Tibetan
་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་ཐུགས་དབྱེར་ མེད་དུ་བྱས་པ་དབང་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། དེ་ཡང་རང་རང་ཐུགས་ཀར་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཀོད་བཟླས་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། བོ་དྷི་ཙིའམ་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྲེང་ཐག་ཟུང་མ་ཡིན་པ། མདུད་འཛིན་གཉིས་བརྩེགས་ཅན། ལག་མཐིལ་གཡོན་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པར་བསམ་པའི་དབུས་སུ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་པ་ལྟར་བཞག །གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་མོས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། ཕྲེང་ཐག་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་ས་བོན་སོ་སོའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ལས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་ཚོགས་དང་། མདུད་འཛིན་འོག་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པ་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་། སྟེང་མ་ཡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ་ཁ་ སྦྱོར་གྱི་སྐུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་མེད་བསྟིམ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཞུ་བ་ལས་རྣམ་པ་འདུ་བྱེད་དག་པའི་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཕྲེང་བ། ངོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ཏེ་མཐེ་བོང་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་ལྷ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསམ་སྟེ་སོར་མོ་བཞི་སྦྱར་བའི་མཛུབ་མོའི་སྟེང་བགྲང་བར་བྱའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ནི། སྔགས་དག་ཅིང་གསལ་བས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ནི་རི་ས་ཧ་ནི་རི་ཧ་ས་ས་ནི་རི་ཧ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ ཞེས་བཟླའོ། །སྒོ་གསུམ་ཐུན་མོང་དུ་མི་སྡོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ནི། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་སྟེང་ རླུང་གློད་དེ་ལུས་མི་སྡོད་པ་གཡོ་འགུལ་དང་བཅས་ནས་བཟླ་བ་ནི་ཕྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུའི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་བ་ནི་ནང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསུང་གི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་ཅིང་མཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླ་བ་ནི་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་པ་ནི། དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་དང་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་བཟླའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་པ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསལ་གདབ་ཀྱི་བཟླས་པ། འགོག་བཟླས་ཆུང་ངུ་། སྤྲོ་བསྡུའི་ བཟླས་པ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། འགོག་བཟླས་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོར་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་བཟླ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཟེའུ་འབྲུ་གེ་སར། ས་བོན་བཞི། འདབ་མ་བཞི། དགའ་འཁྱིལ་དྲུག །ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་ལ་ཚ་བ། རོ་རྐྱང་གི་མར་སྣེ་དབུ་མར་ཆུད་པ། དབུ་མའི་མར་སྣེ་རག་དུང་གི་ཁ་ལྟར་ཡངས་པ། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་ཡིག་ལྗང་གུ། ཉི་མ། ཟེའུ་འབྲུ་གེ་སར། ཤར་གྱི་ཧྲཱིཿ ལྷོའི་ཧ། ནུབ་ཀྱི་རི། བྱང་གི་ནི། འདབ་མ་བཞི། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ། ཐོར་ཚུགས། འཁོར་ལོ། ཐོད་ཕྲེང་གི་དབུ་རྒྱན། ཞལ་རས། ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་མཚན། སྐུ་སྟོད། སྐུ་སྨད། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་བཞེངས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ། ཉི་གདན། རོ་སེར་པོ། པདྨ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ ས་ཡིག །འཁོར་སོ་སོ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་རེ་བཞི་པ་གདུགས་འདེགས་སམ་པདྨ་ལྟར་ཁ་གྱེན་བསྟན་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བར་དང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐད་དུ་བླ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་འཁོར་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་ལ་སྣུམ་པ། ཕྱེད་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ནས་དྲངས་ཏེ་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ་བྱས་པ། ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་མེད་པ། སྐྲ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆུར་ཉལ་བའི་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྩེ་བྲན་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཁ་ནས་རུས་པའི་ཟ་ར་ཚགས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དུ་འཕྱང་བ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་རུས་ པའི་ཕྲེང་བས་སྦྲེལ་བ། དབུ་སྐྲ་འ
Chinese
生起空性的智慧，心意无别，是为第三灌顶。之后，智慧尊与誓言尊无别，是为第四灌顶。第二，念诵：如是各自心中，书写密咒字而念诵。此中有身语意三门之念诵，首先是身体的念诵：菩提子或红旃檀等念珠，非双股念珠线，具双层结扣。左手掌观想为三瓣莲花，中央如蛇盘绕般放置。右手观想为五股金刚杵，从上方覆盖。念珠线为心咒之念珠，念珠粒观想为各自种子字的阿 আলি（梵文天城体，ā li，阿利）嘎咔 ka（梵文天城体，kā li，嘎利）之集合，以及轮围五空行母之集合。下方结扣观想为金刚瑜伽母之形象，为色身之自性；上方结扣观想为胜乐金刚坛城，为法身之体性，即双运之身，观想为佛陀三宝之体性，融入无量智慧尊。供养赞颂后，从祈请中，观想为清净诸行之五十一颗湿人头念珠，体性观想为咒语三宝之自性，左手拇指观想为金刚铁钩之形象，以其勾取每一念珠粒，迎请为瑜伽母五尊之体性，融入脐间之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉字字面意思：舍），观想成为本尊之加持，以四指并拢之食指之上计数。语之念诵：咒语清晰明了，嗡 班匝 贝若匝纳耶 哈哈热呢萨 吽 吽 啪 梭哈。念诵心咒并获得稳固后，念诵经中所说的事业咒：嗡 班匝 贝若匝纳耶 哈哈热呢萨 呢热萨 哈呢热哈 萨萨呢热哈 阿嘎日萨亚 舍 匝。三门共同的不安住三种念诵：稍微吸入下气，呼出上气，身体不安住，伴随摇动而念诵，是将外空行母之身命力摄集于自身。不被语言中断地念诵，是将内空行母之语命力摄集于自身。首先将心专注于对境，最终不被任何分别念中断地念诵，是将秘密空行母之心命力摄集于自身。心的念诵有共同与不共同之分。
English
Generating the wisdom of emptiness, making the mind inseparable, is the third empowerment. Thereafter, the wisdom being becomes inseparable from the samaya being, which is the fourth empowerment. Second, recitation: Thus, in one's own heart, write the secret mantra syllables and recite. Here, there are three recitations of the three doors, the first of which is the body recitation: A rosary of bodhi seeds or red sandalwood, etc., not a double-stranded rosary thread, with two-tiered knots. The left palm is visualized as a three-petaled lotus, in the center of which is placed as if a snake is coiled. The right hand is visualized as a five-pronged vajra, covering it from above. The rosary thread is the mantra rosary of the heart essence. The rosary beads are visualized as the collection of ā আলি (Tibetan, Devanagari: आलि, Romanization: ā li, Literal meaning: A-li) and kā咔 (Tibetan, Devanagari: कालि, Romanization: kā li, Literal meaning: Ka-li) of each seed syllable, and the collection of the five dakinis of the mandala. The lower knot is visualized as the form of Vajrayogini, the nature of the form body; the upper knot is visualized as the mandala of Chakrasamvara, the essence of the dharma body, that is, the union body, visualized as the essence of the Buddha Jewel, merging with immeasurable wisdom beings. After offering and praising, from the request, visualize the rosary of fifty-one fresh human heads that purify actions, the essence of which is visualized as the nature of the three jewels of mantra, the left thumb is visualized as the form of a vajra hook, with which each rosary bead is hooked, inviting them as the essence of the five yogini deities, merging into the hrīḥ ह्रीः (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) at the navel, contemplating that it has become the empowerment of the deity, and counting on the index finger with the four fingers joined together. The recitation of speech: The mantra is clear and distinct, oṃ vajra vairocaniye ha ha rini sa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. After reciting the heart mantra and gaining stability, recite the action mantra spoken in the text: oṃ vajra vairocaniye ha ha rini sa ni ri sa ha ni ri ha sa sa ni ri ha ā karṣaya hrīḥ jaḥ. The three types of recitation that do not abide in the three doors in common: Slightly inhaling the lower breath and exhaling the upper breath, the body does not abide, reciting with movement and shaking, is to gather the life force of the outer dakini's body. Reciting without being interrupted by words is to gather the life force of the inner dakini's speech. First, focusing the mind on the object, and finally reciting without being interrupted by even a single thought, is to gather the life force of the secret dakini's mind. The recitation of the mind has common and uncommon aspects.
Chinese
两种非共同的念诵中，共同的念诵是：从成办一切事业之轮的中央的中心啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字发出红色光芒，净化外器内情。收集身语意的加持，融入自身和种子字，以身语意三门不间断的三种方式念诵。五种非共同的念诵是：身明观的念诵、小禁语念诵、舒卷念诵、金刚念诵、大禁语念诵。第一种是：首先，一心专注于成办一切事业之轮中央的啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 字进行念诵。然后依次是咒鬘、日轮、藏红花蕊、四个种子字、四个花瓣、六喜旋、红色炽热的交叠法生、独股脉的上端进入中脉、中脉的上端像海螺口一样宽广、中脉内中心的事业空行母心间的绿色萨 (ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) 字、太阳、藏红花蕊、东方的啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)、南方的哈 (ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)、西方的日 (རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日)、北方的尼 (ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼)、四个花瓣、事业空行母头顶的半金刚杵、发髻、轮、颅鬘顶饰、面容、双手、手印、上半身、下半身、双足伸屈站立、五种骨饰、日垫、黄色尸体、莲花、所有眷属心间的萨 (ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) 字、各个眷属。脐轮四十四个花瓣像伞柄或莲花一样向上，依次到头顶金刚空行母之间，以及顶髻处住有上师遍照佛。其眷属是成就者众。顶髻的外形是半截五股金刚杵的形状。头发黑而油亮，一半向上竖起，从轮的中心拉起，做成发髻，剩余的向后散开。没有外圈的六辐人骨轮。发际处排列着黑色水卧金刚杵的念珠。其上用五个发出呸 (ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸) 声的干燥白色闪亮头盖骨装饰头部。其上是具有各种神人和珍宝尖顶。从干燥头盖骨的口中垂下骨制扎拉网，呈半网状。轮的轮辐和顶饰的尖端用骨制念珠连接。头发啊
English
Among the two uncommon recitations, the common recitation is: From the HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the center of the wheel that accomplishes all purposes, red rays of light emanate, purifying the outer vessel and inner essence. Gathering the blessings of body, speech, and mind, they are absorbed into oneself and the seed syllable, and recited with the three non-abiding aspects of body, speech, and mind. The five uncommon recitations are: the recitation of visualizing the deity, the small obstructive recitation, the expansive and contractive recitation, the vajra recitation, and the great obstructive recitation. The first is: First, focus single-pointedly on the HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable at the center of the wheel that accomplishes all purposes and recite. Then, in sequence, the mantra garland, the solar mandala, the saffron pistil, the four seed syllables, the four petals, the six joys swirling, the red and hot intersecting dharmodayas, the upper end of the single-stranded channel entering the central channel, the upper end of the central channel as wide as the mouth of a conch shell, within the central channel, at the heart of the action dakini at the center, the green SA (ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) syllable, the sun, the saffron pistil, the eastern HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the southern HA (ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), the western RI (རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日), the northern NI (ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼), the four petals, on the crown of the action dakini, a half vajra, a topknot, a wheel, a garland of skulls as a head ornament, a face, two hands, hand gestures, the upper body, the lower body, standing with legs extended and bent, the five bone ornaments, a sun cushion, a yellow corpse, a lotus, the SA (ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) syllable at the heart of all the retinue, each member of the retinue. The forty-four petals of the navel chakra, like an umbrella handle or a lotus, facing upwards, in sequence, up to the vajra dakini at the crown, and at the topknot, the lama Vairochana resides. His retinue is the assembly of accomplished ones. The outer shape of the topknot is in the form of a half five-pronged vajra. The hair is black and shiny, half raised upwards, drawn from the center of the wheel, made into a topknot, the remainder scattered loosely behind. A six-spoked wheel of human bones without an outer circumference. At the hairline, a rosary of black vajras lying in water is arranged. Above that, the head is adorned with five dry, white, gleaming skulls that emit the sound PHOEM (ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Above that, a variety of divine and human jewels with pointed tips. From the mouths of the dry skulls hang bone zara nets, in a half-net pattern. The spokes of the wheel and the tips of the head ornament are connected by a rosary of bones. The hair a