Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་སྟེང་མ་འོག་ཏུ་ལྟབ་སྟེ་ཟླུམ་བསྐོར་གྱི་ཁྱོན་རན་པར་བྱས་ལ་ཡར་ཞལ་བསྟན་གདོང་མདུན་དུ་བསྟན་ཏེ་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གཉིས་སྦྲགས་གདོང་མདུན་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག །མེ་ལོང་གི་མདུན་གྱི་མཐར་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཤིང་གི་རྐང་གསུམ་ཕུབ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་གཡོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་ན་འདི་ནས་འགོ་བརྩམ་ཆོག རྒྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ངོས་སུ་ཕྱེ་མར་ལས་གྲུབ་པའི་ཕག་མོའི་གཏོར་མ་ལྔ་སྦྲེང་སྨུག་རྩི་གསོལ་བའམ་མ་གསོལ་བ་གང་རུང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གཏོར་ཁ་གསོ་རྒྱུའི་ཐེབ་ཀྱུས་གང་བའི་སྣོད་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་གང་འོས་དེར་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཤར་དུ་བསྟན་ཅིང་རང་ཉིད་ཁ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འདུག་པས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨཽ་རྒྱན་ལ་བལྟ་བར་མོས་ཏེ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག །རང་གི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་བརྩམས་སྟེ་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ་རྣམས་བཞག་ལ། ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ་ནི། ལག་མཆོག་ཀྱི་ཐིགས་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བསངས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཐོར་ནས། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་སོགས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་གཤམ། ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཞེས་པའི་བར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྙེམས་པས་བསྐུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་ བསྐུར། བདུད་རྩིས་སྐུ་གང་། ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩི་བབ། རྡོར་སེམས་
Chinese
将四角曼荼罗上下折叠，调整成圆形，向上展示，正面朝前覆盖。在其上放置内外结合的镜子曼荼罗，正面朝前。在镜子前缘放置护身线金刚杵。在这些上面支起三根木棍，覆盖红色丝绸帐篷。如果最初不进行包含曼荼罗的修法，可以从这里开始。后方曼荼罗的西侧，放置用面粉制作的五串猪形食子，涂或不涂紫红色颜料皆可，并加以装饰。曼荼罗周围摆放供品。前行食子，以及装满用于补充食子的勺子的容器等，放置在曼荼罗周围适当的位置。曼荼罗朝东，自己面向曼荼罗，相对而坐，观想面向西方邬金，因此面向西方而坐。在自己面前，从左侧开始放置内供、金刚杵、铃、手鼓等。仪轨做法是：用舌头品尝殊胜甘露的滴液。然后，净化前行食子，洒上甘露。从“嗡啊比格南（ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्，梵文罗马拟音：om ah vighnan，汉语字面意思：嗡啊障碍）”等前行食子开始，到皈依发心之下。“一切皆成就佛果！”之间进行。在自己的头顶，莲花月轮上，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚萨埵黑汝嘎，身色白色，右手持金刚杵于心间，左手持铃，以骄慢的姿态依靠。以丝绸、骨饰和珍宝装饰。双足以跏趺坐姿安坐，怀抱明妃金刚慢母，白色，手持钺刀和颅碗。二者三处有三字，特别是父尊心间月轮上有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕白色百字明咒。从那里放射光芒。迎请与自己相同的智慧尊者，融入誓言尊者。扎吽榜霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎吽榜霍）融为一体。再次，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒迎请灌顶天神，进行灌顶。 甘露充满身体。剩余的水在头顶盘旋，不动佛作为头饰。祈请世尊，请您清净、净化我的一切罪障和过患。如此祈祷后，从心间的咒轮降下甘露。金刚萨埵
English
Fold the four-cornered mandala top and bottom, adjust it to a suitable round shape, display it facing upwards, and cover it with the front facing forward. On top of that, place a mirror mandala, both inner and outer, with the front facing forward. At the front edge of the mirror, place a protective thread vajra. Above these, erect three wooden legs and cover them with a red silk tent. If you are not initially performing the practice with the mandala, you can start from here. On the west side of the back mandala, place five strings of pig-shaped tormas made of flour, either painted maroon or unpainted, and adorned. Surround the mandala with offerings. Place the preliminary torma and a container filled with spoons for replenishing the torma in a suitable place around the mandala. The mandala faces east, and you yourself face the mandala directly, sitting in opposition, contemplating facing the western Oddiyana, and thus sit facing west. In front of you, starting from the left, place the inner offering, vajra, bell, and ḍāmaru. The method of performing the ritual is as follows: taste a drop of the supreme nectar on your tongue. Then, purify the preliminary torma, sprinkle nectar, and proceed from "Om Ah Vighnan (ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན，Sanskrit Devanagari: ओम् आः विघ्नान्，Sanskrit Romanization: om ah vighnan，Literal meaning: Om Ah Obstacles)" etc., from the preliminary torma to the end of refuge and bodhicitta. "May all attain Buddhahood!" is recited. On the lotus moon disc on your head, from Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) arises Vajrasattva Heruka, with a white body, the right hand holding a vajra at the heart, and the left hand holding a bell, relying on pride. Adorned with silk, bone ornaments, and jewels. Seated in the lotus posture, embracing the consort Vajra Krodheshvari, white, holding a curved knife and skull cup. At the three places of both, there are three syllables, and especially at the heart of the father, on the moon disc, there is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) surrounded by the white hundred-syllable mantra. From there, light radiates. Invite the wisdom being identical to yourself and merge it into the samaya being. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः，Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh，Literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) become inseparable. Again, with the light of Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), invite the initiation deities and bestow the initiation. The nectar fills the body. The remaining water swirls on the head, and Akshobhya becomes the head ornament. Beseech the Bhagavan to purify and cleanse all my sins, obscurations, and transgressions. Having prayed thus, nectar descends from the mantra wheel at the heart. Vajrasattva