Tibetan
ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་དུ་མ་ཡོད་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ལངས་ནས་ཀྱང་གསང་སྔགས་སྐུ་ལ་དམིགས་ཤིང་གྲངས་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངག་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཉིད་དང་། བཟླ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་བཅས་པས་བཟླ་དགོས་ཏེ། ཡི་གེ་རིང་པོ་རྣམས་ཐུང་ དུ་མ་ཡིན་ཞིང། ཐུང་ངུ་རྣམས་རིང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་རྣམས་ཐུང་ངུ་སོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་བཀླག་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་ཏུ་སྔགས་བཟླ་བ་ཧ་ཅང་བུལ་ཆེས་པ་དང་མགྱོགས་ཆེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཐུང་ངུ་རྣམས་མིག་འཛུམ་གཅིག་ཡུན་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཉིད་དུ་བཟླ་བར་བྱ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་མ་ཆད་ཅིང་མ་ལྷག་པ་དང་། ཚིག་ཟུར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། མདོར་ན་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་ཏེ། མྱུར་དྲག་ན་ཟུར་ཆག །བུལ་དྲག་ན་གྲངས་མི་འགྲོ། སྒྲ་ཆེ་ན་བར་ཆད་བྱུང་ཆུང་ན་དངོས་གྲུབ་བུལ། ནོར་བ་དང་ཆད་ན་དངོས་གྲུབ་ལོག་སྟེ་གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མྱུར་བ་མ་ཡིན་བུལ་བ་མིན། །ཅུང་ཟད་སྔགས་ནི་ཐོས་པར་རོ། །ཞེས་སོ། །མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ལེགས་གྲུབ་ལས། བཟླས་ཚེ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །ཡན་ལག་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། ། ཞེས་སོ། །ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་དགོས་པར་བཤད། མདོར་ན་སྤང་བྱ་ནི། དཔུང་བཟངས་ལས། ཆོ་ག་ཉམས་ཤིང་ཡི་གེ་གུག་སྐྱེད་མེད། །མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ན། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཉམས་པ་གསོ་བ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང་གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིས་སྡོམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་། ཞེས་པ་ལྟར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཁ་སྐོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་རླུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ངག་བྱིན་རླབས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་
Chinese
如《胜乐轮根本续》等中所说，为了清净业障等多种需要，应如是修持。在《不动金刚黑敌法》中说：“起身之后，观想密咒之身，念诵时不要增加计数。”如是说。所有语的念诵，都必须以语极清净，以及念诵方式极清净来进行。长音不要念成短音，短音不要念成长音和极长音，极长音不要念成短音等等，应如梵文读法那样念诵。同样，念诵咒语时，既不要太慢，也不要太快，短音要念到如眨眼一瞬间等的时长。特别是，咒语的字母本身不要缺少，也不要多余，要彻底清晰地念诵。总而言之，要避免念诵的五种过失：太快则音节脱落，太慢则数量不够，声音太大则产生障碍，声音太小则成就迟缓，错误或缺少则成就颠倒。如《红阎摩敌续》所说：“不快亦不慢，稍微咒应闻。”因此，不要被闲谈打断。如《佛顶续》所说：“如果像互相交谈那样念诵，则成就将变为其他。”又如《善成续》所说：“念诵时什么也不做，肢体也不要动。”《吽自在续》中也说：坐垫的温度未消失之前，不要被言语打断。总而言之，应避免的是，如《军护续》所说：“仪轨缺失且字母不圆满，无供养且不净念诵，若增减不圆满的字母，则密咒不会给予广大的成就。”因此，对于恢复缺失等仪轨，以及密咒的增减、缺失、损坏等一切，都要忏悔并于事后约束。特别是《金刚心庄严续》中说：“密咒无论增减，一切都以火供来圆满。”如是，以息灾火供等念诵的十分之一等来补充并清净。第四，增强力量：黎明起身之时，以金刚念诵加持气息。如从口诀中生起语加持那样做。
English
As stated in the Chakrasamvara Tantra and others, one should practice in this way for various needs such as purifying karmic obscurations. In the Sadhana of Akshobhya Vajra's Black Enemy, it says, "Having arisen, contemplate the body of the secret mantra, and recite without adding to the count." Thus it is said. All recitations of speech must be done with the speech being very pure, and with the method of recitation being very pure. Long syllables should not be recited as short, short syllables should not be recited as long or very long, and very long syllables should not be recited as short, etc., one should recite as in the method of reading Sanskrit. Likewise, the recitation of mantras should not be too slow or too fast, short syllables should be recited for the duration of a blink of an eye, etc. In particular, the letters of the mantra itself should not be missing or superfluous, and the pronunciation should be thorough and clear. In short, avoid the five faults of recitation: if too fast, syllables are dropped; if too slow, the count is not reached; if the sound is too loud, obstacles arise; if the sound is too soft, accomplishment is slow; if there is error or omission, accomplishment is reversed. As the Red Yamari Tantra says, "Not fast, not slow, the mantra should be heard slightly." Therefore, it is necessary not to be interrupted by idle talk. As the Buddha Topknot Tantra says, "If one recites as if conversing with each other, the accomplishment will turn into something else." And as the Well-Accomplished Tantra says, "While reciting, do nothing at all, and do not move the limbs." The Hum-Maker Tantra also says that it is necessary not to be interrupted by speech before the warmth of the seat has disappeared. In short, what should be avoided is, as the Army Protector Tantra says, "Rituals are deficient and letters are not rounded, there is no offering and impure recitation is done, if the letters are increased or incomplete, then the secret mantra will not give great accomplishment." Therefore, for restoring deficiencies and so on, and for all increases, decreases, deficiencies, and damages of mantras, one should confess and restrain oneself afterwards. In particular, the Vajra Heart Ornament Tantra says, "Whatever is increased or decreased in the secret mantra, all is completed by pure fire offerings." Thus, one should supplement and purify with a peaceful fire offering, such as one-tenth of the recitation. Fourth, increasing power: At the time of rising at dawn, bless the breath with Vajra recitation. Do as the blessing of speech arises from the oral instructions.
Tibetan
པའམ། བསྡུ་ན། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་ཐོག་མར་ གཉིད་སད་མ་ཐག་གཞན་དང་ངག་མ་འདྲེས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་དེ་རིང་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཅི་སྨྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨྲ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གསུང་། པར་དག་པ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །རང་གི་ལྕེ་པདྨ་འདབ་མ་གཅིག་པའི་སྟེང་ཨཱཿཡིག་དབྱངས་གསལ་དང་བཅས་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར། ༀ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ། ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷྲ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ངྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། བདག་གི་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་སྤོབས་པ་ལྡན་པར་ཤོག །ཚིག་གི་གཟི་བརྗིད་མཐུ་དེས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་ཤོག །བདག་གིས་ཚིག་ནི་ཅི་སྨྲས་པའི། །དོན་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་དབྱངས་གསལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཅིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། སྟོབས་ནུས་སྐྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ལེན་པ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་། དུས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཇི་ཙམ་བཟླ་བའི་ཚད་ནི། སྤྱིར་སྔགས་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་ལས་ཉུང་བ་ལ་ཡིག་འབྲུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འབུམ་ཕྲག་དང་། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། དེ་ལས་མང་བར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱ་བར་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བཞེད་ལ། འོན་ཀྱང་བརྟག་གཉིས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་ཁྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་སོ་སོ་ནས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་བསྙེན་ཚད་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པས། དབང་བསྐུར་དང་རབ་གནས། ཞི་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་ལ། བྱེ་བ་ཡན་ཐེམས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བརྒྱ་དང་སྟོང་དང་འབུམ་གྱི་བར། །དེར་ནི་གྲངས་ ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །གྲངས་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་དགེ་བ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དེའི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། གྲངས་མེད་ཅེས་པ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔ་མས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར
Chinese
或者，如果总结来说，那么在黎明时分，刚从睡梦中醒来，未与他人交谈之前，就应这样想：我今天所做的一切，都是为了利益众生而做；我所说的一切，都是为了利益众生而说。这种想法是让热·曲吉旺秋所说的。将清净的意念放在心中，口中这样念诵：自己的舌头如同一瓣莲花，其上有一个带有元音和辅音的ཨཱཿ（藏文ཨཱཿ，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊），以此清净语障。ༀ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ། ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷྲ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ངྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。祈愿我的舌根，具备善逝的勇气！愿语的威严力量，调伏一切众生！我所说的一切话语，愿其意义全部实现！这样说。在每一座的开始和结束时，都用元音和辅音来加持，并用百字明咒来弥补遗漏和不足。因为增长力量和能力的主要方式是向上师本尊进行灌顶，所以要努力接受智慧尊融入和道时的灌顶，也要用时供来使之欢喜。第四，念诵的数量：一般来说，对于少于十五个字的咒语，念诵的数量应与字母的数量相等的十万倍；对于三十二个字的咒语，念诵三百万遍；对于更多的咒语，念诵一百万遍，这是大多数人的观点。然而，《二观察续》中说：“坛城主尊的念诵一百万遍，坛城眷属的念诵一万遍。”等等，正如经续和印度论典各自明确指出的念诵数量一样，可以成就近修的量，从而成就灌顶和开光，息灾等事业以及共同的成就。如果超过千万遍，就能成就殊胜的成就。如《集经》中说：“百、千、万之间，仅表示数量。念诵无数咒，产生无上善。”及其释难《莲花鬘》中说：“无数是指念诵千万等咒语，能产生与大手印成就和随顺的成就。”就是这个意思。因此，前者只是共同的成就。
English
Or, to summarize, at dawn, immediately after waking up and before speaking to anyone else, one should think: "Whatever I do today, I will do for the benefit of all sentient beings; whatever I say, I will say for the benefit of all sentient beings." This thought is what Rangjung Chökyi Wangchuk said. Keep the pure intention in mind and recite the following: On the single lotus petal of one's tongue, the syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) with vowels and consonants, may it purify the obscurations of speech. ༀ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ། ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷྲ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ངྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite three times. May the power of my tongue possess the confidence of the Sugatas! May the majestic power of speech subdue all sentient beings! Whatever words I speak, may their meaning be completely fulfilled!" Say this. At the beginning and end of each session, bless with vowels and consonants, and use the Hundred Syllable Mantra to make up for omissions and deficiencies. Because the main way to increase power and ability is to receive empowerment from the deity, one should diligently receive the empowerment of the wisdom being merging and the path, and also please them with timely offerings. Fourth, the amount of recitation: In general, for mantras with fewer than fifteen syllables, the number of recitations should be one hundred thousand times the number of letters; for mantras with thirty-two syllables, recite three million times; for more mantras, recite one million times, which is the view of most people. However, the Two Examinations Tantra states: "The recitation of the main deity of the mandala is one hundred thousand times, and the recitation of the mandala retinue is ten thousand times." etc., just as the amount of close retreat explicitly stated in the tantras and Indian treatises can accomplish, thereby accomplishing empowerment and consecration, pacifying activities, and common achievements. If it exceeds ten million times, then supreme achievements will be accomplished. As the Compendium of Origins states: "Between a hundred, a thousand, and a million, only represents the number. Reciting countless mantras, produces unsurpassed virtue." And its commentary, The Lotus Garland, states: "Countless means reciting ten million or more mantras, which can generate the great seal accomplishment and the subsequent corresponding achievements." That is the meaning. Therefore, the former is only the common achievement.