Tibetan
་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་སྤྲོས་ལ། དེ་ནས་ཚོགས་འབུལ་ལེན་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་ པ་པོ་ཡི་ལག་གཡོན་གྱིས། །པདྨའི་སྣོད་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ལག་པ་གཡས་པ་བ་དན་ནི། །གསུམ་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ཡིས་བསྒོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་མ་ད་ནས་བཀང་བ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐོགས། གཡས་པས་བ་དན་གསུམ་པ་སྟེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། འབུལ་ཚིག་གི་གོ་དོན་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སོགས་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཕྱིར་སྤང་བླང་དངོས་པོའི་འཛིན་རྟོག་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་ཐོང་ལ། རིགས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བ་བྲམ་ཟེ་དང་དམན་པ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱང་། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོར་བཟང་ངན་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དགྱེས་པས་གསོལ་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལེན་པ་པོས་ཀྱང་གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་ལྟར་དང་གཡས་ པས་ཚོགས་བླངས་ལ། བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་སོགས་ཀྱི་གོ་དོན་ནི། ཐབས་མཁས་དང་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མངའ་བདག་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་དམིགས་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ནི་དངོས་པོས་གཞལ་ན་རིན་ཐང་མེད་ཅིང་། དེ་ལའང་བརྣབ་སེམས་སོགས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་རིང་དུ་བྲལ་ཞིང་། བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདག་ནི་གུས་པས་འདུད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་ཉམས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཆང་གི་སྟོན་མོས་དགའ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། ། གར་བྱ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་གར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་མངོན་བརྗོད་ཟླ་མའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་གོ་དོན་ནི། དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་ཡིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔར་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་སྟེ། མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་རྣམ་པར་འཆར་བའི་བདེ་
Chinese
如是说。其他容易理解，故不赘述。之后是会供的奉献和接受：金刚空行母续中说：修行者以左手，持莲花之器，右手持幡，做三状以此装饰。如是所说，业金刚以左手持盛满玛达的颅器等会供的物品，右手做三幡，即显示三尖的手印。奉献词的意义是：如此，外面的色等所见的法，自性清净。因此，放下任何舍取事物的执着念头。种姓高贵清净的婆罗门和低贱的狗和旃陀罗等，自性俱生智的境界中，好坏味道相同。因此，请您喜悦地享用那实相的境界。如是。之后会供接受者也以左手如前做手印，右手取会供品。安乐逝去者法等的意义是：以善巧方便和不可思议的慈悲的自在主，安乐逝去者所开示的无上殊胜之法，有相福德资粮和无相智慧资粮二者圆满的甚深方便，如意宝珠一般，若以事物衡量则无有价值。并且远离贪婪等贪欲的一切垢染，远离执着自我和执着事物的束缚的自性，一切胜者所知甚深之境，我以恭敬顶礼。如是。之后，为了修持行为的体验，唱金刚歌：律生中说：以酒宴作乐，金刚歌圆满，舞蹈最为欢喜，手印咒语作舞。如是所说，春之女王之歌，出自名句月续的意义是：首先以心轮的八位天女之歌，以赞颂吉祥黑汝嘎本身的方式，劝请生起五种现观菩提，即以不变大乐智慧唯一的体验，显现为众多的安乐。
English
Thus it is said. The others are easy to understand, so I won't elaborate. Next is the offering and receiving of the Tsok (gathering): From the Vajra Dakini Tantra: The practitioner with his left hand, Holds the lotus vessel. The right hand holds the banner, Make three gestures to adorn it. As it is said, the Karma Vajra holds the Tsok implements such as the skull cup filled with mada in his left hand. The right hand shows the three banners, that is, the three-pointed mudra. The meaning of the offering words is: Thus, the external forms and other visible phenomena are naturally pure. Therefore, let go of any clinging thoughts of accepting or rejecting things. Even those of high and pure caste, such as Brahmins, and those of low caste, such as dogs and Chandalas, In the realm of innate wisdom, good and bad tastes are the same. Therefore, please enjoy that realm of reality with joy. Thus. Then the Tsok receiver also makes the mudra with his left hand as before, and takes the Tsok offering with his right hand. The meaning of the Sugata Dharma and so on is: With skillful means and inconceivable compassion, the all-powerful Sugata, the unsurpassed and excellent Dharma revealed by the Sugata, the profound means of perfecting both the conditioned accumulation of merit and the unconditioned accumulation of wisdom, like a wish-fulfilling jewel, is priceless if measured by things. Moreover, it is far from all the defilements of greed and other desires, and the nature of being free from all the bonds of clinging to self and clinging to things, the profound realm known by all the Victorious Ones, I bow down to it with reverence. Thus. Then, in order to cultivate the experience of conduct, the Vajra song is sung: In the Vinaya Source it is said: Rejoicing with a feast of wine, The Vajra song is completed, Dancing is the greatest joy, Dancing with mudras and mantras. As it is said, the meaning of the song of the Queen of Spring, which comes from the Naming Moon Tantra, is: First, with the song of the eight goddesses of the heart wheel, by praising the glorious Heruka himself, urging the arising of the five Abhisambodhis, that is, the bliss of the unchanging great bliss wisdom alone, appearing as many joys.
Tibetan
བ་ཆེན་པོའི་གར་གྱིས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟག་པར་རོལ་པར་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཛཱ་ལེནྡྷ་རའི་ཞལ་ནས། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་པ། །གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨའི་བདེ་བ་ལ་འཕོ་མེད་དགའ་བཞིའི་ཉམས་ཀྱིས་དགྱེས་པས་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ ཀྱི་དོན་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ་ངོ་མཚར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨ་ནི་བདེ་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད་པ། ལ་དང་པོ་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ལ་ཡིག་ལྷག་མ་བཞི་ནི་རིམ་པ་ལྟར་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་དགའ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བཞིའོ། །ཧོཿནི་དགྱེས་པ་དང་ངོ་མཚར་བ་ལ་འཇུག་པས་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞི་ལ་དགྱེས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་གིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཨ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨི་ནི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཨཱ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། ཨཱ་རཱལླི་ནི་དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རོལ་ཅིག་ཅེས་དང་། ཧོཿནི་དེ་ལ་ ངོ་མཚར་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨཱ་རཱལླི་ཡི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཨཱ་རཱལླིའི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་དབུ་མ། རཱ་ནི་རཱ་ས་ནཱ་ཏེ་རོ་མ། ལ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་ཏེ་རྐྱང་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ན་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དག་པའི་དབུ་མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མའི་ནང་དུ་མས་བརྟན་དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་དགྱེས་པས་རོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུ་ནི། བདེ་ཆེན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་བདེ་ཆེན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན་རྟག་པར་བཞུགས་མཛོད་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། མང་ལ་འབྲེལ་བ་དྲྭ་བའི་དོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནང་གི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་གསོལ་ན་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་ པ་གསོལ་བར་མཛོད་ལ། དེ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་འཛིན་རྟོག་ད
Chinese
以大乐之舞恒常享用乐空智慧的大雄，如匝烂达惹（ཛཱ་ལེནྡྷ་ར）所说：“名为大乐智慧唯一者，以唯一之姿作诸多舞。”如是，大乐嘿热嘎（ཧེ་རུ་ཀ）吉祥尊，瑜伽母众之主尊，祈请您以心轮八天女莲花之乐，不离四喜之姿，欢喜享用。彼之义以隐语方式开示，为作稀有赞颂：阿（ཨ），乃大乐不变；拉（ལ）之首字，乃胜义菩提心之明点；拉（ལ）字之余下四字，次第为喜、胜喜、殊喜、俱生喜四者。 吽（ཧོཿ），乃欢喜与稀有之义，故为以大乐四喜之欢喜姿态享用而生稀有之义。如是，对于大乐四喜之智慧极度欢喜者之最上乐，即乐空无二之自性嘿热嘎（ཧེ་རུ་ཀ）吉祥尊，瑜伽母众集会，以心之八天女之无漏乐空作供养而作祈请：阿（ཨ），乃智慧空性；伊（ཨི་），乃方便大乐；阿（ཨཱ），乃方便与智慧双运；阿惹利（ཨཱ་རཱལླི་），谓于此以苦行之行止无碍享用。吽（ཧོཿ），乃于彼生稀有之义。又，阿惹利（ཨཱ་རཱལླི་）之义，于金刚阿惹利（ཨཱ་རཱལླི）续中云：阿（ཨ），乃阿瓦杜帝（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文：Avadhūtī），即中脉；惹（རཱ），乃惹萨纳（རཱ་ས་ནཱ་，梵文：Rasanā），即右脉；拉（ལ），乃拉拉纳（ལ་ལ་ནཱ་，梵文：Lalanā），即非单独。如是所说，三脉清净为一之中脉，于玛尔萨那东坚玛（མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ）之中，以玛稳固四喜之智慧，祈请您无碍欢喜享用之义。二、语之轮之八勇母之歌：祈请您恒常安住于极喜大乐四喜之智慧之怙主嘿热嘎（ཧེ་རུ་ཀ）吉祥尊，大乐秘密最胜之欢喜中。空行母之网，如是所说：多且关联乃网之义。如是，祈请您生起与内部一万二千脉之数量相等之空行母众之无漏乐，以极度欢喜之心，享用殊胜无漏之乐。彼亦为庸常之执取分别念
English
The great hero who constantly enjoys the bliss-emptiness wisdom with the dance of great bliss, as Jālandhara said: "The one called great bliss wisdom, performs many dances with the posture of the one." Like that, the glorious Heruka of great bliss, the chief of the yoginis, please enjoy with joy the bliss of the lotus of the eight goddesses of the heart wheel, with the posture of the unchanging four joys. The meaning of that is shown through symbolic language, and a special praise is made: A (ཨ) is the unchanging great bliss; the first La (ལ) is the bindu of the ultimate bodhicitta; the remaining four letters of La (ལ) are, in order, joy, supreme joy, special joy, and innate joy. Hoḥ (ཧོཿ) means joy and wonder, so it means to be amazed at enjoying the four joys of great bliss with a joyful attitude. Thus, for the supreme joy of those who are extremely pleased with the wisdom of the four joys of great bliss, the essence of non-duality of bliss and emptiness, the glorious Heruka, the assembly of yoginis, offering the immaculate bliss-emptiness of the eight goddesses of the heart, is praised: A (ཨ) is the wisdom of emptiness; I (ཨི་) is the method of great bliss; Ā (ཨཱ) is the union of method and wisdom; Ārāli (ཨཱ་རཱལླི་) means to enjoy without hindrance by practicing asceticism on it. Hoḥ (ཧོཿ) means to be amazed at that. Also, the meaning of Ārāli (ཨཱ་རཱལླི་), in the Vajra Ārāli Tantra, it is said: A (ཨ) is Avadhūtī (ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་, Devanagari: अवधूती, IAST: Avadhūtī, meaning: central channel); Rā (རཱ) is Rasanā (རཱ་ས་ནཱ་, Devanagari: रसना, IAST: Rasanā, meaning: right channel); La (ལ) is Lalanā (ལ་ལ་ནཱ་, Devanagari: ललना, IAST: Lalanā, meaning: not single). As it is said, in the central channel where the three channels are purified into one, in the Mar Sana Dungjenma (མའི་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ), with the wisdom of the four joys firmly established, please enjoy without hindrance with joy. Second, the song of the eight heroines of the wheel of speech: Please always abide in the joy of the great bliss secret supreme, the protector Heruka, the glorious one, who is extremely pleased with the wisdom of the four joys of great bliss. The net of dakinis, as it is said: Many and related is the meaning of net. Thus, please generate the immaculate bliss of the assembly of dakinis equal to the number of twelve thousand internal channels, and with a very joyful heart, enjoy the supreme immaculate bliss. That is also the ordinary grasping and conceptual thought.