Tibetan
བང་རྣོན་གྱིས་ཐུན་གཉིས། འབྲིང་གིས་ཐུན་བཞི། ཐ་མས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་རེ་རེའི་མཐའ་འམ་ཡང་ན་ཕྱི་མའི་མཐར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཅི་རིགས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། །འབྱུང་བཞི་དབང་སྡུད་ཡི་གེ་བཞི། །སྡེ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གནད། །འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་སུ་བཤད། །ཅེས་སྙིང་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཧ་རི་ནི་ས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་ཚད་ནི། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྒྱུར་བར་ ནུས། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གྲངས་བསྙེན་དང་དུས་བསྙེན་གསུངས་ཤིང་། འོག་ནས། འབར་བ་གསུམ་དང་ཚུགས་པ་གསུམ། །འདུ་བ་གསུམ་དང་དྲོད་གསུམ་ཐོབ། །ཤེས་པ་གཏིང་ནས་ལྷོངས་པ་དང་། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་དང་། །ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་མཚན་མའི་བསྙེན་པར་ལེན་པ་ཞལ་གདམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །བསྙེན་ཚད་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་རིམ་པར་ཞལ་གདམས་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་རབ་ཟླ་བ་གསུམ། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མ་ཡང་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ནི་རབ་འབུམ་ཚོ་ལྔ ། འབྲིང་བཅུ། ཐ་མ་ཡང་བཅོ་ལྔས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་ལ་གཉིས་ལས། ལས་དང་པོ་པའི་མཚན་མ་ནི། ཞལ་གདམས་དང་པོར། མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པའམ། བུ་མོ་དང་བུད་ མེད་ཆས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པ་དང་ཤོན་རྩེ་བ་དང་། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་བཟའ་བཏུང་འདྲེན་པ་དང་བག་ཕེབས་པ་ནི་ཉེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཕོ་མོ་འདྲེས་མར་བྱུང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤར་རོ། །ཕོ་ཉི་ཚེ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། བུ་མོ་རྒྱན་ཅན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་སྟེར་བ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ཕོ་མོ་འདྲེས་མར་བྱུང་ན་རིག་པ་ངར་བསྐྱེད། བསྒོམ་བཟླས་ལ་འབད། ཕོ་འབའ་ཞིག་བྱུང་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་སམ། མ་འབྱོར་ན་ཡང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། སྤྲང་མོར་བྱུང་ན་ཚོགས་གཏོར་ལ་འབད། ཡུག་ས་མོར་བྱུང་ན་རྐྱེན་ཟློག་དང་རིམ་གྲོ་བྱ། མཛེ་མོར་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་བཤགས་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ། ཕྱིར་བསྐྱེད་ནས་འདུག་ན་སྒྲུབ་
Chinese
利根者修持两座，中等者修持四座，下等者修持六座，每一次的结尾或者最后的结尾，都要做下面所说的前行生起和瓶生起等。咒语的利益是：四大的自在是四个字，四部空行母是秘密的要点，说是能生一切愿望的咒语。这样，心咒总的和特别的哈日尼萨尼，是能生一切成就的咒语。念诵的数量是：念诵数量五百万，能转变庸常的意识。六个月里念诵，能使错乱的分别念止息。这样说了数量念诵和时间念诵。下面说，获得燃烧三和稳固三，聚集三和暖热三。意识从深处涌出，以及境和心二取没有等等，这里是作为征相的念诵来领受，是口诀的密意。那些念诵的数量，也是按照有情根器的次第，从口诀里所说的。如是所说，对于时间的念诵，上等三个月，中等五个月，下等七个月也能成就。数量是上等五百万，中等一千万，下等一千五百万也能成就。这样说了。征相有两种，最初行者的征相是，在最初的口诀里说，母亲和姐妹等等，或者女儿和具有美好装饰的女人等唱歌和嬉戏，以及作礼和绕转，以及送饮食和感到高兴，是接近的征相。如果男女混合出现，是显示神通，所以要增长定。如果只有男人出现，是国王的障碍，所以要做五甘露的火供，并且猛烈地做善行。等等这样说了。因此，有装饰的女子给予饮食等等，在真实体验和梦中显现，是成就接近的征相。如果男女混合出现，要增长锐利，努力修习禅定念诵。如果只有男人出现，要做五甘露的真实火供，如果没有，也要用五甘露浸湿焚烧物来做火供。如果出现乞丐女，要努力做会供朵玛。如果出现寡妇，要做遣除违缘和作法事。如果出现麻风女，要做忏悔誓言和会供轮。如果向外生起而安住，那么修...
English
The sharp-witted should practice two sessions, the middling four sessions, and the inferior six sessions. At the end of each session, or at the very end, one should perform the preliminary generation and vase generation, as appropriate, as described below. The benefits of the mantra are: The four letters that control the four elements, the secret key of the four classes of dakinis, is said to be the mantra that brings forth all desires. Thus, the general essence and especially Hari Ni Sa Ni, is the mantra that brings forth all accomplishments. The amount of recitation is: Five hundred thousand recitations can transform ordinary consciousness. Reciting for six months will exhaust deluded thoughts. Thus, number recitation and time recitation are spoken of. Below it says, obtain the three burnings and the three stabilizations, the three gatherings and the three heats. Consciousness wells up from the depths, and the duality of object and mind is absent, etc. Here, taking this as a sign-based recitation is the intention of the oral instructions. Those amounts of recitation are also spoken of in the oral instructions according to the order of the faculties of beings. As it is said, for the time-based recitation, the best is three months, the middling five, and the inferior seven will accomplish it. The number is the best five hundred thousand, the middling ten million, and the inferior fifteen million will accomplish it. Thus it is said. There are two types of signs. The signs for the first practitioner are: In the first oral instructions it says, mothers and sisters, etc., or daughters and women with beautiful ornaments singing and playing, and making prostrations and circumambulations, and offering food and drink and being happy, are signs of nearness. If males and females appear mixed, it is a sign of showing miracles, so increase the samadhi. If only males appear, it is an obstacle of the king, so perform a fire offering of the five amritas and do virtuous deeds intensely. Thus it is said. Therefore, if a girl with ornaments gives food and drink, etc., appearing in real experience and dreams, it is a sign of approaching accomplishment. If males and females appear mixed, increase sharpness, strive in meditation and recitation. If only males appear, perform a real fire offering of the five amritas, or if not available, perform a fire offering by soaking the burnt offerings with the five amritas. If a beggar woman appears, strive in tsok offering torma. If a widow appears, perform aversion of obstacles and rituals. If a leper woman appears, make confession of vows and tsok khor. If it arises outwards and abides, then practice...
Tibetan
པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། ཤོ་རེ་མར་བྱུང་ན་ཕྱིས་གསང་བ་མི་བསྒྲག་ཅིང་བསྒྲགས་པར་བཤགས་པ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལྟས་ནི། ཞལ་གདམས་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་དང་། སྐུ་མཐོང་བ་དང་། ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ཆང་གི་རྒྱུན་འབབས་པ་དང་། ཉིན་མོ་མིའི་འདུ་བ་དང་། མཚན་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དང་། ནང་ནུབ་ཟས་འདུ་བ་དང་། ལུས་ལ་བདེ་བ་འབར་བ་དང་། ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང་། སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་བས་རང་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ནུས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྲན་ཚུགས་པ་དང་། ཉམས་ལ་ཡན་ཚུགས་པ་དང་། གདམས་ངག་ལ་རང་བྱན་ཚུགས་པ་འོང་། ཕྱིའི་དྲོད་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང་། ནང་གི་དྲོད་དབུགས་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། གསང་བའི་དྲོད་རྟོགས་པ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ སོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཞལ་གདམས་ཀྱི་དགོངས་པས། དེ་དབུས་ཧྲཱིཿལས་གྱུར་པ་ཡི། །བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་ཁྲོ་མོར་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །འབྱུང་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད། །ཅེས་གོང་དུ་གསུངས་པ་འདིར་བླངས་ནས་བདུད་རྩི་དང་བིགྷྣཱན་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་གདན་ཐབས་དང་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གདན་པད་རོ་ཉི་མའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསམ་སྟེ་འཕྲོ་འདུ་ལས་གཙོ་མོའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སོ་སོ་ལས་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་བསྒོམ། གཙོ་མོ་ལ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་རི་ནི་ས་བཀོད། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱོན་ལེགས་དང་གདན་ཕུལ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད། ཅུང་ཟད་བསྟོད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་མཐར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གསུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང
Chinese
在精进上努力。如果发生疏忽，之后不要泄露秘密，如果泄露了，就要忏悔。特殊的征兆是：如口诀中所说，空行母们宣说佛法，预言未来，见到本尊身，听到手鼓的声音，酒如流水般流淌，白天人们聚集，夜晚空行母们聚集，晚上食物聚集，身上喜乐燃烧，语言能力燃烧，心中证悟燃烧，能加持自己和他人的身语意三门，能忍受痛苦，能控制体验，能掌握口诀。外部的热量感觉不到身体的存在，内部的热量感觉不到气息的流动，秘密的热量在证悟上没有明暗的变化等现象会发生。这些是获得特殊征兆的标志。如是说。第二是修持对生本尊。按照口诀的意旨：其中心由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）变化而来，从战胜四魔中生起忿怒母。在四方的四瓣莲花上，从生起四大种子的字中，生起空行母四部及其眷属。如上所说，在此取用，用甘露和障碍物清除彩粉坛城的障碍，用自性空净化。从空性中，在前方虚空中，在具有坟墓的守护轮中央，从埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：种子字）生起座垫和房屋的法生，座垫莲花和日月垫之间如前一样。在日轮上，观想红色种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），从光芒四射中圆满主尊的身相。在四瓣莲花上，从哈日尼萨各自生起各自的轮。在主尊的心间安放成办一切义的轮和四轮的种子字哈日尼萨。其光芒迎请智慧尊，献上迎请和座垫，以外内密供养。稍微赞颂后，以“他们的事业”等语进行灌顶，最后将誓言尊融入智慧尊无二无别。之后是身语意功德事业三传承的念诵：从自生本尊的身的额间发出身体的白色光芒，融入对生本尊的额间。从对生本尊主眷的额间发出身体的白色光芒，照耀十方诸佛菩萨
English
Strive in diligence. If negligence occurs, do not reveal the secret afterward, and if revealed, confess. The special signs are: As stated in the instructions, the dakinis preach the Dharma, prophesy, see the deity's form, hear the sound of the damaru, the flow of alcohol, people gathering during the day, dakinis gathering at night, food gathering in the evening, bliss blazing in the body, power blazing in speech, realization blazing in the mind, being able to bless the body, speech, and mind of oneself and others, being able to endure suffering, being able to control experiences, and being able to master the instructions. The external heat does not feel the existence of the body, the internal heat does not feel the flow of breath, and the secret heat has no clarity or obscurity in realization, etc., will occur. These are the signs of obtaining special signs. Thus it is said. Second is the practice of the front generation deity. According to the intention of the instructions: Its center is transformed from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), from overcoming the four maras, generate the Wrathful Mother. On the four petals of the lotus in the four directions, from the seed syllables that generate the four elements, generate the four classes of dakinis and their retinues. As mentioned above, take it here, and with nectar and obstacles, clear the obstacles of the colored powder mandala, and purify with Svabhava. From emptiness, in the sky in front, in the center of the protective wheel with cemeteries, from Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Seed syllable) generate the Dharma origin of the seat and house, the seat lotus and the sun and moon cushions are the same as before. On the sun disc, contemplate the red seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), and from the radiating light, perfect the form of the main deity. On the four petals, from Ha Ri Ni Sa respectively, contemplate each wheel. In the heart of the main deity, place the wheel that accomplishes all meanings and the seed syllables Ha Ri Ni Sa of the four wheels. Its light invites the wisdom deity, offers welcome and a seat, and offers outer, inner, and secret offerings. After praising slightly, empower with "their activities," etc., and finally merge the samaya being into the wisdom being, inseparable. Then, there is the recitation of the three lineages of body, speech, mind, qualities, and activities: From the forehead of the self-generation deity's body, white rays of light radiate, merging into the forehead of the front generation deity. From the forehead of the front generation deity and retinue, white rays of light radiate, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.