Chinese
或者到达基处，或者高度达到八万由旬等等。在帐篷的内帐和围墙的交界处，用金刚网覆盖，这是金刚的顶棚。金刚围墙与帐篷相连，在外部不接触帐篷的地方，只有金刚链条交错的网，并且每个网眼的四个角都生出带有五股金刚杵的箭，箭与箭交错连接的网。材质是金刚的自性，颜色多种多样，层层叠叠，箭尖向外。箭网的外部，在下面的地面上，有宽而深的坑围绕着。在那之外，说是金刚的地面从围墙、帐篷、箭网等处燃烧并生出。从那之外，火焰长久燃烧，因此其余的都在外面。五种颜色的巨大火焰自身燃烧，焚烧障碍。关于观修不共的十辐轮，有许多不同的观点。但按照第八世的观点，由事业金刚阐明的那样，在各种莲花日轮之上，是白色或黄色的防护轮等符合经典的。十辐的形状就像两个矛头底部相连，上下两辐也锋利，三等分的中央是圆形且非常宽阔的中心。四隅的八辐像是从中心生出，顶端像双刃剑一样锋利。中央和四隅的九尊忿怒尊的座垫高低相同，加上上下座垫的十一个都未接触地面，而是稳固地安住在空中。其中，忿怒尊欢笑是指在中心和上下两辐的空心内部，观想各自的忿怒尊在中心和下方的座垫上。上方和四隅的忿怒尊不在空心内部。所有十尊忿怒尊都以左展立的姿势稳固地安住在各自辐条顶端稍微没有接触顶端的莲花日轮座垫上，事业金刚如是说。轮子是由于不停歇地、非常快速地旋转的力量，看起来像是没有旋转地静止不动一样，那也是善的方面向右，不善的方面向
English
Or reaching the base, or the height reaching eighty thousand yojanas, etc. At the junction of the inner tent and the enclosure of the tent, it is covered with a vajra net, which is the vajra canopy. The vajra enclosure is connected to the tent, and in the outer part that does not touch the tent, there is only a net of interwoven vajra chains, and from each of the four corners of each mesh, arrows with five-pronged vajras are born, and the arrows are interwoven and connected to form a net. The material is the nature of vajra, with various colors, layered, with the arrowheads pointing outwards. Outside the arrow net, on the ground below, there are wide and deep pits surrounding it. Beyond that, it is said that the vajra ground burns and arises from the enclosure, tent, arrow net, etc. Beyond that, flames burn for a long time, so the rest are outside. The great flames of five colors burn on their own, burning obstacles. Regarding the meditation on the uncommon ten-spoked wheel, there are many different views. But according to the view of the Eighth Je, as clarified by Trinley, on top of various lotus sun discs, there is a white or yellow protection wheel, etc., in accordance with the scriptures. The shape of the ten spokes is like two spearheads joined at the base, and the two upper and lower spokes are also sharp, and the center of the three parts is a round and very wide center. The eight spokes of the cardinal and intermediate directions appear to arise from the center, and the tips are sharp like double-edged swords. The nine seats of the wrathful deities in the center and cardinal directions are of equal height, and the eleven including the upper and lower seats do not touch the ground, but remain firmly in the air. Among them, the laughing wrathful deities refer to visualizing the respective wrathful deities on the central and lower seats inside the hollow of the center and the two upper and lower spokes. The upper and cardinal wrathful deities are not inside the hollow. All ten wrathful deities stand firmly in the left-extended posture on the lotus sun disc seats that slightly do not touch the tips of their respective spokes, so said Trinley. The wheel is due to the power of unceasing and very rapid rotation, it looks as if it is stationary without rotating, that is also the right side for virtue, and the side for non-virtue towards
Tibetan
གཡོན་བསྐོར་ཅན། འཁོར་ལོ་ལས་མེ་ལྕེ་འཐའ་ཡས་པ་འབར་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བགེགས་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རླག་པར་བྱེད་པར་མོས་པ་བརྟན་པོར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་བྱེད་པ་བོད་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་མཐར་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་སྒོམ་མི་སྒོམ་གཉིས་དང་། སྒོམ་པ་ལའང་ལྟེ་བའི་གཙོ་བོ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། གཙོ་བོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སོགས་རང་གཞུང་སོ་སོར་གསལ་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་དང་ཕུར་གདབ་ཀྱི་སྐབས་སོགས་སུ་རང་རང་གི་བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ནན་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དུམ་ཙམ་རེའང་གསལ་ འདེབས་དགོས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་མཚན་ཏུ་བྱས་ནས། བར་གཅོད་བགེགས་ལ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་གསལ་ཉམས་དང་། རྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཁོང་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དགོས་པས། ཕུར་གདབ་སོགས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་ཤར་བ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཞེ་སྡང་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །སྲུང་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་ཚུལ་ལུགས་གཉིས་ལས་མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་ལུང་སོགས་ཀྱིས་ཁ་གྱེན་བསྟན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་ཞལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཁ་གདེང་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། ཞེས་པའི་ཟུར་གསུམ་གྱི་ཟུར་མདུན་བསྟན་ཏུ་བཞེད་པ་དང་། རྗེ་ཕྲིན་ལས་པས། ཟུར་གསུམ་ལོགས་ཐལ་ནི་ དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་སྤྱི་ལ་ལོགས་གསུམ་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པའི་ཟུར་གསུམ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་མཚོན་གཞི་རྒྱ་གར་བའི་ཨེ་ཡིག་རིགས་གཉིས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་དབྱིབས་མཐུན་བཞེད། དཔལ་འཛིན་དང་ཤཱནྟི་པ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་མདུན་བསྟན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བྲེ་ཞབས་རྡོལ་ཟུར་གསུམ་པའི་ཟུར་གཅིག་འོག་ཏུ་བསྟན་ནས་བསླངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བཞེད་པ་ལས་རང་ལུགས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་བཟུང་ངོ་། །དུས་འཁོར་ལ
Chinese
具有左旋。从轮中，无量火焰燃烧，且从诸忿怒尊中，也涌现出如劫末之火般燃烧的众多化身忿怒尊，向十方散布，以此坚信能使三界的一切魔障完全消灭。对于诸忿怒尊，圆满四支是藏人的说法，所以在生起次第的最后，仅念诵（咒语）也可以。轮的中心，有观修主尊与不观修两种情况。观修时，也有从中心的本尊融化后观想为宫殿，以及在本尊的中心内观想坛城等，应如各自的论典中所述那样去做。在此以及进行橛钉等的时候，要强调将各自的所作所为三业观想为无实如幻。对于未能如此领悟的众生，也要稍微生起慈悲心。 要以对众生的悲悯为理由，以对阻碍的魔障生起极大嗔恨的明观，并以知晓如幻的显现方式，使他们解脱，从而投入事业。因此，在橛钉等猛烈的行为中，必须要有嗔恨的形象显现。因此，那样的悲悯和嗔恨并不矛盾。具有通达那（悲悯和嗔恨）即是空性自性的智慧的修行者，应进行现行的事业。在那保护轮的中央。观修所依坛城时，关于观修法生起的方式有两种，在经由明言上师的教言等，观想口朝上的方向上，那若、梅纪的口诀传承未断绝的噶举派仁波切们，认为根向下扎，口大张开朝上。所谓的三尖角的前面朝前。杰·赤列巴认为：三尖角分离是特殊情况，一般而言，三尖角是圆融的，即内外象征的古印度埃字两种，与佛母的法生形状相同。追随巴沃金刚和寂天等，在观想前面朝上的方向上，认为在如同量具底部破裂的三尖角，一个角朝下竖立起来的里面观想坛城。而自宗从一开始就如此认定。
English
It has a leftward swirl. From the wheel, countless flames blaze, and from the wrathful ones, many emanated wrathful ones, blazing like the fire at the end of an eon, are emanated in the ten directions, firmly believing that all the obstacles of the three realms will be completely eliminated. For the wrathful ones, perfecting the four limbs is a Tibetan explanation, so in the end of the generation stage, even just reciting (mantras) is sufficient. At the center of the wheel, there are two options: meditating on the main deity or not meditating. When meditating, there are also options such as meditating on the main deity at the center dissolving and then meditating on it as a palace, and meditating on the mandala within the center of the main deity, etc. It should be done as explained in the respective treatises. In this and during the occasions of driving the stake, etc., it is emphasized to strongly contemplate one's own actions, deeds, and three activities as unreal and illusory. For sentient beings who have not realized this, one should also generate a bit of loving-kindness and compassion. Using compassion for sentient beings as a reason, one should have a clear appearance of great hatred towards the obstructing demons, and by knowing them as illusory manifestations, liberate them and then engage in activities. Therefore, in fierce actions such as driving the stake, it is necessary to have an image of hatred appear. Therefore, such compassion and hatred are not contradictory. A practitioner who possesses the wisdom of knowing that they (compassion and hatred) are of the nature of emptiness should perform the activities of manifest conduct. In the center of that protective wheel, when meditating on the support mandala, there are two ways of contemplating the arising of the Dharma source. In the direction of contemplating the mouth facing upwards, according to the teachings of the explicit words of the lama, etc., the Kagyu Rinpoches, whose lineage of oral instructions from Naropa and Maitri has not been interrupted, consider the root to be planted downwards and the mouth to be wide open and facing upwards. The so-called three-pointed corner faces forward. Je Trinlepa considers that the separation of the three-pointed corner is a special case; generally, the three-pointed corner is rounded, that is, the two types of ancient Indian "E" letters that symbolize the outer and inner, are the same shape as the Dharma source of the Mother. Followers of Palden and Shantipa, etc., in the direction of contemplating the front facing upwards, consider that the mandala is contemplated inside something like a three-pointed corner with a broken base, with one corner pointing downwards and erected. Our own tradition has held this from the very beginning. In the Kalachakra...