Tibetan
བ་དང་། དེ་ལ་ཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཉམས་པ་མེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་མ་བསྡམས་པའི་སྨྱོ་སྤྱོད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པ་དང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དང་འཕྲད་ཅིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཡང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་ འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་དོན་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཅིང་། ནང་ལྟར་ན་འདྲ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཉིད་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་འཆད་པར་སྨོན་པའོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ལག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བརྡ་དང་། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། དེའི་དོན་ཟབ་མོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་སྨོན་པའོ། །བཙུན་མོ་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་གཞན་ལུས་ཞིང་སྔགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། དེའི་ཤུ་ཀྲ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར། མཉམ་ཟས་ཅན་ཏེ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་དུ་འདྲེན་པའོ། །ནང་ལྟར་ན་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་བཙུན་མོ་ནི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་སྟེ། ཤུ་ཀྲ་ནི་ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་གིས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། ། གསང་བ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པའི་བཙུན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། དེའི་ཤུ་ཀྲ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ནམ་ཡང་མེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ལུས་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གང་གི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག །འགྲོ་བ་གང་དག་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་མ་རྒལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་
Chinese
并且，进入其中后，成为具足不损毁身语意根本誓言和支分誓言的幸运者，不具备三门行为不约束的疯狂行为和不应呵责的苦行，与开示二谛无别生圆双运的续部，开示吉祥胜乐金刚的殊胜上师相遇，并且对此极度恭敬，生生世世不离具备无有众生、法和所缘的慈悲，即三种慈悲。同样地，在来世也一次又一次地成为此法的拥有者。 愿我能成为！用手摇动金刚杵和铃的意义是，外在看来是摇动作为象征的金刚杵和铃，内在看来是甚深不共之法，即吉祥胜乐金刚的续部。愿我能读诵、听闻、如理作意和为他人宣说此续。秘密看来，手是了知如所有性的意义，金刚杵是菩提心的象征，摇动铃是般若波罗蜜多，愿我能作意其甚深意义。从外在看来，明妃是其他身体，是与咒语一同出生的空行母，其明点是菩提心的红白色明点，是平等食者，即以风的力量将精华引导至大乐。从内在看来，自身具备方便的明妃是命脉中脉，明点是通过阿吽燃烧滴落来体验四喜的智慧。 从秘密看来，究竟的明妃是智慧空性，其明点是如实证悟空性的意义，愿我能如此平等地将空性的甘露作为自己和他人的食物来食用和享用，并成为具足此种幸运的众生。愿一切众生永远没有痛苦之因的罪恶和不善业，愿一切众生恒时具有圆满安乐的荣耀。愿生生世世获得具足十八暇满的殊胜身体，并能恒时与从无上菩提之道如实而行的佛陀相遇。对于那些尚未超越轮回之河的众生，我
English
And, having entered into it, may I become a fortunate one who possesses the root and branch vows of body, speech, and mind, without any impairment, and who is free from the conduct of madness, which is unrestrained in the three doors, and from blameworthy asceticism. May I meet the noble guru who teaches the tantra that reveals the inseparability of the two truths, the generation and completion stages, and the union of the two, who teaches the glorious Kalachakra, and may I have supreme reverence for him. May I be born inseparable from the three kinds of compassion, which are endowed with compassion that is without sentient beings, phenomena, and objects of focus. Likewise, in future lives, may I repeatedly become the owner of this Dharma. May I become! The meaning of shaking the vajra and bell with the hands is that, outwardly, it is shaking the vajra and bell as symbols. Inwardly, it is the profound and unique Dharma, which is the tantra of glorious Kalachakra. May I aspire to read, listen to, properly contemplate, and explain this tantra to others. Secretly, the hand is the knowledge of the meaning of Suchness, the vajra is the symbol of bodhicitta, and shaking the bell is the Prajnaparamita. May I aspire to contemplate its profound meaning. Outwardly, the consort is another body, a dakini born together with the mantra, whose bindu is the red and white bindu of bodhicitta, who is an equal eater, that is, one who leads the essence to great bliss by the power of the wind. Inwardly, the consort who possesses skillful means in one's own body is the central channel, the avadhuti, whose bindu is the experience of the wisdom of the four joys through the burning and dripping of Aham. Secretly, the ultimate consort is wisdom, emptiness itself, whose bindu is the correct realization of the meaning of emptiness. May I thus equally eat and enjoy the nectar of emptiness as food for myself and others, and may I become a being endowed with such fortune. May all sentient beings never have the sins and non-virtuous deeds that are the cause of suffering, and may all sentient beings always possess the glory of perfect happiness. May I obtain a supreme body endowed with the eighteen freedoms and advantages in all lifetimes, and may I always meet the Buddha who truly goes from the path of supreme, unsurpassed enlightenment. For those beings who have not crossed the river of existence, may I
Tibetan
བསྒྲལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ་ ཏེ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏེ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཅོས་ནས་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ལུས་གནས་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བ་ནི། དང་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་སོགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལ། འདིའི་ཚིག་གཅོད་མཚམས་མི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཚིག་ལྷུག་པར་འདོན་པའི་ཞལ་རྒྱུན་སྣང་ཡང་གནད་སློང་བ་ཉུང་ཕྱིར་གཅོད་མཚམས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར། གཙུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར། ཕྲག་གཉིས་སུ་བཽ་ཥཊ྄་ཧེ་ནག །མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿདམར་སེར། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཕཊ྄་ཧཾ་ལྗང་གུས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་ལུས་སྲུང་བ་སྟེ་འདི་སྐབས་སྔར་བདག་གིས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་བྱང་འདྲེན་བརྩོན་འགྲུས་ མདུན་ནས་དབྱངས་རོལ་འདོན་འགྲིགས་བསླབ་སྐབས། གོ་ཆའི་སྔགས་བརྗོད་རིམ་བཞིན་ལག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་གནས་སོ་སོར་རེག་ཚུལ་མཛད་ཀྱང་དེང་སང་ནི་དེ་འདྲ་མི་དགོས་ཞེས་ཟེར་སྣང་། དེ་ནས་སྔར་ལྟར་སེ་གོལ་གཡོན་སྐོར་དུ་གཏོགས་ཏེ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་གནས་སྲུང་བའོ། །སྣང་བ་ལྷ། གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རྟོག་བདེ་ཆེན་དེ་དག་པ་གསུམ་དྲན་པ་ནི་ཡིད་སྲུང་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་ཏེ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་སྤྲོ་ན་གྲུབ་དབང་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་གཞུང་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྲུབས་པ་ལས། །ལེགས་འོང་རྣམ་བཤད་ཟླ་བ་གསར་པའི་དཔལ། །དཔྱོད་ལྡན་ཀུ་མུ་ཏ་ཡི་དཔྱིད་དུ་ལོངས། ༡༽ །འདི་རུ་ འབྲེལ་མེད་ངག་རྒྱུན་སྦུ་བའི་ཕྲེང་། །ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིར་སེམས་པ་མ་བྱས་པར། །རྣམ་དག་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་གསུང་བཞིན་དུ། །བཀོད་པས་ནོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་སྙམ་བདོག ༢༽ །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ། །ཇི་བཞིན་འབྱེད་པ་ས་མཐར་མ་ཕྱིན་པར། །ཉི་ཚེའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་པར་མིན་གསུངས་ཕྱིར། །ནོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས། ༣༽ །འདི་ལས་བྱུང་བའི་ལེགས་བྱས་དགེ་བའི་མཐུ། །རབ་དཀར་
Chinese
救度以及，对于声闻寂灭边执着而未解脱者，我将救度。 当下即以慈悲之心，对此甚深瑜伽之道进行开示，彻底调伏相续，安置于真实之境，如是思念乃是大乘无上之发愿和发心。之后稳固安住，再次守护身、处、意三者。首先，自己心间（藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：om ha，汉语字面意思：嗡 诃）白色等如前所说。此处的断句不流畅，虽有以散文形式念诵的口诀，但提问要点者甚少，因此如此断句：自己心间（藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：om ha，汉语字面意思：嗡 诃）白色，头顶（藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नमः हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：敬礼 希）黄色，头顶中央（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼）红色，双肩（藏文：བཽ་ཥཊ྄་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：哇色 嘿）黑色，双眼（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼）红色黄色，一切肢体（藏文：ཕཊ྄་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 杭）绿色所遍布。如是念诵是为守护身体，此时以前我于德格（Palpung）的扬珍（Jangtrin Trönru）面前学习唱诵仪轨时，结金刚手印依次以右手金刚杵触碰各处，但现在似乎说不需要那样。之后如前一般摇动铃铛左旋，念诵四吽字咒语是为守护处所。显现为本尊，声音为咒语，忆念觉受为大乐，忆念此三者是为守护意。之后念诵金刚持等之吉祥语，降下花雨，作吉祥之事。若想了解此处外内密修的念诵方式，当如成就自在恰美（Chakme）仁波切之笔记所说。再次说道：殊胜具誓之续部如大海， 成就者金刚之语所搅动， 善妙讲解如新月之光辉， 愿有智慧之莲花于春日盛开。１） 此处无关的口头传承如泡沫之串， 未将善说视为甘露， 如清净续部和成就者之语一般， 书写故认为没有过失之垢染。２） 然而续部之义六边四相之门， 如实开启未至边际， 以片面之智慧无法证悟故， 对于过失向具慧眼者忏悔。３） 由此所生之善行功德力， 极白
English
Liberation and, those who have not been liberated due to clinging to the extreme of the peace of the Hearers, I will liberate. At this very moment, with loving-kindness towards them, I will teach this profound path of yoga, thoroughly subdue their continuums, and establish them in the true state. Thinking thus is the aspiration and generation of the mind of the unsurpassed Great Vehicle. Then, having remained stable, again protect the three: body, place, and mind. First, in one's own heart, Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：om ha，汉语字面意思：嗡 诃) white, etc., as previously explained. Due to the awkwardness of the sentence breaks here, there is a tradition of reciting it in prose, but few ask about the key points, so the sentence breaks should be done like this: In one's own heart, Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：om ha，汉语字面意思：嗡 诃) white; on the head, Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नमः हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：敬礼 希) yellow; on the crown of the head, Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼) red; on both shoulders, Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥཊ྄་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：哇色 嘿) black; in both eyes, Hūṃ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼) red-yellow; may all limbs be pervaded by Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ྄་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 杭) green. Saying this is to protect the body. At this time, when I was learning the melodies and performance from Jangtrin Trönru in Palpung, he made the gesture of touching each place with the vajra in his right hand while reciting the armor mantra in order, but nowadays it seems they say that is not necessary. Then, as before, the bell is rung counterclockwise, and reciting the four Hūṃ mantras is to protect the place. Appearance is deity, sound is mantra, and recollection is great bliss; remembering these three is to protect the mind. Then, recite the auspicious words of Vajradhara, etc., and shower flowers to make it auspicious. If you want to know the method of reciting the outer, inner, and secret practices here, you should know it according to the notes of the accomplished Chakme Rinpoche. Again, it is said: The glorious lineage of vows is like a great ocean of scriptures, Churned by the words of the accomplished vajra, The excellent explanation is like the splendor of a new moon, May the lotus of the discerning flourish in spring. (1) Here, irrelevant oral traditions are like strings of bubbles, Without regarding the excellent teachings as nectar, Like the pure scriptures and the words of the accomplished, I think there is no stain of fault in writing. (2) However, the meaning of the tantra, the six edges and four aspects, Without fully opening the door to the end of the earth, It is said that it cannot be realized with partial intelligence, Therefore, I confess my faults to those with wisdom eyes. (3) May the power of virtue from the good deeds arising from this, Be utterly white.