Tibetan
་སེམས་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱེད་དོ། །དབང་འདིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རྣམ་དག་རང་འོད་རིག་མ་བརྟེན་པ་ལ་དབང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་ཅིང་ཡིད་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འཁོད་པའི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་སྟེ་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་གསུམ་ཐོབ་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་དེ་རིང་ཉིད་དུ་རིན་ཆེན་བཞི་པ་སྟེ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་རང་ངམ་སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ། དེ་དོན་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚིག་བརྟག་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་མཚོན་ བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོར་གྲུབ་པ་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་དཀའ་བས་བློ་གྲོས་དམན་པ་ལ་ངེས་པར་བརྗོད་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟས་པ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་གྱིས་སྟོངས་པས་མཐའ་དང་དབུས་འདི་ཞེས་མི་རྟོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གི་རྡུལ་དང་ཡེ་ནས་བྲལ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ཁྱོད་རང་གི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡང་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཡི་ཕ་ཡང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་རྟེན་ནི་ཡང་ཁྱོད་རང་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་ཁྱོད་ནི་ཡང་དེའི་ཕ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ཏུ་སྐྱེད་བྱེད་དབང་གསུམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་བྱ་བཞི་པའང་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་དུ་དེ་གཉིས་ལ་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་ཕན་ཚུན་ལྟོས་གྲུབ་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་རང་རིག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་། ཕྱག་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ། དབང་འདི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུར་བའི་དབང་ཡིན་པས་ན་ཚིག་དབང་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་དྭང་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྩ་བ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་དོན་མ་རྟོགས་པར་འཁྲུལ་པ་མ་རིག་པའི་ཐིག་ལེས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིའང་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ལམ་གནད་ཀྱིས་ཟིན་ན་སྤྲོས་ བྲལ་གྱི་ཐིག་ལེ་འདོད་མཆོག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས། གང་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་རྟོགས་པ་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཟབ་མོ་དེ་ཡི་མཐུས། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་འདོད་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །སློབ་པ་གཞུག་པ་དང་འབྲེལ་ཚེ་སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་
Chinese
当到达心宝之中时，就成为体验俱生智慧。此灌顶依赖于业手印智慧母，使心远离分别念，能够依凭俱生智慧，因此称为智慧智慧灌顶。坛城依赖于手印巴嘎的坛城，从而见到世俗菩提心的坛城。获得智慧智慧灌顶，清净意之垢染，能够依凭清净自光觉性。能安立成就所化法身之特殊能力，并将意转化为慈悲之自性。第四个是词灌顶：祈请种姓百部的遍主，具德上师您，以安住于您莲足之上的明妃及其眷属的恩德，虽然已经获得了主要的三种灌顶，即瓶灌顶、秘密灌顶和智慧灌顶。但今天仍然祈请您以恩德赐予第四个珍贵的灌顶，即第四灌顶词灌顶。如是祈请。之后，观想上师与坛城主尊无二之身所化现的薄伽梵俱生父母融入自身或弟子的眉间，从而生起殊胜的乐空智慧。为了介绍其意义，在词的两种观察中出现：作为能表之譬喻和所表之意义的智慧，在体验的境界面前成立，这是极其微细的，超越了五根的行境，即使用心也难以确定这就是它，因此对于智慧低下者来说，即使一定说出来也无法表达。金刚，即如来藏自生智慧，不被名相执着的分别念所分割。它的体性是本来清净的，就像仰望虚空中央一样，远离一切戏论之相，因此无法分别边和中。就像虚空远离尘埃一样，从一切烦恼和分别念的尘埃中本来解脱，因此自性清净，达到究竟，未作造作，自生，原始的实相，寂静大乐，正是以它来生起弟子您自己的自明觉性，因此它的父亲也是意义的智慧本身。如是，一切佛的智慧，一切生起的所依也是您自己所生起的父
English
When one arrives in the heart-jewel, it becomes the co-emergent wisdom that is experienced. This empowerment relies on the karma-mudra wisdom mother, freeing the mind from conceptual thought, and enabling reliance on co-emergent wisdom, hence it is called the wisdom-wisdom empowerment. The mandala relies on the mandala of the hand-seal bhaga, thereby seeing the mandala of conventional bodhicitta. Having obtained the wisdom-wisdom empowerment, purify the defilements of the mind, and be able to rely on pure self-luminous awareness. It establishes the special ability to accomplish the dharma-kaya to be accomplished, and transforms the mind into the nature of compassion. The fourth is the word empowerment: I pray that the lord of the hundred families, the glorious lama, through the kindness of the consort and retinue who dwell upon the lotus feet of your, although the three main empowerments, namely the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom empowerment, have been obtained. But still today, I pray that you will bestow the fourth precious empowerment, the fourth empowerment, the word empowerment, through your kindness. Thus it is prayed. Then, visualize that the Bhagavan co-emergent father and mother, emanated from the body inseparable from the lama and the main deity of the mandala, dissolve into the brow of oneself or the disciple, thereby generating a special bliss-emptiness wisdom. In order to introduce its meaning, it appears in the two examinations of words: As the example of the signifier and the wisdom of the signified meaning, established in the face of experience, this is extremely subtle, transcending the realm of the five senses, and even the mind finds it difficult to determine that this is it, therefore for those of low intelligence, even if it is definitely said, it cannot be expressed. Vajra, that is, the tathagatagarbha, the self-born wisdom itself, is not divided by the conceptual thought of name-holding. Its nature is primordially pure, like looking at the center of the sky, empty of all elaborations of signs, therefore it is impossible to distinguish between the edge and the center. Just as the sky is free from dust, it is originally liberated from all afflictions and the dust of conceptual thought, therefore it is naturally pure, reaching the ultimate, unmade, self-born, the original reality, the great peace, it is precisely with this that the self-awareness of the disciple yourself is also generated, therefore its father is also the wisdom of meaning itself. Thus, the support from which all the wisdom of all the Buddhas arises is also the father that you yourself generate.
Chinese
因此，弟子你又和他的父亲一样。同样，从生起者第三灌顶的因中，也显现出所生起者第四灌顶，虽然看似如此，但实际上，对于这两者，仅仅是互相依赖而安立为所生起和生起者，除此之外，由于自生智慧自己觉知自己，除此之外别无他物。因此，黑行阿阇黎说：因为因和果没有分别。如是，授予第四灌顶，就能见到胜义菩提心的坛城，能够修持不可思议的大手印，清净三门垢染及其习气，安立能成办所要成办的金刚三身无别，自性身的殊胜能力。本体是乐空无二俱生法身。此灌顶甚深且广大，对于具信者，是以言词的方式授予的灌顶，因此是词灌顶，并且是胜于世俗灌顶的，因此称为珍宝灌顶。坛城是依靠胜义菩提心的坛城而授予的。然后，宣说谛实语：依于一切有情心间恒常安住的精华，不坏明点，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形而安住，一切轮涅之显现由此而生。如经中所说：恒常安住于心间，唯一明点无有变。如是，由于未证悟离戏论之明点的意义，以错乱无明的明点为因而生起一切轮回的错乱显现。因此，也是一切有情的父亲。如果以道之要点摄持它，那么离戏论之明点就是成办所欲之最胜佛陀的无上方便，是具足七支的金刚持的誓言手印，是至高无上的自性光明胜义谛。因此，任何证悟此殊胜智慧者，就是智慧空性和方便大乐的自性双运之本尊坛城。以甚深法性谛实力的加持，祈请怙主您也圆满成办我的愿望。与引入修学相关联时，再次发愿：以世俗
English
Therefore, disciple, you are again like his father. Similarly, from the cause of the generating third empowerment, the generated fourth empowerment also appears, although it seems so, but in reality, for these two, it is merely mutually dependent and established as the generated and the generator. Apart from this, because self-arisen wisdom knows itself, there is nothing else. Therefore, Acharya Krishnacharya said: Because cause and effect are not separate. Thus, by bestowing the fourth empowerment, one can see the mandala of ultimate bodhicitta, be able to practice the inconceivable Mahamudra, purify the defilements of the three doors and their habitual tendencies, and establish the special ability to accomplish the indivisible Vajra three bodies, the Svabhavikakaya. The essence is the Dharmakaya of inseparable bliss and emptiness, coemergent. This empowerment is profound and vast, and for those who have faith, it is an empowerment bestowed through words, therefore it is the word empowerment, and it is superior to the conventional empowerment, therefore it is called the precious empowerment. The mandala is bestowed based on the mandala of ultimate bodhicitta. Then, pronounce the words of truth: Relying on the essence that constantly dwells in the hearts of all sentient beings, the indestructible bindu, abiding in the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), all appearances of samsara and nirvana arise from this. As it is said in the tantra: Constantly dwelling in the heart, the only bindu is unchanging. Thus, because the meaning of the bindu of non-proliferation is not realized, all the deluded appearances of samsara arise with the deluded ignorance of the bindu as the cause. Therefore, it is also the father of all sentient beings. If it is grasped by the key points of the path, then the bindu of non-proliferation is the supreme means of accomplishing the most excellent Buddha of desire, it is the vow mudra of Vajradhara with seven limbs, it is the supreme self-nature luminosity ultimate truth. Therefore, whoever realizes this supreme wisdom is the deity mandala of the union of wisdom emptiness and skillful means great bliss. By the power of the profound truth of Dharmata, may the protector also completely fulfill my wishes. When associated with entering into study, again make aspirations: With conventional