Tibetan
་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆེ་ཚད་དཔངས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁ་རྒྱལ་སོར་དྲུག་ཡོད་པ་དང་། འབྲིང་ཚད་དཔངས་ལ་སོར་བཅུ་དང་ཁའི་ཞེང་ལ་སོར་ལྔ་དང་། ཆུང་ཚད་དཔངས་ལ་སོར་དགུ་ཁ་རྒྱ་ལ་དེའི་ཕྱེད་དེ་སོར་ཕྱེད་དྲུག་བྱ་བར་གསུངས་ལ། ནང་ལྟར་ན་སྐྱེས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐོད་པ་ལྟག་པ་སྤྲད་པ་སྤྲེའུའི་པགས་པས་གཡོགས་པ་ཆུ་སྐྱལ་གྱི་རྐང་པས་བརྡུང་བར་གསུངས་ཏེ། གཞན་ པ་ཡི་ཡང་རྔེའུ་ཆུང་ནི། །ཐོད་པ་ལས་ནི་བསྐོར་བ་ཉིད། །སྤྲེའུ་པགས་པས་གཡོགས་པའོ། །དེ་ཡི་ཁ་སྦྱོར་གཉིས་ལ་ནི། །པདྨ་དག་ནི་བྲི་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཁྲག་གིས་མཛེས་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྐྱེས་པའི་སྐྲ་ལས་ནི། །བཀལ་ནས་རུས་པ་གཉིས་པོ་དྲིལ། །ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་གཉིས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་པའི་བརྡར་བུ་ག་བཅུ་དྲུག་ནས་རོ་སྐྲ་སུམ་སྒྲིལ་གྱི་སྐུད་བས་དྲྭ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་ནས་བཅིངས། ནང་ངོས་སུ་ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་སྟེ་བུ་མོའི་ཟླ་མཚན་དང་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷའམ། སྙིང་པོའམ། ས་བོན་གང་རུང་བཀོད་ལ་སྤྲེལ་གྱི་པགས་པས་གཡོགས་སྟེ་ཆུ་སྐྱལ་གྱི་རྐང་པའི་རུས་པས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། སམྦུ་ཊི་ལས། ཇི་ལྟར་དང་པོ་མིང་བཟུང་བ། །ཁཾ་ཧཱུྃ་ཞེས་ནི་བརྗོད་ནས་སུ། །ཆུ་སྐྱར་རྐང་པའི་རུས་པས་གདབ། །དེས་ནི་གཡོ་ལྡན་མ་ལ་སོགས། ། ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འོངས་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འཆི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་གསང་བའི་རུས་པ་རྐང་པ་འབྲེལ་མཚམས་ནས་དྲལ་ཏེ་དབྱིབས་ལེགས་པར་བཅོས་པ་བུ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀླད་རྒྱས་གཡོགས་ལ་སྐྱེས་པའི་སྲིན་མཛུབ་རྩེ་མོ་བཅད་པས་ཌཱ་རྡེལ་བྱས་པ་ལ་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་དུ་གསུངས་སོ། །དག་པ་ནི་ཌཱ་མ་རུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ཡི་སྒྲས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་ན། བརྟག་གཉིས་ལས། ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ཡང་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུའི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནི། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལའང་གཉིས་ཏེ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། གཉིས་པ་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་པ། །རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས། །རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྟགས། །རྩེ་དགུ་ཁམས་གསུམ་ས་དགུའི་རྟགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། ཚད་ནི་ཐོག་མར་སྲིད་ཀྱི་ཚད་དུ་ཇི་ཙམ་བྱ་བ་ཉིད་ཆ་གསུམ་དུ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་འོག་གི་རྭ་གཉིས་ལ་སུམ་ཆ་རེ་རེ་དང་། འོད་ཕྲེང་སྟེ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ལྐོག་མའི་འོག་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་ནས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་སྐོར་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་པས། སྟེང་འོག་གི་འོད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་ བར་དེར་ཆ་གཅིག་སྟེ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་དངོས་སུ་མི་འགོད་པ་ནི་ཀཱ་ལི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྲོག་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཞལ་མེད་པ་དང་། ཨཱ་ལི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དྲིལ་བུ་ལ་སྙེམ་མའི་ཞལ་ཡོད་པའོ། །དག་པ་ནི། འོད་ཕྲེང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་སྣང་བ། ཟླ་དཀྱིལ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དག་པ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། དེའི་འོག་གི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་མཚོན་པ་དང་། དེའི་འོག་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྲ་མོ་བཀོད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་མཚོན་པ་དང་། ལྟེ་བ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པའི་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །རྭ་ལྔ་ཡིས་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་མཚོན་པ་དང་དེ་རེ་རེ་བཞིན་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རིགས་ཆུང་བཞི་ཡི་ཁྱབ་བྱེད་མཚོན་པའོ། །རྭ་བཞི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན་པ་ནི་སྲིད་པའི་དབུས་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བགྲོད་པ་མཚོན་པའོ། །རྭ་དབུས་མ་ཆུ་སྲིན་ལས་མ་ཕྱུངས་པ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་གང་གི་ཕྱོགས་སུའང་མ་ལྷུང་བས
Chinese
如是说，大的尺寸是高十二指，口宽六指；中等的尺寸是高十指，口宽五指；小的尺寸是高九指，口宽是其一半，即六指半。内部做法是，用十六岁男子的头盖骨和十二岁女子的头盖骨背靠背，用猴皮覆盖，用水鸟的腿骨敲打。其他的小鼓，是用头盖骨做成的，用猴皮覆盖。在其两个连接处，要画上莲花，用女人的血来装饰。从坟地里长出的头发中，取出后缠绕两根骨头。用两朵家里的花，在莲花的两个花蕊上，书写坛城的心髓。如是说，为了象征十六喜，从十六个孔中用三股尸发拧成的线，像网一样从外面捆绑。内侧用家里的花，即少女的初潮，在八瓣莲花的中心放置本尊，或心髓，或种子字都可以，用猴皮覆盖，用水鸟的腿骨敲打。在《桑布扎续》中说：‘如何首先念诵名字，念诵“康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”之后，用水鸟的腿骨敲打，这样就能勾召有妖媚的女子等一切。如果还不来，那时所有的空行母都会死去，一定会成就，我对我说的话没有怀疑。’如是说。秘密的做法是，取没有被俗世之法玷污的少女的秘密骨头，从腿的连接处劈开，把形状修整好，用那个少女的脑髓覆盖，用切下来的男人的无名指尖做成鼓槌，这就是所谓的秘密小鼓。清净的方面来说，达玛茹的形状代表方便大乐，它的声音能宣扬空性的声音。如《二观察续》所说：‘方便的形状是鼗鼓，智慧是达玛茹的声音。’如是说。从它在本体和本体所依处二者不二的角度来说，也显示了双运的意义。接下来是誓言手印金刚和铃的要义简述。首先金刚也有两种：
English
As it is said, the large size is twelve fingers in height and six fingers in mouth width; the medium size is ten fingers in height and five fingers in mouth width; the small size is nine fingers in height and the mouth width is half of that, which is six and a half fingers. According to the internal method, the skull of a sixteen-year-old male and the skull of a twelve-year-old female are placed back to back, covered with monkey skin, and beaten with the leg bone of a water bird. Other small hand drums are made from skulls and covered with monkey skin. On its two joints, lotuses should be painted and decorated with the blood of a woman. From the hair grown in the cemetery, take it out and wrap the two bones together. With two household flowers, on the two stamens of the lotus, write the essence of the mandala. As it is said, to symbolize the sixteen joys, from the sixteen holes, use a thread twisted from three strands of corpse hair, binding it from the outside like a net. On the inside, use the household flower, that is, the first menstruation of a girl, and place the deity, or the essence, or any seed syllable in the center of the eight-petaled lotus, cover it with monkey skin, and beat it with the bone of a water bird's leg. In the Sambhuti Tantra, it says: 'How to first recite the name, after reciting "Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)," strike with the leg bone of a water bird, so that you can summon all beings, including enchanting women. If they still do not come, then all the dakinis will die, it will definitely be accomplished, I have no doubt about what I have said.' As it is said. The secret practice is to take the secret bone of a girl who has not been defiled by worldly dharma, split it from the joint of the leg, reshape it well, cover it with the brain of that girl, and make a drumstick with the cut-off tip of a man's ring finger, which is called the secret small drum. From the pure aspect, the shape of the Damaru represents the great bliss of skillful means, and its sound proclaims the sound of emptiness. As the Two Contemplations Tantra says: 'The shape of skillful means is the hand drum, wisdom is the sound of the Damaru.' As it is said. From the perspective that it is non-dual in terms of the entity and the entity's support, it also shows the meaning of union. Next is a brief summary of the essential points of the samaya mudra vajra and bell. First, there are also two types of vajra:
Chinese
而且，所表示的意义的金刚，就是自心无二的智慧。吉祥金刚怖畏能摧坏续部中说：此后解说意义的金刚，因为能所执著分别不能区分，所以说是意义的金刚。如是所说。第二，表相的金刚是，在那续部中说：表相的金刚有三种，三尖、五尖、九尖。三尖是身语意的表相，五尖是五种智慧的表相，九尖是三界九地的表相。如是所说。尺度是，首先在有之尺度中，无论做什么，都要分成三等分。上下两个角各占三分之一，光鬘即珍珠鬘，是在摩羯鱼的隐处之下，月轮之上，有珍珠鬘环绕，所以，上下两个光鬘之间占一份，即分为三份。金刚的中心不直接安立金刚萨埵的脸，是因为嘎丽明点的鬘脱离了生命，所以是不可言说的，因此金刚的中心没有脸。阿丽元音的鬘是生命的自性，是可以言说的，所以铃上有女相。清净是，光鬘是诸法显现为法性的游舞，月轮是能所二取清净，莲花的花蕊是不坏的菩提心明点，即使安住于轮回，也不被它的过失所染污。其下的八瓣莲花是表示八圣道，其下布置的细小珍珠鬘是表示那些完全清净的事物无有分离地安住。中心是，为了表示本来安住的、不变化的、俱生的大乐金刚超越了戏论的境地，所以安住于圆满的明点之相。五个角表示五部自性，并且每一个都做成四方形，表示主要部的四个小部的遍及。四个角从摩羯鱼口中出现，表示远离有之中心，趋入寂灭的法界。中央的角没有从摩羯鱼中取出，表示无始的菩提心没有堕入轮回或涅槃的任何一方。
English
Moreover, the vajra that represents meaning is the wisdom of one's own mind, which is non-dual. In the glorious Vajrabhairava-destroying Tantra, it says: 'Then I will explain the vajra of meaning. Because grasping and fixation cannot be distinguished, it is said to be the vajra of meaning.' As it is said. Secondly, the vajra of symbols is: In that very Tantra, it says: 'The vajra of symbols is of three kinds: three-pointed, five-pointed, and nine-pointed. The three points are symbols of body, speech, and mind. The five points are symbols of the five wisdoms. The nine points are symbols of the three realms and the nine grounds.' As it is said. The measurement is that, first of all, in the measurement of existence, whatever is done must be divided equally into three parts. The two horns, above and below, each occupy one-third. The garland of light, that is, the garland of pearls, is below the hidden place of the makara fish, above the moon disc, and there is a circle of pearl garlands. Therefore, the space between the two garlands of light, above and below, occupies one part, that is, it is divided into three parts. The face of Vajrasattva is not directly placed in the center of the vajra because the garland of Kali points is separated from life, so it is unspeakable. Therefore, there is no face in the center of the vajra. The garland of Ali vowels is the nature of life, which can be spoken, so the bell has a female face. Purity is: the garland of light is the appearance of all dharmas as the play of dharmata. The moon disc is the purity of the two graspers. The pistil of the lotus is the indestructible bodhicitta bindu, which, even though it abides in samsara, is not defiled by its faults. The eight petals of the lotus below it represent the eight noble paths. The small garland of pearls arranged below it represents that those completely pure things abide without separation. The center is: in order to represent that the great bliss vajra, which is originally abiding, unchanging, and co-emergent, transcends the realm of elaboration, it abides in the form of a perfect bindu. The five horns represent the nature of the five families, and each of them is made square, representing the pervasiveness of the four small families of the main family. The four horns emerging from the mouth of the makara fish represent going far away from the center of existence and proceeding into the realm of nirvana. The central horn, which is not taken out of the makara fish, represents that the beginningless bodhicitta has not fallen into either samsara or nirvana.