Tibetan
ཀྱི་སྐུ་གང་། སྦྱོར་མཚམས་ནས་ལུད་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་རང་ལུས་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲས་ཏྭ་ས་མ་ཡ ༴ སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ཤིང་འབུམ་བཟླས་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཐུན་རེ་ལ་མང་བར་བཟླ་བའམ་ཡང་ན་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ་བ་སྔགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱིན་རླབས་དུ་གསུངས་པས་དེ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་བྱ། ཅི་ནུས་གྲངས་ཅན་བཟླ། འཕྲོ་འཇོག་ཀའི་ཚེ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། སོགས་ནས། འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་གསོལ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུང་ཞིང་མཐར་རྡོར་སེམས་ འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་། འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་དཔལ་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའོ། །མིག་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། སྣ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ། ཁ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ལུས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ། སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། ས་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ། ཆུ་ཁམས་གསོད་བྱེད་མ། མེ་ཁམས་འགུགས་བྱེད་མ། རླུང་ཁམས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། མཁའ་ཁམས་པདྨ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སོགས་ནས། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་ གནས་པར་གྱུར་ཅིག །གི་བར་ཆོ་ག་ནས་འབྱུང་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་འདོན་བསྒོམ་བྱ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ནི་གང་ཟག་ཐ་མ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་འབྲིང་ལ་བདག་མེད་པ་རབ་ལ་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་རྒྱས་བར་ལྷ་ཁྲིད་དུ་བལྟ། དེ་ནས་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ་སྟོང་ར་དང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཆོས་དྲུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པར་གསུངས་ཤིང་མངོན་རྟོགས་རྣམས་འདོན་བསྒོམ་བྱ། ཀྱི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་རྣམ་དག་དྲན་པས་བསྒོམ། དེའི་དབུ་མའི་ལྷ་ཡས་ནས་མར་གསལ་གདབ་པར་གསུངས་པས། ཡས་སྣའི་རང་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ནང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ལྟེ་བ་སྦུགས་སྟོང་གི་ནང་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་འཁོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་དུ་གཏིབས་པ། འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ་སོར་པད་ཉི་རེ་རེ་ལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། སྙིང་ག་ཆོས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སོགས་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བའོ།། དབུས་ཀྱི་པད་ཉི་ལ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་ནས། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུག་པ་རྩ་སྒོ་སོ་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དྲུག་སོགས། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཔའ་མོ་སུམ་བཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཙོ་མོའི་གསང་གནས་སུ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་མས་ནས་འགོད་པར་གསུངས་པས། བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་དང་ཁུགས་དྲུག་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་པོ་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ་རེས་མཚན་ པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་རང་མདོག་གི་ལྟེ་བ་ཅན་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེས་མཚན་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི། ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་དབུས་སུ་ས་ཡིག་ལྗང་གུ། འདབ་བཞི་ལ་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཧྲཱིཿབྱང་དུ། ཧ་རི་ནི་དང་། འཁོར་རྣམས་༦༤ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་ཡིག་ལྗང་གུ་རེས་མཚན་པ། སྙིང་གར་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ནི་དམར་པོ། འདབ་བཞི་ལ་ཧྲཱིཿནུབ། ཧ་རི་ས་དང་། འཁོར་༨ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ནི་དམར་པོ་རེས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་རི་སེར་པོ། འདབ་བཞི་ལ་ཧྲཱིཿལྷོ། ཧ་ནི་སཱ་དང་། འཁོར་རྣམས་༡༦ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རི་ཡིག་རེས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་སྔོན་པོ། འདབ་བཞི་ལ་ཧྲཱིཿཤར། རི་ནི་ས་དང་། འཁོར་རྣམས་༣༢ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ཡིག་རེས་མཚན་པར་ གྱུར། ཡི་གེ་ལྔ་ཡང་ན་རྣམས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་། ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨཽ་ཌྱན་གྱི་གན
Chinese
其身体如何？从交合处流出，从自己的头顶进入，从而使罪障、过患、堕落和异熟的蕴聚得以净化，自身变得光明。嗡 班匝萨埵 萨玛雅（藏文，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：Oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）…… 以四力之门忏悔，以念诵百万为目的，每座念诵多次，或者念诵二十一遍，据说这是真言的堕落加持，二者任选其一。尽力念诵计数。中断时，祈请说：怙主，我无知愚昧。等等。向众生之主我祈求救护。金刚萨埵说道：种姓之子，你的所有罪障都已清净。最后，金刚萨埵化为光融入自身。蕴、界、处加持：自身观想为金刚瑜伽母，色蕴为种种显现，受蕴为金刚日，想蕴为莲花舞自在，行蕴为金刚国王，识蕴为金刚萨埵。所有如来无差别，是具德俱生母。眼睛是愚痴金刚，耳朵是嗔恨金刚，鼻子是悭吝金刚，嘴巴是贪欲金刚，身体是嫉妒金刚，诸处是自在金刚。地界是堕落母，水界是杀戮母，火界是勾招母，风界是舞蹈自在母，空界是莲花之自性。前方虚空中，至尊金刚瑜伽母五尊坛城，连同所依和能依，显现分明。自身观想为金刚瑜伽母，三脉汇集处等等。安住于大平等中。之间从仪轨中出现的，如其发音念诵观修。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。所有被能取和所取所包含的法，都变得不可见，成为空性。从空性中，据说要在护轮中观想八大尸林，这是为下等根器者显示无常，为中等根器者显示无我，为上等根器者显示轮涅一味，要广大地视为本尊引导。然后，以身体姿势，观想空隙、三脉和四轮，如同那若六法中所说，念诵观修生起次第。在……的中央，从埃字生出法生处等等。足部伸展。
English
How is his body? Flowing from the juncture of union, it enters from the crown of one's head, thereby purifying the aggregates of sins, faults, downfalls, and ripened karma, and one's own body becomes radiant. Oṃ Vajrasattva samaya (藏文，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：Oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：Oṃ, Vajrasattva, the vow) ... Confessing through the door of the four powers, with the intention of reciting a hundred thousand times, reciting many times in each session, or reciting twenty-one times each time, it is said that this is the blessing of the downfall mantra, choose one of the two. Recite as many times as possible. When interrupting, pray: "Lord, I am ignorant and deluded." etc. "To the lord of beings, I offer refuge." Vajrasattva said: "Son of lineage, all your sins and obscurations are purified." Finally, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. Blessing of aggregates, elements, and sources: One visualizes oneself as Vajrayogini, the aggregate of form as various appearances, the aggregate of feeling as Vajra Sun, the aggregate of perception as Padma Dancing Lord, the aggregate of formation as Vajra King, and the aggregate of consciousness as Vajrasattva. All the Tathagatas are undifferentiated, she is the glorious Co-emergent Mother. The eye is the Vajra of Ignorance, the ear is the Vajra of Hatred, the nose is the Vajra of Stinginess, the mouth is the Vajra of Desire, the body is the Vajra of Jealousy, and the sources are the Vajra of Mastery. The earth element is the Falling Mother, the water element is the Killing Mother, the fire element is the Attracting Mother, the wind element is the Dancing自在Mother, and the space element is the nature of the Lotus One. In the sky in front, the mandala of the five deities of the venerable Vajrayogini, together with the support and the supported, becomes clear. One visualizes oneself as Vajrayogini, the junction of the three channels, etc. May you abide in great equanimity. In between, recite and contemplate as it appears in the ritual. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Oṃ, pure essence, all things, pure essence, I). All phenomena encompassed by the apprehended and the apprehender become invisible and become emptiness. From within emptiness, it is said that one should visualize the eight great charnel grounds within the protective circle, which shows impermanence to inferior individuals, selflessness to intermediate individuals, and the taste of samsara and nirvana as one to superior individuals, and should be viewed extensively as deity yoga. Then, with the posture of the body, visualize the empty space, the three channels, and the four chakras, as it appears in the Six Dharmas of Naropa, and recite and contemplate the stages of generation. In the center of ..., from the letter E arises the source of phenomena, etc. Feet extended.
Chinese
处于莲花生舞姿中。如是之间以清净忆念修持。彼之顶髻之神从上往下明观之，如是说。顶端之自性，于头顶梵穴之中，半个金刚杵的中心，空心之中，种姓之主上师遍照嘿汝嘎之相，安住于莲花日轮之上。其周围，传承上师与成就者之 众如云般密集。轮之中央各自安住于莲花日轮之上的，头顶大乐轮，如是喉间受用轮，心间法轮，脐间化身轮等，由六十四尊围绕。中央之莲花日轮上，哈拉金刚空行母，身色蓝，一面二手等。手肘处安立卡杖嘎，于三十二脉处如是十六等。以与彼相同之装饰装扮的三十二勇母围绕。主母之秘密处，三脉汇集处，智慧火之自性，法生，种子字མས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安立，如是说。交叉垫之中央，四瓣莲花之中心，日轮之中央，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）之周围，心咒之咒鬘如逆时针火焰轮般右旋。四瓣莲花上，哈日尼萨，以及六弯处，喜乐，白色左旋交替。 四轮之主母心间，具有自色莲花之中心，四瓣莲花之中心，日轮交替，各自明观。中心，事业空行母之心间，中央绿色ས་（藏文，梵文天城体，sa，地），四瓣莲花上，从前方右旋ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）北方，哈日尼萨，以及眷属六十四尊之心间，绿色ས་（藏文，梵文天城体，sa，地）字交替。心间，莲花空行母之心间，红色ནི（藏文，梵文天城体，ni，无），四瓣莲花上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）西方，哈日萨，以及眷属八尊之心间，红色ནི（藏文，梵文天城体，ni，无）字交替。喉间，宝生空行母之心间，黄色རི（藏文，梵文天城体，ri，离），四瓣莲花上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）南方，哈尼萨，以及眷属十六尊之心间，རི（藏文，梵文天城体，ri，离）字交替。头顶，金刚空行母之心间，蓝色ཧ（藏文，梵文天城体，ha，哈），四瓣莲花上，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种字）东方，日尼萨，以及眷属三十二尊之心间，ཧ（藏文，梵文天城体，ha，哈）字交替。 五字或者皆可念诵。从事业放出光芒，邬金之境
English
Residing in the dance posture of Lotus Born. In between, meditate with pure mindfulness. It is said that the deity of the central channel should be visualized clearly from the top down. The nature of the top end, within the crown of the head, in the center of the half vajra, in the empty core, the master of the family, Guru Vairochana Heruka, resides on the lotus and sun disc. Around him, the assembly of lineage gurus and accomplished ones Crowd like clouds. In the center of each wheel, residing on each lotus and sun disc, is the wheel of great bliss at the crown, similarly, the wheel of enjoyment at the throat, the Dharma wheel at the heart, the emanation wheel at the navel, etc., surrounded by sixty-four deities. In the central lotus and sun disc, Hala Vajra Dakini, with a blue body, one face, two hands, etc. A khatvanga is placed at the elbow, and similarly sixteen at the thirty-two channels, etc. Surrounded by thirty-two heroines adorned with similar ornaments. In the secret place of the main deity, at the junction of the three channels, the nature of the fire of wisdom, Dharma origin, the seed syllable mas (藏文, Devanagari, mas, earth) is placed, it is said. In the center of the crossed seat, in the center of the four-petaled lotus, in the center of the sun disc, around the red hrīḥ (藏文, Devanagari, hrīḥ, great seed syllable), the mantra garland of the heart mantra rotates clockwise like a wheel of opposing fire. On the four petals, Hari Nisa, and at the six bends, joy, white rotating alternately to the left. In the heart of the main deity of the four wheels, the center of the lotus of its own color, the center of the four petals, the sun discs alternate, each becoming clear. In the center, in the heart of the Karma Dakini, in the center, the green syllable sa (藏文, Devanagari, sa, earth), on the four petals, clockwise from the front, hrīḥ (藏文, Devanagari, hrīḥ, great seed syllable) north, Hari Nisa, and in the hearts of the sixty-four attendants, the green syllable sa (藏文, Devanagari, sa, earth) alternates. In the heart, in the heart of the Padma Dakini, the red ni (藏文, Devanagari, ni, without), on the four petals, hrīḥ (藏文, Devanagari, hrīḥ, great seed syllable) west, Hari Sa, and in the hearts of the eight attendants, the red syllable ni (藏文, Devanagari, ni, without) alternates. In the throat, in the heart of the Ratna Dakini, the yellow ri (藏文, Devanagari, ri, separate), on the four petals, hrīḥ (藏文, Devanagari, hrīḥ, great seed syllable) south, Hani Sa, and in the hearts of the sixteen attendants, the syllable ri (藏文, Devanagari, ri, separate) alternates. At the crown, in the heart of the Vajra Dakini, the blue ha (藏文, Devanagari, ha, ha), on the four petals, hrīḥ (藏文, Devanagari, hrīḥ, great seed syllable) east, Rini Sa, and in the hearts of the thirty-two attendants, the syllable ha (藏文, Devanagari, ha, ha) alternates. The five syllables, or all, can be recited. From the activity, rays of light emanate, the land of Oddiyana.