Tibetan
རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འདོན་བསྒོམ་དང་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཉུང་འདུས་སུ་བཀོད་པ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འདོན་བསྒོམ་དང་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཉུང་འདུས་སུ་བཀོད་པ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འདོན་བསྒོམ་དང་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཉུང་འདུས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས། ། རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་བམ་བསྐྱེད་མའི་ལག་ལེན་ནི། གནས་དབེན་པར་ཕག་མོའི་བྲིས་འབུར་གང་རུང་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་གཏོར་མ་ལྔ་ཚོམ་རྒྱན་ལྡན་བཞག་པ་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། མཆོད་བཤམས་ཀྱི་འོག་ཟུར་གང་འོས་སུ་གཏོར་ཁ་གསོ་རྒྱུ་དང་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཞག །རང་གི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ་བཞག །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་ནང་སྒྲུབ་དང་མཐུན། སྔོན་གཏོར་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཐིམ་ པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱི་བར་ཆོ་ག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དང་། དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་རོ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཝཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན་གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊཱཾ་ག་འཛིན་པ། གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲོ་མོ་སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་ཝཾ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ནས། མ་ཏངྒི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
将至尊金刚瑜伽母的本尊引导修法，以可与念诵观修相结合的简略方式编纂。 将至尊金刚瑜伽母的本尊引导修法，以可与念诵观修相结合的简略方式编纂。 现存的是将至尊金刚瑜伽母的本尊引导修法，以可与念诵观修相结合的简略方式编纂。 修持瑜伽母有外修、内修、密修三种。首先，外修或生起次第的实修是：在寂静处，在猪面母的绘画或雕塑等圣物前，在法座上放置装饰精美的五堆食子，周围环绕着供品。在供桌下方合适的位置放置食子供养和前行食子。在自己面前从左到右依次放置内供、金刚铃、手鼓。甘露加持的方法与内修相同。向最初的食子撒甘露。从前行食子开始。然后，将资粮田的智慧尊者融入自己心间。 嗡啊吽。愿一切众生都拥有安乐和安乐之因！等等，按照仪轨中的文字念诵。然后，嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 所取和能取所包含的一切法都化为空性。从空性中，在莲花和日轮之上，自己的心性是红色വം（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。从那里发出光芒，供养诸佛，利益众生。收回后完全转变，自己成为金刚 瑜伽母，赤身裸体，佩戴骨饰，手持弯刀和喀章嘎。以舞姿站立。头戴骷髅冠，佩戴湿人头项链。忿怒母，三眼圆睁，头发向上竖立，安住在火焰之中。在其心间，莲花日轮上是വം（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，周围环绕着咒语。从心间的种子字发出光芒，从邬金（乌仗那，位于今巴基斯坦境内）之地，至尊金刚瑜伽母与四部空行母众眷属，以及无数的本师、本尊、佛陀、菩萨众眷属，降临到前方虚空之中。班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎。）嗡 希 班杂 瓦拉合 班杂 阿甘 扎地扎 梭哈。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚亥母，金刚供品，接受，梭哈。）等等，直到“玛当给”为止进行供养。那些的
English
A concise compilation of the deity yoga practice of the venerable Vajrayogini, suitable for combining with recitation and meditation. A concise compilation of the deity yoga practice of the venerable Vajrayogini, suitable for combining with recitation and meditation. Present is a concise compilation of the deity yoga practice of the venerable Vajrayogini, suitable for combining with recitation and meditation. There are three types of Yogini practice: outer practice, inner practice, and secret practice. First, the outer practice or the practice of the generation stage is: In a secluded place, in front of a representation of Vajravarahi, whether painted or sculpted, place a five-pile torma adorned with decorations on a platform, surrounded by offerings. Place the torma offering and preliminary torma in a suitable corner below the offering arrangement. In front of oneself, from left to right, place the inner offering, vajra bell, and damaru. The method of blessing the nectar is the same as in the inner practice. Sprinkle nectar on the initial torma. Starting from the preliminary torma. Then, the wisdom beings of the assembly field dissolve into one's own heart. Oṃ āḥ hūṃ. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! etc., recite the text as it appears in the ritual. Then, Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, nature pure, all dharmas, nature pure, I.) All phenomena encompassed by grasping and being grasped become emptiness. From the state of emptiness, on a lotus and sun disc, one's own mind is a red vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: vaṃ). From that, light radiates, offering to the Buddhas, benefiting sentient beings. Gathering back, it completely transforms, and oneself becomes Vajra Yogini, naked, adorned with bone ornaments, holding a curved knife and khatvanga. Standing in a dancing posture. Adorned with a skull crown and a necklace of fresh heads. A wrathful mother with three eyes, hair standing on end, residing within a blaze of fire. In her heart, on a lotus and sun disc, is the syllable vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: vaṃ), surrounded by mantras. From the seed syllable in her heart, light radiates, and from the land of Oddiyana (Ujjain, located in present-day Pakistan), the venerable Vajrayogini, together with the assembly of the four classes of dakinis, and countless gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, descend into the space in front. Vajra samājaḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samajaḥ.) Oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ pratīccha svāhā. (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajravārāhī vajra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, auspicious Vajravarahi, vajra offering, accept, svāhā.) etc., offer up to "Matangi." Those
Tibetan
སྐུ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་སོགས་ནས། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཅི་ནུས་ སུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ལུས་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །འོད་ཕྱིར་འཕྲོས། སྣོད་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ༀ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ཎཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ནི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སོགས་ནས། ཤཔྡ་བར་དང་། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་། མ་ཏངྒིས་མཆོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད། མདོར་བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པའམ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ། སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་གང་རུང་ཞིག་བྱ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱ་ན་སོགས་ནས། བདུད་རྩི་གཏོར་མ་གསོལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །པུཥྤེ་སོགས། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེ། །སོགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་བཞི། ༀ་ཧྲིཾ་ ཧྲིཾ་ཧཾ་ཧཾ་སོགས་གསུམ། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ནད་དང་གདོན་ལས་ཐར་པ་ཡི། །བར་ཆད་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཞེས་པའི་བར་དང་། རྟེན་ཡོད་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གོང་དུ་རྟེན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་སྐབས་འདིར་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ནས། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལྔ་ཚན་ལྔའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་དེ་ཡང་ཝཾ་སྐྱེད་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་མཐུན་པར་མཛད། སྐབས་འདིར་འཁོར་མ་ གསུངས་འདུག་པས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་ཐུན་མཐར་མཆོད་
Chinese
从身中，至尊母主眷的无数身像显现等，那些天女融入各自的身中，成为无二无别。观想天女身清晰且无分别念，尽力而为。从心间的种子字放出红色光芒，充满身体，消除疾病、邪魔、罪障。光芒向外放射，外器世间变成法界宫殿，内情众生变成本尊身，迎请所有佛和菩萨化为本尊的形象，融入心间的种子字。嗡嗡嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日尼 耶 班杂 贝若扎尼 耶 吽吽吽 啪啪啪 梭哈。（藏文：ༀ་ༀ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ཎཱི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ॐ ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡 一切 佛 空行母 此 金刚 色 金刚 毗卢遮那 此 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。）念诵此咒和嗡 班杂 贝若扎尼 耶 吽吽 啪啪 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 毗卢遮那 此 吽 吽 啪 啪 梭哈。）尽力而为。在座末进行供赞：诸佛之身虽无烦恼，等至夏帕之间，以及嗡 希利 班杂 瓦日阿哈 嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्रवाराही ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajravārāhī oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 金刚亥母 嗡 阿 吽。）班杂 达吉尼 嗡 阿 吽。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र डाकिनी ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 空行母 嗡 阿 吽。）等供养内供，以及用玛当吉供养。至尊圣母金刚瑜伽母，等至顶礼金刚幻化母之间进行赞颂。简而言之，仅以咒语供养，或念诵《具德金刚空行母》等简略赞颂文。嗡 阿 维格纳 等，以甘露食子供养，令身语意甚为欢喜。布施等。至尊一切相金刚亥母，等至敬礼瑜伽所欲自在母。嗡 卡卡 卡嘿 等四句。嗡 舍 舍 航 航 等三句。以及八大护地神等，等至心中所愿皆成就之间，如食子供仪轨般献供食子。未备和损坏等，至脱离疾病和邪魔，无有障碍，吉祥如意之间，若有依凭物，则在吉祥之前安奉依凭物，若无，则此时遣送食子供养的宾客。外观外境依凭物宫殿等，至身色红色，以五印庄严而显现之间进行，或者将安住于五蕴之内的五亥母，也与旺字生起母无别，与之相应。此时说到了眷属，因此应如此行持，以此方式分为四座，念诵圆满后，在座末进行供养。
English
From the body, countless forms of the venerable mother and retinue appear, etc. Those goddesses dissolve into their respective bodies, becoming inseparable. Visualize the goddess's form clearly and without conceptualization, doing as much as possible. From the seed syllable in the heart emanates red light, filling the body, dispelling illness, evil spirits, and sins. The light radiates outward, transforming the outer environment into a palace of the Dharma realm, and sentient beings into the form of the yidam. Invite all Buddhas and Bodhisattvas to manifest as the yidam, dissolving into the seed syllable in the heart. Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. Recite this mantra and Oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā as much as possible. At the end of the session, offer praise: Although the body of the Victorious Ones has no afflictions, etc., up to Shapa, and Oṃ śrī vajravārāhī oṃ āḥ hūṃ. Vajra ḍākinī oṃ āḥ hūṃ. Offer inner offerings with these, and offer with Matangi. To the Bhagavati Vajrayogini, etc., up to prostrating to the great Vajra Illusion Mother. In short, offer with just the mantra, or recite a condensed praise such as "Glorious Vajra Dakini." Oṃ āḥ vighnāna, etc., by offering the nectar torma, may the body, speech, and mind be greatly pleased. Puṣpe, etc. Bhagavati, all-pervading Vajravarahi, etc., up to Homage to the Yogini, the sovereign of desire. Oṃ kha kha khāhi, etc., four times. Oṃ hrīṃ hrīṃ haṃ haṃ, etc., three times. And the eight great field protectors, etc., up to May all wishes of the mind be fulfilled. Offer the torma as in the torma offering ritual. If there are deficiencies or damages, etc., up to May there be auspiciousness without obstacles, freeing from illness and evil spirits. If there is a support, place the support before the auspiciousness; if not, at this time, bid farewell to the guests of the torma offering. The outer environment, the inner beings, the support, the palace, etc., up to May the body color be red, adorned with the five seals, and clear. Do this, or make the five Varahis residing within the five aggregates correspond to the fact that they are born from the syllable vaṃ. At this time, the retinue is mentioned, so it should be done in this way, dividing it into four sessions, and at the end of the session after completing the recitation, make offerings.