Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཱ་ཡ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔ། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་སྡོམ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གང་དེ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟབ་གསང་རྒྱུད་རྒྱལ་དགོངས་དོན་པདྨོའི་ཚལ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཉི་མའི་སྣང་བས་འབྱེད་མཛད་ལ། །བརྟེན་ཏེ་རྣམ་འགྲེལ་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་སྐྱེས། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་ཏ་པ་ ཡབ་སྲས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་མ་རྒྱུད་སྐོར་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཡ་རྒྱལ་ཡང་སྙིང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རྣམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བྲི་བ་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འདི་གང་དུ་གཏོགས་ངོས་བཟུང་བ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ། དངོས་གཞི་རིམ་པ་དང་པོའི་སྒོམ་རིམ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སྔོན་གྱི་འདས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ། སླར་ཡང་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་འཛམ་གླིང་འདིར་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་དང་ལྷ་གནས་རྣམས་དང་མ་ག་དྷ་རུ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རིགས་ལྔའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསུངས་ཤིང་། སླར་ཡང་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ལ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་བསྟན། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། སྤྲུལ་པ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བྱོན་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་སྐུ
Chinese
吉祥胜乐金刚五尊坛城仪轨释——瑜伽士喜宴
English
A Commentary on the Mandala Ritual of the Five Deities of Glorious Chakrasamvara: A Feast Pleasing to Yogis.
Tibetan
ར་སྤྲུལ་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གཉིས་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ཞིང་བཏུལ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་རུང་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འཁོད་དེ། དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ་བརྟེན་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་དང་དེའི་བསྡུས་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་གསུངས་ཤིང་། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཞུས་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་དང་། དཔལ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད། བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་སོགས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་མི་ཡུལ་དུ་དར་ཚུལ་ནི། དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་གྱིས། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ས་ཏི་ཀཱི་རྟི་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བའི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྩལ་ཏེ་རིམ་པར་འཕགས་ཡུལ་དུ་དར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ལུགས་འདིའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་དང་པོ་ནི་དཔལ་ཤ་བ་རི་པའི་སློབ་མ་ལཱུ་ཡི་པ་སྟེ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ག་ལར་ཉའི་རྒྱུ་ལྟོ་གསོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྒྱ་སྐད་དུ་ལཱུ་ཡི་པ་སྟེ་བོད་སྐད་དུ་ཉ་ལྟོ་བར་གྲགས། མཆོག་གི་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས་ཨུ་ཌ་བི་ཤའི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བས། རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ད་རི་ཀ་པ་དང་། བློན་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཌིངྒི་པར་དཔལ་ཏཻ་ལོ་བས་ཀྱང་འདི་ལས་གསན་པའོ། །མཆན། གྲགས་ཏེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་འཇའ་ལུས་སུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་འདིས་ཨོ་རྒྱན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཞུང་མཛད་པ་ལ་ལྭ་ཝ་པས་འགྲེལ་པ་མཛད་པར་བརྟེན་ཏེ་འཕགས་བོད་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་དཔལ་སྡོམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་གྱི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྲོལ་འ
Chinese
又化现为，怖畏金刚和时轮二者压于足下并调伏。化身眷属们也把住处八大尸林的所有邪魔全部消灭，于须弥山顶安住于薄伽梵的宫殿中。那时，围绕的坛城和，如须弥山微尘般的佛陀菩萨们，特别是依仗金刚瑜伽母的请问，宣说了根本续十万部以及它的略续《阿毗达那》，金刚空行等。金刚手菩萨请问后，宣说了释续《瑜伽母总集行》，《吉祥网律仪续》，《胜乐略续》等所有胜乐金刚的续部。这些在人世间流传的情况是： 《吉祥律仪续》后篇中说：我从这里隐没后，一百一十二年后，会有一个殊胜的教法心髓，名为三处天，在印度东南方向，国王名为札，金刚手会显现于他，他将成就无上菩提，要对他常怀恭敬。如是所说，导师涅槃后一百一十二年，在印度东南方向名为萨迪吉尔提的城市里，光明月国王，持明国王札处，金刚手菩萨赐予所有续部，次第在圣地印度弘扬。特别是此派的最初开创者是吉祥夏瓦日巴的弟子鲁伊巴，在印度东方巴嘎拉以鱼肉为食并修行，因此梵语称为鲁伊巴，藏语称为鱼肠者。 获得殊胜成就后，以神变调伏邬荼毗舍的国王和大臣并摄受。国王获得成就名为达日嘎巴，大臣获得成就名为丁给巴，吉祥泰洛巴也从此听闻。注：据传连同五百眷属一起化为虹身。这位论师从邬金迎请了《瑜伽母总集行》等续部，并著有胜乐金刚现观论著，拉瓦巴作了注释，因此在整个印度和西藏非常兴盛，是吉祥律仪法类的源头。
English
And also manifested as, both Vajrabhairava and Kalachakra were subdued under his feet. The manifested retinues also eliminated all the evil spirits of the eight great charnel grounds of their dwelling places, and resided in the palace of the Bhagavan on the summit of Mount Sumeru. At that time, the surrounding mandala and, the Buddhas and Bodhisattvas as numerous as the dust of Mount Sumeru, especially relying on the questions of Vajrayogini, expounded the root tantra of one hundred thousand sections and its condensed tantra, the Abhidhana, Vajra Dakini, etc. After Vajrapani inquired, he expounded the explanatory tantra, the Yoginimaya Samucchaya, the Shri Jala Samvara Tantra, the Laghu Samvara Tantra, etc., all the tantras of Chakrasamvara. The way these spread in the human realm is: The latter chapter of the Shri Samvara Tantra says: After I disappear from here, after one hundred and twelve years, there will be an excellent essence of the teachings, known as the three abodes of the gods, in the southeast direction of India, a king named Ja, Vajrapani will appear to him, he will achieve unsurpassed Bodhi, always be respectful to him. As it is said, one hundred and twelve years after the passing of the teacher into Nirvana, in the city of Sati Kirti in the southeast direction of India, King Rabgasal Dawa, the Vidyadhara King Ja, Vajrapani Bodhisattva bestowed all the tantras, and gradually spread in the holy land of India. In particular, the first founder of this lineage is the disciple of Shri Shavaripa, Lui-pa, who in Bhagala in eastern India ate fish and practiced, therefore in Sanskrit he is called Lui-pa, in Tibetan he is known as Fish Gut Eater. After attaining supreme accomplishment, he subdued the king and minister of Uddavisha with miracles and converted them. The king who attained accomplishment was named Darikapa, and the minister who attained accomplishment was named Dingipa, and the glorious Tailopa also heard from him. Note: It is said that he transformed into a rainbow body together with five hundred attendants. This teacher brought the tantras of Yoginimaya Samucchaya, etc., from Oddiyana, and composed the commentary on the Chakrasamvara Abhisamaya, which Lavapa commented on, and therefore it became very prosperous throughout India and Tibet, and is like the source of the Dharma tradition of Shri Samvara.