Tibetan
་། ཞལ་སློབ་གཙོ་ཆེ་བ་དང་ཞབས་འབྲེང་ངམ་རིག་མ་སོགས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཡོད་ན་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཚུན་ཆད་ལ་གོང་བཞིན་བསྙེར་བཀུར་བྱ། ཡི་དམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་བརྙན་རྙིང་པ་བྱིན་ཅན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། མ་འགྲུབ་ཀྱང་སྐུ་བརྙན་གང་རྙེད་ལ་མཆོད་འབུལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་འགོ་ཞིང་བསྟེན་པ་གཙོར་གྱུར་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གོང་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཅེས་ཏེ། དེང་ སང་དུས་ཀྱི་དབང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བདུད་རིགས་ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྲོར་འབད་པ་ནི་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྔོན་འགྲོ་གནད་དུ་སོང་ན་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཡུར་བ་བདེ་མོའི་ནང་དུ་ཆུ་བཤར་གྱིས་འགྲོ་བའམ། ནམ་ཟླ་ལེགས་པར་དྲོས་ན་རྩྭ་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱས་གནད་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་ཉམས་རྟོགས་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མེད་པས་གང་འགྲུབ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ་ཞིང་། འབྱོར་དང་ལོངས་སྐབས་སོགས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ཙམ་འགྲུབ་པ་རེ་བྱ་ཡི་སྔོན་འགྲོ་མི་འགྲུབ་པས་བསྙེན་པ་བཤོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་གནས་དེ་རང་དུ་བྱ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་གནས་གཞན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། འོན་ཀྱང་བསྙེན་པ་ཚུགས་པ་ལ་མི་རིང་བའི་འགོ་ལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་དག་གི་ཐུན་མཚམས་ཅི་རིགས་པར་ཡང་བསགས་ སྦྱོང་གི་གནད་བསྡུས་མཎྜཱལ་ཡིག་བརྒྱ་གཉིས་དང་། བླ་མའི་གསོལ་བདེབས་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་དོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་གནས་དེར་གཟའ་ཚེས་ལེགས་པ་ཞིག་ལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཐོ་ལེགས་པར་བརྩིགས་པའམ། དངོས་མ་འགྲུབ་ན་མཚོན་བྱེད་རེ་བྱ། ཅིས་ཀྱང་མི་བདེ་ན་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་གཅིག་བརྩིགས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་མོས་པའང་མཛད། གང་ལྟར་བསངས་སྦྱང་། ཤར་གྱི་ཐོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ། ནུབ་མིག་མི་བཟང་། བྱང་རྣམ་ཐོས་སྲས་རྣམས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྟོད་པ་ནི་འདི་ལྟར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་པ། །མར་གད་མདོག་ཅན་པི་ཝང་འཛིན། །དྲི་ཟའི
Chinese
即使有主要的弟子和侍从或明妃等，只要有爱心，也要像以前一样尊重他们。对所有依怙主，特别是与该续部相关的古老而有加持的佛像，如果找不到，也供养任何能找到的佛像。主要依靠空行母和护法，履行誓言并委托事业等。对所有这些，也要像以前一样祈祷，使禅修没有障碍，迅速获得成就。现在，由于时代的影响，恶魔种族中的黑方非常不喜欢修持续部中所说的深奥佛法，因此努力增加功德的助缘非常重要。如果前行做得好，那么在正行时，就像水在平坦的田埂中流动，或者天气晴朗温暖时，草木的幼苗迅速生长一样，无论做什么善事都会有效果，并且不可能不迅速产生与根器相符的证悟，因此要尽力做到。对于那些因财富和闲暇等原因而无法做到的人，也要尽力做到，但不要因为前行没有完成而推迟禅修。在那之前，不一定非要在禅修的地方进行，在其他地方也可以。但是，在开始禅修之前，一定要确定。在这些间隙中，也要尽力进行积累和净化的要点，即曼荼罗和百字明，并努力祈祷上师。然后，在适合禅修的地方，选择一个吉祥的日子。在禅修室外四面建造坚固的围墙，如果无法真正建造，就做一个象征。如果实在不方便，就在门口建造一个白色的围墙，并观想四面。无论如何都要进行净化。东方的围墙是持国天，南方是增长天，西方是广目天，北方是多闻天，瞬间生起。从须弥山的阶梯上迎请四大天王及其眷属。进行供养和赞颂。赞颂如下：伟大的国王，拥有荣耀，玛瑙色，手持琵琶，散发着香气
English
Even if there are main disciples and attendants or consorts, as long as there is love, they should be respected as before. To all the yidams, especially the old and blessed Buddha images related to that tantra, and if not found, offer to any Buddha image that can be found. Mainly rely on dakinis and dharma protectors, fulfill vows and entrust activities, etc. To all of these, also pray as before that meditation will be without obstacles and that accomplishments will be quickly attained. Now, due to the influence of the times, the black side of the demon race is very unhappy with practicing the profound Dharma spoken of in the tantras, so it is very important to strive to increase the auxiliary conditions for accumulating merit. If the preliminaries are done well, then during the main practice, just as water flows in a flat embankment, or when the weather is clear and warm, the seedlings of grass and trees grow rapidly, whatever virtuous deeds are done will be effective, and it is impossible not to quickly generate realizations that are in accordance with the capacity of the root, so do your best to do it. For those who cannot do it due to wealth and leisure, etc., also try to do as much as you can, but do not postpone meditation because the preliminaries have not been completed. Until then, it is not necessary to do it in the place of meditation, it can be done in other places. However, it is necessary to determine the beginning of the meditation before it starts. In these intervals, also strive to accumulate and purify the essential points, namely the mandala and the hundred-syllable mantra, and strive to pray to the lama. Then, in a place suitable for meditation, choose an auspicious day. Build strong walls on the four sides outside the meditation room, or if it is not possible to build them, make a symbol. If it is really inconvenient, build a white wall at the door and visualize the four sides. In any case, purify. The eastern wall is Dhritarashtra, the south is Virudhaka, the west is Virupaksha, and the north is Vaishravana, instantly arising. Invite the Four Great Kings and their retinues from the steps of Mount Sumeru. Make offerings and praises. The praise is as follows: Great king, possessing glory, agate-colored, holding a lute, emitting fragrance
Tibetan
་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གྲུལ་བུམ་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །འཕགས་སྐྱེས་ པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངའ་བདག་ཆེན་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །མིག་མི་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན། །བེ་ཅོན་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ལ། གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཤར་གྱི་ལ། ༀ་ཌྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པས་ཨ་ཀཱ་རོ་གཏགས་ཏེ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆོད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཞན་འདྲ་བ་ལས། ལྷོར་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཞེས་སོགས་དང་། ནུབ་ཏུ་བི་རུ་པཀྵཱ་ཡ། བྱང་དུ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཱཡ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་ལན་མང་དུ་བྱ། ཕྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་འབུལ་ བའི་སྐབས་སུ་ཡང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་དཀར་གཏོར་རེ་ལ་ཟུར་བསྔོས་ཙམ་བྱ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐོའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། གཞན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ་བྲིས་ཏེ་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞག་པས་ཀྱང་ལྷའི་བུ་དང་གནོད་སྤྱིན་སོགས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་བར་བཤད་པས། མཚམས་ཐོ་བཞག་ཕྱིན་གཞུང་དང་མཐུན་ཞིང་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་པ་འདི་ཉིད་དགོས་ཀྱི། གང་དྲན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཤིང་བྱང་དུ་བཀོད་པ་དང་བསྐྱེད་བསྟིམས་མེད་ཅིང་རང་གཞན་གཉིས་ཀས་བརྩི་མི་དགོས་པ་ནི་མ་བཞག་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །འདི་ནས་བརྩམ་རང་མཚམས་ཐོའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞིང་། མཚམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པའི་མི་ནང་དུ་མི་བཏང་བར། མི་བྱ་ཀ་མེད་ཀྱི་གཏོང་ལེན་སོགས་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་པའི་ཁྱབ་དང་། སྔགས་བདུག་གིས་བྱུང་ལ་མཚམས་གཡོག་པ་ཁོ་ནས་བླང་བ་དང་བརྡ་སྤྲོད་པ་བྱ། ཕྱི་མཚམས་ཟིན་ནས་ཞག་འགའ་ཤས་ཐུན་དངོས་ཡིག་བརྒྱ་དང་བླ་མའི་ གསོལ་བདེབས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། གདན་བཞི་སོགས་ནས་བཤད་པའི་ཞིང་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་ཐམ
Chinese
对眷属众生有自在力的，向持国天顶礼！伟大的勇士，具有大力量，肤色青蓝手持宝剑，对鸠盘荼众生有自在力的，向胜生顶礼！伟大的主宰，具有大威力，肤色红色手持蛇索，对龙族众生有自在力的，向丑目顶礼！伟大的导师，身具金色，手持宝棍和吐宝鼬，对夜叉众生有自在力的，向多闻天子顶礼！如是说。陈设一份供品和朵玛，如朵玛仪轨般加持后，向东方的，嗡 德栗达拉施札雅 萨巴热瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵阿 嘎若，念诵三遍后献供。以香花等供养，以赞颂赞美，念诵供养布施朵玛请享用等，祈祷所愿之事。特别是直至修法未成就之间，委托平息违缘的事务。其他相同，向南方的，毗 噜扎嘎雅 萨巴热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，向西方毗 噜巴克夏雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向北方 毗舍 瓦纳雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵后撤除。以稳固咒语多次稳固。之后献供空行母总朵玛的时候也，对四大天王各自供养一份白朵玛略作分食。此后不为界限之外的事情外出。此外，绘制金刚手和甘露漩的画像，放置于门旁，据说也能守护天子和夜叉等的违缘。设置界限石，与经文相符，且具有重大意义，是往昔大金刚持们的行持，务必需要如此。随意撰写的偈颂写在木牌上，既无生起次第和圆满次第，自己和他人都不需要遵守，不如不设置。从现在开始，不为自己的闭关界限之外的事情外出，不让未进入闭关范围的人进入，对于不得不进行的给予和接受等，以遍布念诵能摧毁一切的咒语，用香熏来往，只能由闭关侍者取物和传递信息。外部闭关结束后数日，进行一座实修，念诵百字明和上师，进行祈祷，在每座之间，尽力进行朵玛仪轨，如果想广修，就按照金刚空行母，空行母海，座四等所说的护法神和一切生
English
To the one who has power over the assembly, I prostrate to Dhṛtarāṣṭra! Great hero, greatly powerful, blue in color, holding a sword, to the one who has power over the assembly of kumbhāṇḍas, I prostrate to Āryadeva! Great lord, greatly powerful, red in color, holding a snake lasso, to the one who has power over the assembly of nāgas, I prostrate to Virūpākṣa! Great leader, golden in color, holding a club and a mongoose, to the one who has power over the assembly of yakṣas, I prostrate to Vaiśravaṇa! Thus it is said. Arrange an offering and a torma, bless them as in the torma ritual. To the east, with Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya saparivāra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), affix an a-kāra and offer it three times. Offer with ārgham, etc. Praise with praises. Pray for the fulfillment of wishes with "Please accept this offering and torma." Especially, until the accomplishment of the practice, entrust the pacifying of obstacles. Otherwise, similarly, to the south, with Virūḍhakāya sapari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., to the west, Virūpākṣāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), to the north, Vaiśravaṇāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), remove the recitation. Stabilize many times with the mantra of Supratiṣṭha. Later, when offering the general torma to the ḍākinīs, offer a white torma to each of the four great kings and dedicate a portion. After that, do not go out for matters outside the boundary. Furthermore, it is said that drawing pictures of Vajrapāṇi and the nectar swirl and placing them by the door will also protect against obstacles from the sons of gods and yakṣas, etc. Setting boundary stones is in accordance with the texts and has great significance, and it is necessary to do this, as it is the practice of the great vajra holders of the past. It is better not to set up verses written on wooden plaques at random, which have no generation or completion stage and which neither oneself nor others need to observe. From now on, do not go out for matters outside your own retreat boundary, and do not let people who have not entered the retreat area inside. For unavoidable giving and receiving, etc., spread the recitation of mantras that can destroy everything, and only the retreat attendant should take things and communicate by coming and going with incense. After the external retreat is completed, for a few days, do a session of actual practice, reciting the hundred-syllable mantra and praying to the lama. In between sessions, do the torma ritual as much as possible. If you want to do it extensively, then according to what is said in Vajra Ḍākinī, Ḍākinī Ocean, Gdan Bzhi, etc., protect the field and all beings.