Tibetan
ཞིང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་བཅུད་ལེན་བསྟེན། ངག་གི་བཅུད་མཆིལ་མ་ཕྱིར་མི་བོར། བོར་ན་ཨ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྲུང་། ཡིད་ཀྱི་བཅུད་རྣམ་རྟོག་མང་དུ་མི་རུང་། འཕྲོ་ན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱ་གསུངས། མདོར་བསྡུས་པའི་གནད་ནི། ལུས་དྲང་པོ། ངག་སྨྲ་བཅད། སེམས་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་ཤེས་ བསྟེན་དགོས་ཀྱི། གཞན་ཏུ་ནེ་ཙོའི་སྨྲ་བ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ། སྔགས་དག་པ། སེམས་དད་སྤྲོའི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན། རྩ་ཁམས་དྭངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མགུར་དང་ཚིགས་བཅད་རྩོམ་འདོད་པ་དང་། ལྕེ་བདེ་ཞིང་སྔགས་གྲངས་འགྲོ་ཆེ་བ་དང་ཉམས་རྨིས་བཟང་བ་སོགས་ལ་དགའ་སྤྲོ་དང་ཧ་ཅང་བརྩོན་ཐལ་བྱས་ན་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ཅིང་། བཟླས་གྲངས་ཆ་སྙམས། དུབ་ནས་གཉིད་འཐིབ་པའམ་མི་ནུས་སྙམ་པ་བྱུང་ན་རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད། ཐུན་མཚམས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དཀའ་སྤྱད་མཛད་ཚུལ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་ཅུང་ཟད་ལྟ། ཉམས་རྨིས་རྩུབ་ན་བོགས་འབྱུང་བས་སྐྲག་མི་དགོས། སྐབས་རེར་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་ན་ཁམས་འདུས་ཡིན་པས་ཁོང་ཀློད་ཅིང་ཚག་པོའི་རུས་པའམ། ཇ་སྐམ་མམ། བུ་རམ་ལྟ་བུ་མུར་བས་ཕན་ལ། ཐུན་རེ་བཞིན་སྔགས་འདི་ཙམ་མ་སོང་ན་མི་རུང་སྙམས་པ་ སོགས་ཧ་ཅང་དཀྲིག་ཆ་ཆེ་ཞིང་འཇུར་དྲག་ན་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བས། སྔགས་གྲངས་འགྲོ་མང་ཉུང་ཙམ་ལ་རྩིས་གདབ་མི་བྱ་བར་ཕྱི་གློད་ལ་ནང་གྲིམས་པར་བྱ། ད་རེས་བཟླས་པ་འདི་མ་གྲོལ་བར་རྐྱེན་གང་གི་ཡང་དབང་དུ་མི་བཏང་། ན་ན་ཡང་ན་གོ་ཆོད། ཤི་ན་ཡང་ཤི་གོ་ཆོད། སྔར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དུ་སོང་བ་ལས། ད་ལྟ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས་བསྐལ་བ་བཟང་། འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར་འཁོར་སྔགས་ཚར་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་དྲིལ། གཙོ་སྔགས་ཀྱང་གང་བཟླ་རྒྱུའི་སྐབས་དོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར་དེ་རང་ལ་དྲིལ་ཞིང་གཞན་རྣམས་མ་ཆད་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དེ་བཞིན་ཏུ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཀྱང་གང་ལ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་མ་སོང་བར་དུ་བཞན་རྣམས་བཟླ་བའི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ། དེ་དང་དེ་དག་ཆིག་དྲིལ་དུ་བྱེད་པ་ ཉིད་ལེགས་པར་སྣང་ངོ། །ཐུན་གྲོལ་བ་ན། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་དབྱངས་གསལ་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། དེ་ནས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་ད་ལྟའི་དུས་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པའི་མཚན་ནས་སྨོས་པ་དང་། དེའི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་སོགས་གང་བཟླས་པ་དེ་ལ་གྲངས་མ་ནོར་བར་བྱས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་འདི་ཚར་བ་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གྲངས་ཡི་དམ་ལ་གཏད་པ་གདམས་པའི་མཆོག་ཡིན་པར་བཤད། དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་རབ་གནས་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མི་ཉམས་ཤིང་ནུས་པ་ཆེ་རུ་འགྲོ་བར་བཤད་པས། ཡེ་དྷ་རྨཱ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་ ནུས་སུ་བགྲང་ངོ། །གསུམ་པ་ཐུན་བཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཐུན་བཞི་ཀའི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་ན་རབ། མ་གྲུབ་ཀྱང་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་གཏང་དགོས་ཤིང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བཏབ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་ལས་གཤད་པ་ལྟར་བྱ། དམིགས་བསལ་མེད་ན། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕུད་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་ཡི་དམ་ལ་འབུལ་བ་དང་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་པའམ་ཡང་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་མེ་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་ངང་བཞིན་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བས་མེ་ལྕེའི་འོད་ཀྱིས་བཞུ་བའི་དྭངས་མ་སྙིང་གར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཡོད་ན་དེ་དག་གི་ཞལ་དུ་སིབ་སིབ་ སོང་བའམ་ས་བོན་རྐྱང་པ་ཡིན་ཚེ་དེ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཐར་དགེ་བ་བསྔོ། ཟས་ཀྱང་འགྲངས་དྲག་ན་བྱིང་རྨུགས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་འཆོར་ཞིང་། ལྟོགས་དྲག་ན་ནད་སྐྱེད་པ་སོགས་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིགས་པས་ཉིན་གཅིག་ལྟར་ཁྲིགས་སུ་བྱ། རྟག་ཏུ་དགོས་མེད་ཀྱི་གཏམ་མང་པོ་བཤད་ཉན་མི་བྱེད། ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་། ཆུ་སྦྱིན། སཱཙྪ།
Chinese
田地里享用甘露丸和精要，不要吐掉口中的精要唾液，如果吐掉，就由阿涅尔吉（藏文：ཨ་ཉེར་གཅིག）守护。心中的精要不要胡思乱想，如果散乱，要忆念无生之义。简而言之的要点是：身体端正，语言禁语，心不散乱的忆念 必须依止，否则就会像鹦鹉学舌一样。禅定清晰，咒语清净，内心远离信心和喜悦的怀疑，是迅速成就的原因。因脉和气清净的力量，想要创作道歌和偈颂，以及口齿伶俐、咒语念诵数量多、梦境好等，如果过于高兴和非常努力，就会成为障碍的原因，所以不要有取舍，而是置于中庸。念诵数量要均匀，如果疲倦而昏昏欲睡或觉得无力，就要激发智慧的锐气。在座间休息时，稍微看看前辈成就者们如何苦行的，以及阐述死亡无常的文献。如果梦境粗糙，是力量显现，所以不必害怕。有时出现很大的不适，是因为气脉汇聚，所以要放松胸怀，嚼一些粗糙的骨头、干茶或红糖之类的东西会有帮助。每次修法时，如果觉得不念诵这么多咒语就不行 等等，如果过于严格和急躁，就会成为障碍，所以不要太在意咒语念诵数量的多少，而是要外松内紧。这次念诵没有完成之前，不要受任何因素的影响。生病也要病得值得，死也要死得值得。以前获得人身大多毫无意义地过去了，现在能够修持像这样的本尊，真是吉祥。如果有一种强烈的愿望，想要努力奋斗，那么加持就会迅速降临。最初，在没有完成主尊的念诵之前，除了念诵一轮眷属咒语之外，要专注于主尊本身。即使是主咒，在没有完成念诵所要念诵的内容之前，也要专注于它本身，其他的只要不断即可。同样，在眷属的场合，在没有念诵完要念诵的咒语之前，要放弃念诵其他的，将它们合二为一 似乎更好。结束修法时，与父续母续各自相应的义
English
Rely on nectar pills and essence in the field. Do not discard the essence of speech, saliva. If discarded, let A-nyer-chik (Tibetan: ཨ་ཉེར་གཅིག) protect it. The essence of mind, do not have many thoughts. If scattered, remember the meaning of non-arising, it is said. The essence in brief is: body straight, speech silenced, mind unscattered mindfulness must be relied upon. Otherwise, it will be like a parrot's speech. Clear samadhi, pure mantra, a mind free from doubt of faith and joy is the cause of quick accomplishment. With the power of clear channels and elements, wanting to compose songs and verses, and being happy and overly diligent with things like fluent tongue, large number of mantra recitations, and good dream experiences, is the cause of obstacles, so without acceptance or rejection, leave it in equanimity. Keep the number of recitations even. If tired and drowsy or feeling unable, generate the sharpness of awareness. During session breaks, look a little at how the previous accomplished ones practiced asceticism and texts that show impermanence of death. If dream experiences are rough, it is a sign of progress, so do not be afraid. Sometimes, if great discomfort arises, it is because the elements are converging, so relax your chest and chewing on coarse bones, dried tea, or brown sugar will help. Each session, if you think it is not okay if this many mantras are not recited etc., if it is too strict and impatient, it will become an obstacle. So, do not calculate too much on the number of mantra recitations, but be outwardly relaxed and inwardly disciplined. Until this recitation is finished, do not let any circumstances control you. If sick, be sick worthily. If dying, die worthily. Previously, most of the human lives obtained were wasted, but now it is fortunate to be able to practice a deity like this yidam. If there is a strong desire to make a strong effort, blessings will quickly enter. Initially, before completing the main deity's approach, focus on the main deity itself, except for reciting one round of the retinue mantras. Even the main mantra, before completing the approach to the meaning of what is to be recited, focus on it itself, and it is enough if the others are not interrupted. Similarly, in the case of the retinue, before the mantra of what is to be approached is completed, abandon the elaboration of reciting the others, and make them one It seems better. When the session ends, the meanings corresponding to the father tantra and mother tantra respectively
Chinese
用一百个“益给”字母和三个或七个元音辅音等来弥补增减，使其稳固。对所希望的事情强烈祈祷。然后，祈请根本传承上师、本尊神，以及诸佛和菩萨垂念我。我于此时此刻，念诵世尊的名号，以及其根本咒、心咒等，对所念诵的次数不错乱地计数，将念诵的百、千等遍数供养于身语意。请以大慈悲接受我的供养，接受后请加持我的相续。如此将念诵的次数交付于本尊，据说是窍诀中的精华。之后，进行缘起心咒的开光，据说加持不会衰减，而且力量会增大。因此，尽可能地念诵“耶达玛”七句等。第三，分座之间的行为：如果在四个时段的末尾都能完成供养食子是最好的。即使不能完成，也必须在晚间时段的末尾供养丰盛的食子。如迎请等，按照各自的修法仪轨进行。之后，念诵清净的回向和发愿文。食物的瑜伽按照各自的修法仪轨中所说的那样做。如果没有特别规定，就像食子一样加持，然后像供养残食那样供养本尊，或者在自己明观为本尊的状态中，观想心间完整的坛城，或者观想一切诸佛的总集之体，如种子字“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），也可以观想脐下的拙火中，智慧之火燃烧，于火焰中央，将食物观想为甘露，以内供的形式供养，火焰的光芒融化，精华融入心间，如果生起本尊众，就融入彼等尊口中，如果是单独的种子字，就融入其中，观想一切诸佛欢喜满足，念诵三字明，最后将功德回向。如果吃得太饱，就会昏沉和被烦恼控制，如果饿得太厉害，就会生病等，产生过失，因此要适量饮食，像一天一样规律。经常不要说听无意义的闲话。明观本尊身像，反复念诵咒语。在不离本尊慢的状态中，布施水，擦擦。
English
Use a hundred "Yi-ge" letters and three or seven vowels and consonants, etc., to make up for additions and omissions and make it stable. Pray strongly for what you desire. Then, request the root and lineage lamas, the yidam deities, and all the Buddhas and Bodhisattvas to be mindful of me. I, at this very moment, recite the name of the Bhagavan, and whatever I recite, such as the root mantra and heart mantra, count the number of recitations without error, and offer the hundred, thousand, etc., recitations to body, speech, and mind. Please accept my offering with great compassion, and after accepting, please bless my continuum. It is said that entrusting the number of recitations to the yidam is the essence of the key points. After that, consecrate the essence of dependent arising, it is said that the blessing will not diminish and the power will increase. Therefore, recite as much as possible the seven sentences of "Ye Dharma", etc. Third, the activities between sessions: It is best if you can complete the offering of torma at the end of all four sessions. Even if you cannot complete it, you must offer an extensive torma at the end of the evening session. As for the invitation, etc., follow the respective sadhana rituals. After that, recite pure dedication and aspiration prayers. The yoga of food should be done as described in the respective sadhana rituals. If there are no special instructions, bless it like a torma, and then offer it to the yidam as a remnant offering, or in the state of visualizing yourself as the deity, visualize the complete mandala in your heart, or visualize the essence of all the Buddhas, such as the seed syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). You can also visualize the wisdom fire burning from the inner heat below the navel, and in the center of the flame, visualize the food as nectar, offering it in the form of inner offering. The light of the flame melts, and the essence merges into the heart. If the assembly of deities arises, it merges into their mouths. If it is a single seed syllable, it merges into it. Visualize all the Buddhas being pleased and satisfied, recite the three syllables, and finally dedicate the merit. If you eat too much, you will become drowsy and controlled by afflictions. If you are too hungry, you will get sick, etc., causing faults. Therefore, eat in moderation and be regular like one meal a day. Do not always talk and listen to meaningless idle talk. Clearly visualize the deity's form and repeatedly recite the mantra. In a state of not separating from the deity's pride, give water and tsa-tsas.