Tibetan
་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བ་ལས། སྔོན་གཏོར་ཉིན་དང་པོར་བཏང་། ཉིན་གཞན་རྣམས་སུ་མ་འགྲུབ་ནའང་ཆོག །འགྲུབ་ན་ཐོར་ཐུན་ལ་རེ་རེ། སྲུང་འཁོར་ཉིན་ཁ་ཤས་ལ་སྔགས་གྲངས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། ཐུན་བར་མ་གཉིས་ལ་བཞག་ཀྱང་ཆོག །ནུས་ན་བསྐྱེད་ཟིན་མ་ཐག་བཟླས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་རེས་འཐུས། ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་སོགས་མི་དགོས། བདུད་རྩི་འབུལ་བ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་སྨོས་པའང་ཐུན་དང་ པོ་ལས་མི་དགོས། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཐོག་མར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་འགྲོངས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། དཀྱུས་སུ་གསུམ་རེ་ཙམ་བྱ། བཟླ་བྱའི་སྔགས། རྗེ་མར་པའི་མདོ་སྦྱར་ལས། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལ་འབུམ། འཁོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་ལུང་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲར། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་ལྔ་པར། ཨཥྚ་གསུངས་པའི་གོང་དུ། བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་ཏུ་ཨཥྚ་འབུམ་དང་ལས་སྦྱོར་སྐབས་ཁྲི་བཟླ་བར་བཞེད། རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྩ་སྔགས་གང་རུང་ངམ་རང་དོན་ལ་རྩ་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླ་བའང་བཤད་གསུངས། མགར་འབུམ་དུ་བསྙེན་པ་ལ་ཨཥྚ་འབུམ། སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྲི་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲུ་ མནན། དེས་ན་ཁ་ཅིག་གིས་རྩ་སྔགས་ཨཥྚ་གཙོ་བོར་མཛད་ཀྱང་། རྔོག་ལུགས་ཡིག་ཆ་རྣམས་སུ་མདོ་སྦྱར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཤ་སྟག་དང་། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་སྤྱན་སྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཀ་བསྐྱར་ཟློས་མཛད་པས། མཆོག་སྒྲུབ་ལ་སྙིང་པོ་དེ་བ་པི་ཙུ་དང་། ལས་སྦྱོར་ལ་ཨཥྚ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ལྟར་སྣང་། དེས་ན་ལག་ལེན་ལ། སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ། རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འཁོར་སྔགས་བཞི་ཁྲིར་བཟླ་ཞིང་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་རྩ་སྔགས་བཞི་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་ལས་རུང་དུ་མངོན། ཡུམ་སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་གམ་བཞི་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ནམ་ཡང་མེད་པ་མ་ཟད་ཡུམ་བསྙེན་སྒེར་དུ་གྲུབ་ན་དེའང་དགོས་མོད། རྗེ་མར་རྔོག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོ་བདག་མེད་མའི་བསྙེན་པ་ཟུར་དུ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བར་དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་སོ། །ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་བཞིན་ གཏོར་འབུལ་གྲུབ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཟུར་དུ་མི་དགོས་ལ། གཏོར་འབུལ་རེ་རེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ན། མདོ་སྦྱར་དུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་རིགས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྲོད་ཐུན་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་མཚམས། དུད་སོལ་མའི་གཏོར་ཆོག་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དམིགས་གནད་མངོན་རྟོགས་སུ་ཕལ་ཆེར་ཚང་ཞིང་གསལ་བ་ལྟར་ལ། ཐོག་མར་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མཐིང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །མགོ་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་བརྫེས། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་པདྨ་རོ་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པར་མོས། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུངས་པ་ནི་སྒལ་ཀླད། བསྒོམ་དོན་གཞན་གོ་སླའང་། རྫས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ༀ་དཀར་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་རེ་རེ་གསལ་བ་ནི་རྫས་དེ་རྣམས་སྦྱང་བའི་དོན་དང་། ༀ་གྱི་སྲོག་ཏུ་གནས་པའི་ཨ་དེ་རིང་པོ་རྣམས་བཅད་ཅན་ཏུ་བྱས་པ་ཨཱཿདམར་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང་། རླུང་གིས་བསྐྱོད། མེ་སྦར་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ཡུལ། ཕྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་སྦར་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། ༀ་དང་དེའི་སྲོག་གི་ཨཱཿགཉིས་ཞུ་བ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ། ཡི་གེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་མོས། འདིར་ཐོད་སྒྱེད་མེད་པ་ནི་ཆད་པ་མིན་ཏེ་བརྟག་གཉིས་སཾ་ཊ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་མ་བཤད་ཅིང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་འདྲ་མི་རྒྱ་གཞུང་སོ་སོ་ལྟར་བྱ་དགོས་པས་སོ། །ཚོགས་ཞིང་མཆོད་པ་ལ་མགར་འབུམ་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཅེས་འབྱུང་ཡང་ཕྱག་ལེན་ཏུ། དཀར་ མོ་རི་དྭགས་སོགས་རྒྱུད་ཚིག་ཁོ་ནས་མཛད་པ་སྟེ་མན་སྙེ་དང་། འགྲེལ་པ་སྤྱན་འབྱེད་དུ། ཅང་ཏེའུ་ཕྱི་མཆོད། ལྷ་མོ་གཞན་ནང་མ
Chinese
与在一个座位上禅修等有关联，并且会变得非常好。然后进入修持，从甘露加持开始，到念诵之间持续不断。首先，第一天献祭食子，其他天即使不成功也可以。如果成功，每个食子献祭一次。护轮在几天内要详细地念诵咒语等。中间的两段时间也可以放置。如果可以，在生起次第完成后立即念诵三遍或七遍左右就足够了。不需要引入智慧尊等。供奉甘露时，提到传承上师的名字也只需要在第一座中进行。念珠的加持也首先用一百零八遍咒语来加持，通常念诵三遍左右。要念诵的咒语。杰玛尔巴的《道果》中说，主尊的心咒念诵一百万遍，眷属八位女神每位念诵一万遍。根本续中说：轮之主念诵一百万遍，坛城者同样念诵一万遍。这样引用。在《珍宝装饰》中，《后期观察》第五品中，在说ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前说：念诵一百万遍，瑜伽士成为主人。通过嘿日嘎金刚的瑜伽，以无疑惑的心，用这个可以做所有的事情。所说的意思是在修持之前先念诵ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百万遍，在做事业时念诵一万遍。仁钦桑布等说，念诵心咒、近心咒、根本咒中的任何一个，或者为了自己的利益只念诵根本咒也可以。在《嘎尔邦》中说，修持时念诵ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百万遍，成就时念诵一万遍，这是经典的要点。因此，有些人主要念诵根本咒ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），但在俄的文献中，都遵循《道果》，洛钦索南嘉措和贤者们也重复这样做。似乎在殊胜成就时主要念诵心咒德瓦毕则，在事业时主要念诵ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此，在实践中，心咒念诵四百万遍，近心咒念诵一百万遍等，根据情况而定。根本咒念诵一百万遍，眷属咒念诵四万遍，如果无论如何都不能成功，念诵根本咒四万遍左右也可以做事业。佛母咒念诵一百万遍或四万遍左右也没有额外的过失，而且如果单独成就了佛母修持，那也是需要的。杰玛尔巴和俄等念诵十位女神
English
It is very good to be associated with meditating in one seat, etc. Then enter into the practice, starting from the nectar blessing and continuing uninterruptedly until the recitation. First, offer the torma on the first day. It is okay if it is not successful on other days. If successful, offer one torma for each session. The protection wheel should be recited in detail with mantras, etc., for a few days. The two intermediate sessions can also be placed. If possible, it is sufficient to recite three or seven times immediately after the completion of the generation stage. It is not necessary to introduce the wisdom deity, etc. Offering nectar, mentioning the names of the lineage masters is only necessary in the first session. The blessing of the rosary should also be blessed with 108 recitations of the mantra at the beginning, and usually recite about three times. The mantra to be recited. In Je Marpa's "Doctrinal Synthesis," it says to recite the main deity's heart mantra one million times, and each of the eight attendant goddesses ten thousand times. The root tantra says: The recitation of the lord of the wheel is one million, and the one with the mandala is the same, ten thousand. This is quoted. In the "Jewel Ornament," in the fifth chapter of the "Later Examination," before saying Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Reciting one million times, the yogi becomes the master. Through the yoga of Hevajra, with a mind without doubt, with this, all actions are done. The meaning of what is said is that before accomplishment, one should first recite Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) one million times, and when doing activities, recite ten thousand times. Rinchen Zangpo and others say that it is also possible to recite any of the heart mantra, near heart mantra, or root mantra, or to recite only the root mantra for one's own benefit. In "Garbum," it says to recite Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) one million times for practice and ten thousand times for accomplishment, which is the essence of the tantra. Therefore, although some mainly recite the root mantra Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the Ngok tradition documents, they all follow the "Doctrinal Synthesis," and Lotsawa Sonam Gyatso and the sages also repeat this. It seems that in supreme accomplishment, they mainly recite the heart mantra Deva Pitsu, and in activities, they mainly recite Aṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Therefore, in practice, recite the heart mantra four million times, the near heart mantra one million times, etc., as appropriate. Recite the root mantra one million times, and the attendant mantra forty thousand times. If it is impossible to accomplish no matter what, it seems that reciting the root mantra about forty thousand times can also accomplish activities. There is no additional fault in reciting the mother mantra one million or forty thousand times, and if the mother practice is accomplished separately, that is also necessary. Je Mar and Ngok recited ten goddesses.
Chinese
据说，五轮之轮的主母无我母的修持应该单独进行，如果能不间断地进行，那就太好了。每个座间 如果能完成朵玛供养，则不需要单独的供养和赞颂。如果不能完成每个朵玛供养，则按照《经集》中所说：“在所有这些座的末尾，进行五种供养和赞颂，念诵百字明，发愿，以黑汝嘎一面二臂的傲慢，尽力进行初学者的行为。”晚间座间朵玛供养结束后，必须进行烟供仪轨。观想的关键几乎完整而清晰。首先，事业黑汝嘎是深蓝色，右手持金刚杵，左手持颅碗，肘部有卡杖嘎和六印。以头鬘装饰，头发黄色向上竖立。以半跏趺坐的姿势，在莲花尸体和太阳上安住。朵玛加持时的脉络是脊髓。其他的观想内容也很容易理解。所有十种物品的外形都观想为白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是身金刚的自性，每一个都清晰，这是为了净化这些物品。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的命根中的长阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）变成有间隔的，安住于红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是语金刚的自性，这是为了增长。风吹动，火燃起，二字放出光芒的境地。一半是智慧的自性，五股蓝色金刚杵是方便的自性，中心以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，是意金刚的自性，这是为了燃烧。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和它的命根阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）二者融化为誓言甘露。念诵三遍后，半月金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融合，观想成为智慧甘露。这里没有颅碗，不是违背誓言，因为《二观察续》和《桑布扎金刚空行母》中没有提到。按照《总集根本续》中所说的，应该按照不同的印度和汉地仪轨进行。会供田的供养，在《噶尔崩》中说是外内密供，但在实践中，只是用《续部》的词句，如白鹿等进行，即《曼涅》和《释疏开眼》中说：钹是外供，其他天女是内供。
English
It is said that the practice of the mistress of the five wheels, the Selfless Mother, should be done separately, and it would be excellent if it could be done continuously. For each session, If the torma offering is completed, there is no need for separate offerings and praises. If each torma offering is not completed, then as stated in the Sutra Collection: "At the end of all these sessions, make five offerings and praises, recite the hundred-syllable mantra, make aspirations, and with the pride of Heruka with one face and two arms, do whatever is appropriate for the behavior of a beginner." After the evening session's torma offering is completed, the smoke offering ritual must also be performed. The key points of visualization are almost complete and clear. First, the Karma Heruka is dark blue, holding a vajra in the right hand and a skull cup in the left hand, with a khatvanga and six seals at the elbow. Adorned with a garland of heads, the yellow hair is raised upwards. He dwells in the posture of half-vajra posture on a lotus corpse and the sun. The channel during the blessing of the torma is the spinal cord. Other visualization contents are also easy to understand. The external forms of all ten substances are visualized as white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the nature of the body vajra, each clear, which is for purifying these substances. The long Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the life force of Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) becomes segmented, abiding as red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the nature of the speech vajra, which is for increasing. Moved by the wind, the fire ignites, the realm where the two letters emit light. Half is the nature of wisdom, the five-pronged blue vajra is the nature of skillful means, marked in the center with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of the mind vajra, which is for burning. Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and its life force Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) both melt into the nectar of samaya. After reciting the letters three times, the half-moon vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) merges, visualized as becoming the nectar of wisdom. Here, the absence of a skull cup is not a violation of the vow, because it is not mentioned in the Two Examinations Tantra and the Sambhuta Vajra Dakini. According to the system mentioned in the Compendium of Origins, it should be done according to the different Indian and Chinese rituals. The offering to the assembly field is said to be the outer, inner, and secret offerings in the Garbha Bhumi, but in practice, it is done only with the words of the Tantra, such as white deer, etc., as stated in the Manny and the Commentary Opening the Eyes: cymbals are the outer offering, other goddesses are the inner offering.