Tibetan
་རོ། །ཡང་བྱེ་བ་དང་འབུམ་སོགས་དབང་པོ་དམན་མཆོག་གི་བསྙེན་ཚད་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ས་ར་ཧའི་ཐོད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐ་མ་དང། འབྲིང་དང་། མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ལ་ལར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །ཅི་ནས་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་སོ། །སྔགས་བྱེ་བ་བཟླ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར། ཐ་མས་ནི་སྔགས་བྱེ་བ་བཟླ་བར་གསུངས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། །བསོད་ནམས་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་འབུམ་བཟླ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་འབྲིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ བར་མས་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས་ཏེ། མྱུར་བར་ཞེས་པ་ནི་མགྱོགས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་གང་བཤད་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གིས་ནི་ཁྲི་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་གཅིག་བཟླས་པ། །གསུམ་ལྡན་དུས་སུ་ཉིས་འགྱུར་བཟླ། །གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་སུམ་འགྱུར་བཤད། །རྩོད་དུས་བཞི་འགྱུར་དུ་ནི་བཟླ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས། དེང་སང་རྩོད་དུས་སུ་བཞི་འགྱུར་བཟླ་དགོས་ཞེས་བོད་ཕལ་ཆེར་བཞེད་ལ། བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཞབས་སོགས་ཀྱིས། ལུང་དེའི་དོན། རྫོགས་ལྡན་ལ་གཅིག་བཟླས་པ་དེ་གསུམ་ལྡན་སོགས་ལ་བཟླས་ན་ཉིས་འགྱུར་སོགས་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་སྤྱིར་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིགས་དུས་སུ་འགྱུར་ཆེ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ ལས། ད་ནི་དུས་མཐའི་དུས་དེའི་ཚེ། །ཛམྦུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ལ། །ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལྟ། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ། །དུས་དེར་ད་ནི་ཆེར་བརྩེ་བས། །དམ་ཚིག་དབང་གི་ངས་བྱིན་རློབས། །ཞེས་དང་། ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཟུང་བྱས་ན། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསང་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་དུས་བཞིའི་ནང་ནས་རྩོད་དུས་སུ་འགྲུབ་པ་ཤས་ཆེ་བར་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཞེད་དོ། །བཟླས་པའི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཙམ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་པར། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་འབུམ་བཟླས་ཤིང་། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷག་ལྷའི་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་སྔོན་ཏུ་བསྙེན་པར་བརྗོད། །ཅེ
Chinese
还有，也有说念诵的数量，如十万和百万等，是针对根器下等和上等的人。如萨ra哈的《颅器释难》中说：现在要讲述下等、中等和上等瑜伽士的念诵。所谓“在有些续部中”，是指在某些续部中。所谓“无论如何”，是指以各种方式。所谓“念诵十万真言”，是指下等瑜伽士念诵十万真言。这是总结性的说法。所谓“中等福德者念诵百万真言”，是指中等福德的瑜伽士念诵百万真言。所谓“迅速”，是指快速的意思。所谓“所说”，是指所讲的。所谓“大福德者”，是指大福德的瑜伽士，上等者念诵千万。如是所说。又，《律生经》中说：圆满时念诵一遍，三时念诵两倍，二时讲述三倍，争时念诵四倍。经中说的是针对圆满时。现在大多数藏人都认为，争时需要念诵四倍。但博东·吉扎钦波和杰·赤列夏等认为，该经的含义是，圆满时念诵一遍，在三时等念诵，会产生两倍等的利益。否则，一般来说，所有善业在衰败时期都会增长，特别是，《文殊根本续》中说：现在是末世的时代，对于赡部洲的人们，特别加持和垂视，对于持有我誓言的人，在那时更加慈爱，以誓言的力量我加持。以及，《饮血显现》中说：如果修持黑汝嘎本尊，在衰败时期会成就。等等，如是所说，密咒特别是无上瑜伽，在四个时期中，争时更容易成就，这与续部中所说的相违背。如是认为。念诵的数量，修持坛城需要多少念诵，都需要那么多吗？《坛城仪轨金刚鬘》中引用续部的经文说：轮之主尊念诵百万，或者自己本尊念诵百万，坛城之主念诵千万，这是最初的修持。
English
Also, there are statements that the number of recitations, such as a hundred thousand and a million, are for those of inferior and superior faculties. As it says in Saraha's "Difficult Points of the Skull Explanation": Now, the recitations of the lowest, middle, and highest yogis will be explained. "In some tantras" means in some tantras. "By all means" means in all ways. "Recite a hundred thousand mantras" means that the lowest yogi recites a hundred thousand mantras. This is the concluding statement. "Those of middling merit recite a million mantras" means that a yogi of middling merit recites a million mantras. "Quickly" means quickly. "What is said" means what is spoken. "Those of great merit" means that a yogi of great merit, the highest, recites ten million. As it is said. Also, in the "Vinaya Source": In the age of perfection, recite once. In the age of three, recite twice. In the age of two, explain three times. In the age of strife, recite four times. It is said that what is said in the scriptures is referring to the age of perfection. Nowadays, most Tibetans believe that in the age of strife, one must recite four times. However, Bo Dong Jikdral Chenpo and Je Trinley Zhab, etc., believe that the meaning of that scripture is that reciting once in the age of perfection, reciting in the age of three, etc., will produce benefits such as doubling. Otherwise, in general, all virtues increase in the degenerate age, and in particular, in the "Manjushri Root Tantra": Now, at the end of the age, to the people of Jambudvipa, especially bless and look upon those who hold my vows. At that time, I am more loving, and I bless with the power of vows. And in the "Blood-Drinking Manifestation": If you hold the glorious Heruka, you will achieve it in the degenerate age. Etc., as it is said, mantra, especially unsurpassed yoga, among the four times, is more likely to be achieved in the age of strife, which contradicts what is said in the tantras. So it is believed. As for the number of recitations, how much recitation is needed for the mandala that is being practiced? In the "Mandala Ritual Vajra Garland," a scripture from the tantras is quoted: The lord of the wheel recites a million, or one's own deity recites a million, the lord of the mandala recites ten million, this is the initial practice.