Tibetan
ཀྱི་མེ་ལྷར་བཞུགས་པ་ལ་སྨན་སྣ་འབྲུ་ སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དྲི་སྣ་ཚོགས་སོགས་བདུད་རྩིས་སྦགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ནས་ཞལ་དང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བར་བསམ་སྟེ། གཡོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་ནམ་བླུགས་གཟར་གྱིས་འབུལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མར་ཁུ་དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང་ཐབ་ཏུ་དབུལ། མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་བསྡུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སླ་ཞིང་ཚེགས་ཆུང་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ནི་བྲི་ཐབ་བམ་བྲུ་ཐབ་བམ་བརྩིགས་ཐབ་གང་ཡང་རུང་བས་ཐབ་ཟུར་དུ་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྲེག་རྫས་སྔགས་སོ་སོས་འབུལ་བ་ཡང་བྱ་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ཏེ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ་ཞིང་ནོངས་པ་ བཟོད་གསོལ་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ། དེ་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་བསྡུས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་བར་བཞག །སླར་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཐལ་བ་དང་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུའམ་རི་བོ་ཆེན་པོའི་རྩེར་དོར། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་གཞུང་ཉིད་ལས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་དུ་གསུངས་ཤིང་ཟིན་བྲིས་རྣམས་ལས་ནང་སྒྲུབ་ཅེས་བཤད་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དངོས་གཞི་ཡིན་ནོ། ༈ །གསུམ་པ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞལ་གཉིས་མར་བསྒྱུར་བ་ནི། སྤྱིར་ཞལ་གཉིས་མའི་ཡིག་སྣ་མང་བར་བཞུགས་ཀྱང་འདི་ནི་གཙོ་བོར་གཞུང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རྗེ་མར་པས་མི་ལ་ལ་གནང་བའི་ཞལ་གདམས་ཤོག་གཅིག་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། གནས་དུས་ བཀོད་པ་བཤམས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་རྣམས་གཞན་སྔ་མ་ཞལ་གཅིག་མ་དང་ཁྱད་མེད་ལ། བདག་མདུན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་པའི་ཕག་ཞལ་རང་མདོག་ཅན། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བ། ཟེ་བ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ལངས་ཤིང་རྒྱབ་ཏུ་ཞལ་ལྟ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ངུར་སྒྲ་དྲག་ཏུ་སྒྲོགས་པ་རེ་རེ་ཐོན་པར་བསམ་ཞིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་རིམ་ལྔ་པོ་སྔར་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དབུ་མའི་སྟེང་སྤྲོ་དང་སྟེང་སྡུད་ཀྱི་ཚེ་འོད་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕག་ཞལ་གྱི
Chinese
在火神坛上，将药物、谷物、各种珍宝、各种香等用甘露浸泡，观想为智慧甘露，献于口和手中。用左手拇指和食指或勺子献供，念诵心咒并加上三个种子字。同样地，酥油、各种食物、各种饮料和朵玛也献于坛中。做四种供养和四种赞颂。祈祷所愿之事。这是修法结尾时易于进行且省时的火供。如果喜欢繁琐的仪式，可以用绘制的坛城、土坛城或砖砌坛城中的任何一种，在坛城的一角进行世间和出世间的火供，分别献上供品、念诵咒语。然后，陈设所能办到的供品，广做酬谢的供养和赞颂。念诵百字明咒一百遍等，忏悔过失。将前生坛城的器情世界以及所依能依等，化为光融入主尊。主尊融入种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。它融入自身，也将自生本尊收摄，安住于光明之中。再次从幻化之身中起身，将善根回向菩提，清扫灰烬和彩粉，倒入流入大海的水中或丢弃在山顶上。不显现业的痕迹，念诵吉祥语。这是经文中说的密修之名，也是记录稿中所说的内修，是实际修持的正行。༈。第三是秘密修法，将双面像转化为玛尔巴。一般来说，双面像的文本很多，但这里主要是作为经文口诀的组成部分，玛尔巴尊者赐予米拉日巴的口诀单页，要像那样观修。处所、时间、 布置陈设、实际修法等都与之前的单面像没有区别。观想自身和对生本尊以及所有眷属的梵穴中出现猪面，颜色是自身颜色。三眼仰望虚空。头发朝前竖立，后面也有一张脸看着。龇着牙，发出强烈的哼哼声，观想每一个都出现，像以前一样做五种不共的念诵次第。在增减念诵的中脉之上，在增和减的时候，光芒是红色的，咒鬘是猪面的。
English
On the fire altar, offer medicines, grains, various jewels, various fragrances, etc., soaked in nectar, thinking of them as wisdom nectar, and offer them to the mouth and hands. Offer with the left thumb and forefinger or with a spoon, and recite the heart mantra with three seed syllables added. Similarly, offer butter, various foods, various drinks, and tormas to the altar. Make four offerings and four praises. Pray for desired things. This is an easy and time-saving fire offering to conclude the practice. If you prefer elaborate rituals, you can use any of the drawn mandala, earth mandala, or brick mandala, and perform worldly and transcendental fire offerings in a corner of the mandala, offering substances and reciting mantras separately. Then, arrange whatever offerings are available and make extensive thanksgiving offerings and praises. Recite the hundred-syllable mantra a hundred times, etc., and confess faults. Dissolve the container and contents of the front generation mandala, along with the support and supported, into light and merge into the main deity. The main deity merges into the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame). It merges into oneself, and also withdraw the self-generation deity, abiding in luminosity. Rise again from the illusory body, dedicate the merit to enlightenment, sweep away ashes and colored powder, and pour them into water flowing into the ocean or discard them on a mountaintop. Make the traces of the action invisible and recite auspicious words. This is the name of secret practice mentioned in the scripture itself, and also the inner practice mentioned in the notes, which is the actual practice of the main part. ༈. The third is the secret practice, transforming the two-faced one into Marpa. In general, there are many texts of the two-faced one, but here it is mainly as a part of the scripture oral instructions, the single-page oral instructions given by the venerable Marpa to Milarepa, to meditate in that way. The place, time, arrangement, actual practice, etc., are no different from the previous single-faced one. Visualize a pig face, the color of oneself, appearing from the crown aperture of oneself, the front generation deity, and all the retinue. Three eyes looking at the sky. Hair standing up in front, and a face looking behind. Baring teeth and making a loud humming sound, visualize each one appearing, and perform the five uncommon recitation stages as before. On the central channel of the increasing and decreasing recitation, when increasing and decreasing, the light is red and the mantra garland is of the pig face.
Tibetan
་སྤྱན་དབུས་མའམ་ཚངས་བུག་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་འགྲོ་གནད་ནས་བསྐུལ། ཞེས་པའི་ཞལ་གདམས་གཙོ་བོར་བསྒོམ་ཞིང་འདི་ལ་ཡང་གྲི་གུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕཊ་ཡིག་དང་། ཐོད་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཞལ་གདམས་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ་གསུམ་ཞེས་ ཟིན་བྲིས་སུ་གསུངས་སོ། །མཐར་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྒོ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཕྲེང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླའོ། །མདོར་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་མཚམས་དམ་ལྷོད་ཅི་རིགས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ནང་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་མཚམས་དམ་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་ཚིག་དང་མི་བསྲེ་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་བཅུ་དྲུག་རེ། མཐར་ཡབ་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ནས་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ། བཞི་བཅུས་གྲངས་བསྙེན་ཚར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སུ་སྙེམས་ཐག་ཇི་ལྟར་བཅད་པ་ནི། ཡ་ང་མེད་ཅིང་ཚད་གཟུང་མེད། །རིག་པ་ངར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །མི་ཕོད་བརྫི་ཞིང་ཞེན་པ་ལྡོག །འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་དག་ཏུ་བཅད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་བཞི། །དབྱིངས་སུ་ཤར་ནས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་སེམས། །ཡང་དག་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་དང་། ཞལ་གདམས་དྲུག་པར། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པས་དཔའ་རྩལ་ཆེ་བ་སྟག་ལྟ་བུ་དང་། གང་ལའང་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་། དམིགས་པ་རྣོ་ཞིང་རིག་པ་མྱུར་ལ་འཁྱུག་པ་གློག་ལྟ་བུ་དང་། རིག་པ་ངར་དང་བཅས་ཤིང་རྩལ་དྲག་པོ་ཐོག་ལྟ་བུ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གྲགས་ཤིང་དཔའ་བ་འབྲུག་ལྟ་བུ་དང་། གང་ལའང་གཟའ་གཏད་མེད་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆགས་ཞེན་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པ་ཀག་ ལངས་སུ་ཧུར་བསླང་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐུགས་ཕྲད་དུ་བརྡེག །ནད་ལ་གཟིར་གདོན་ལ་གཟིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཟིར་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་སྣང་གྲག
Chinese
從眉心或梵穴生起是特別之處。最後以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字從要害處催請空行母。以這個口訣為主來修持，並且對於此，也以彎刀為依據念誦啪（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）字，以顱血為依據念誦啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字，分為三種差別，因此口訣被記錄為吽啥啪三字。最後，剎那間自己轉變為勝樂金剛的慢，心間的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字被咒鬘圍繞，從而產生第二個咒鬘。從中脈內部流出，從金剛寶門流出，通過佛母身形，身語意的功德全部與咒鬘無二無別地迎請，從口入於口，融入心間的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中，如此觀想，念誦嗡啥哈哈吽吽啪（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡啥哈哈吽吽啪）七字四百萬遍。總之，外修閉關寬鬆適度，念誦四百萬遍。內修和密修閉關嚴格，不與俗人交談，精進地念誦十六遍。最後轉變為父尊的慢，念誦七字四百萬遍，這樣以四十次來圓滿數量。在所有這些時候，如何截斷傲慢呢？ 無有憐憫且無有衡量，以具有銳氣的覺性，不容忍揉捏且斷除貪戀，強行截斷執著。自生智慧四字，於法界中顯現，於法界中嬉戲。所取的對境和能取的心，在真實義上並無成立。如是說。在第六個口訣中說：以具足通達六聚之顯現皆為無生法身的定解，如老虎般勇猛；對於任何事物都無有畏懼和羞怯，如獅子般；目標精準且覺性快速敏捷，如閃電般；覺性具有銳氣且力量強大，如霹靂般；咒語之聲音響亮且勇敢，如龍般；對於任何事物都無有執著，如瘋子般；解脫貪戀和能所執的束縛，如虛空般的證悟，因此激發智慧。 努力奮發向上，以苦行擊打心要。應當折磨疾病，折磨邪魔，折磨煩惱。如是所說，如是了知外相生起次第，本質法性，基無分離，無二無別，因此顯現聲
English
It is special to arise from the center of the eyebrows or the Brahma hole. Finally, urge the dakinis from the key points with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Meditate mainly on this instruction, and also, based on the curved knife, recite the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ), and based on the skull blood, recite the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), dividing them into three distinctions, therefore the instruction is recorded as the three letters Hūṃ Hrīḥ Phaṭ. Finally, in an instant, transform yourself into the pride of glorious Chakrasamvara, and the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart is surrounded by a mantra garland, from which a second mantra garland arises. It emerges from the inner channel of the central channel, from the Vajra Jewel Gate, through the form of the Mother's body. All the qualities of body, speech, and mind are invited inseparably with the mantra garland, entering from mouth to mouth, and dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart, contemplate in this way, and recite Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ) seven letters four hundred thousand times. In short, the outer practice retreat is moderately relaxed, reciting four hundred thousand times. The inner practice and secret practice retreat are strict, without mixing with the words of ordinary people, diligently reciting sixteen times each. Finally, transform into the pride of the Father, reciting the seven letters four hundred thousand times, thus completing the count retreat with forty times. At all these times, how to cut off arrogance? Without pity and without measure, with a sharp awareness, not tolerating kneading and abandoning attachment, forcibly cutting off clinging. The four letters of self-born wisdom, arise in the Dharmadhatu and play in the Dharmadhatu. The object to be grasped and the mind that grasps, are not established in the true meaning. Thus it is said. In the sixth instruction, it is said: With the confidence of realizing all appearances of the six aggregates as unborn Dharmakaya, be brave like a tiger; without any fear or shyness towards anything, be like a lion; the target is sharp and the awareness is fast and agile, like lightning; the awareness is sharp and the power is strong, like thunder; the sound of the mantra is loud and brave, like a dragon; without any attachment to anything, be like a madman; liberating the bonds of attachment and grasping, with the realization like the sky, therefore stimulate wisdom. Strive to rise up, strike the heart essence with asceticism. One should torment diseases, torment evil spirits, and torment afflictions. As it is said, thus knowing that the outer appearance is the generation stage, the essence is Dharmata, the basis is inseparable, non-dual, therefore the appearance of sound