང་། ཕག་མོ་ལྟ་བུ་དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་མར་རྔོག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ནི་མེད་ཀྱང་། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དུ་འདུག་པས་དེ་ལྟ་ན། བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་གྲོགས་སོགས་ཡོད་ན་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའམ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱོགས་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སོགས་སྦྱར་ནས་བཟླས་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཞག་གྲངས་མདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ལས་གྲངས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་མེད་ཅིང་། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་ ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བྱ་སྟེ། དེའང་བཀའ་བརྒྱུད་པ་འགའ་ཞིག་ད
Chinese
念诵四百万本尊咒时，补念四万四千四百，被认为是超过正念的。也有人认为，如果下面用火供来补全，则不需要单独补念。念诵和补念完成后，如果适合作为灌顶和开光的上师，则需要念诵百万遍降智咒。
English
When reciting four million mantras of the deity, it is considered that reciting an additional forty-four thousand four hundred as a supplement is more than the main recitation. Some also believe that if the deficiency is supplemented with a fire offering below, there is no need for separate supplementary recitation. After completing the recitation and its supplement, if one is qualified as a master of empowerment and consecration, then one should recite the mantra for invoking wisdom a million times.