Tibetan
པ་མ་འོངས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མཚན་གྱི་ས་བོན་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དོན། ༀ་བཛྲ་ས ཏྭ་སྟྭཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ནི་གོང་དང་འདྲ་ལ། བཛྲ་ནཱ་མ་རྡོ་རྗེའི་མིང་དབང་། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་མངོན་པར་བསྐུར་བའོ། །དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་ནི་གཞུང་གསལ་ལྟར། ཆུའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་བས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག །ཚོར་ཕུང་གནས་གྱུར་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ ས་བོན་བཞག །རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་དག །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་དག །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །མིང་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་དག །གཟུགས་ཕུང་གནས་གྱུར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །མདོར་ན་དབང་འདི་དག་གིས་སྤང་བྱ་མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག་ནས། ཐོབ་བྱ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས་སྟེ། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བའི། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི། པད་ཟླའི་གདན་ལ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ ལན་གསུམ་གསོར་ཏེ་སྙིང་གར་བཟུང་། སྔགས་དོན་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ། ཏིཥྛ་གནས་པ། ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་འདི་ཉིད། དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧཱི་བཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཧི་ཡིག་ནི་ངེས་བཟུང་ལ་འཇུག་པས་ལན་བཞིར་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ངེས་པར་བཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ནོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི། བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མ་དབང་རྫས་སོགས་བརྗོད་ལ། ལག་གཡས་སུ་ཅང་ཏེའུ་གཡོན་དུ་ཐོད་པ་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཚངས་སྐུད་སེ་རལ་ཁར་བྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་དབང་པོའི་དབྱུག་པ་དང་ནང་ལྟར་
Chinese
为了在未来种下成佛之名的种子，授予名为遍照佛的灌顶的咒语含义。嗡 班杂 萨埵 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ས ཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stavaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，赞），金刚萨埵本身。阿比辛恰米（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：灌顶）与前相同。班杂 纳玛（藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་，梵文天城体：वज्र नाम，梵文罗马拟音：vajra nāma，汉语字面意思：金刚名）是金刚之名灌顶。阿比谢嘎达（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་，梵文天城体：अभिषेकत，梵文罗马拟音：abhiṣekata，汉语字面意思：灌顶）是完全灌顶。这些的作用如经文所说。水的灌顶使烦恼嗔恨得以净化，识蕴转化，在相续中种下显现镜智的种子。宝冠的灌顶使烦恼我慢和吝啬得以净化，受蕴转化，种下显现平等性智的种子。金刚的灌顶使烦恼贪欲得以净化，想蕴转化，在相续中种下显现妙观察智的种子。铃的灌顶使烦恼嫉妒得以净化，行蕴转化，在相续中种下显现成所作智的种子。名字的灌顶使烦恼愚痴得以净化，色蕴转化，在相续中种下显现法界体性智的种子。简而言之，这些灌顶通过净化应断除的五种无明烦恼，使能获得应获得的五种智慧，因此称为五种智慧灌顶。之后，为了舍弃外在的苦行，给予苦行，分为两种：始终不离菩提心。第一种，给予金刚苦行，如念诵莲花月亮座等咒语一样，将金刚杵举起三次，放在心间。咒语含义：嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来），一切如来。悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），成就。班杂 萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚，誓言），金刚誓言。底叉（藏文：ཏིཥྛ་，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：住），安住。诶夏 斯瓦（藏文：ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་，梵文天城体：एष स्तं，梵文罗马拟音：eṣa staṃ，汉语字面意思：此，你），此你。达拉雅 米hi（藏文：དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧཱི་，梵文天城体：धारय मिही，梵文罗马拟音：dhāraya mihī，汉语字面意思：持有，我），我将持有。由于“hi”字表示确定持有，所以出现四次，意思是反复确定持有。吽字是金刚萨埵的种子字。第二种，为了实践咒语的行为而给予苦行。在进行净化仪式之前，念诵弟子的法器等，右手给予手鼓，左手给予颅碗，肘部给予卡杖嘎，颈部给予梵线，头上给予头发。像这样，吉祥黑汝嘎的手印也分为内外两种，外在的是卡杖嘎，即权杖，内在的
English
For the purpose of planting the seed of the name for attaining Buddhahood in the future, the mantra meaning of the empowerment of the name as Vairochana. Om Vajra Sattva Stavam (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས ཏྭ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व स्तवं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva stavaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Courageous, Praise), Vajrasattva himself. Abhishinca mi (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: abhiṣiñcāmi, Literal Chinese Meaning: I anoint) is the same as before. Vajra Nama (Tibetan: བཛྲ་ནཱ་མ་, Sanskrit Devanagari: वज्र नाम, Sanskrit Romanization: vajra nāma, Literal Chinese Meaning: Vajra Name) is the Vajra Name empowerment. Abhishekata (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अभिषेकत, Sanskrit Romanization: abhiṣekata, Literal Chinese Meaning: Anointed) is the complete empowerment. Their functions are as explained in the text. The water empowerment purifies the affliction of hatred, transforms the consciousness aggregate, and plants the seed in the continuum for manifesting the mirror-like wisdom. The crown empowerment purifies the affliction of pride and miserliness, transforms the feeling aggregate, and plants the seed for manifesting the wisdom of equality. The vajra empowerment purifies the affliction of desire, transforms the perception aggregate, and plants the seed in the continuum for manifesting the discriminating wisdom. The bell empowerment purifies the affliction of jealousy, transforms the formation aggregate, and plants the seed in the continuum for manifesting the accomplishing wisdom. The name empowerment purifies the affliction of ignorance, transforms the form aggregate, and plants the seed in the continuum for manifesting the wisdom of the dharmadhatu. In short, these empowerments purify the five afflictions of ignorance that are to be abandoned, and enable the attainment of the five wisdoms that are to be attained, therefore they are called the five wisdom empowerments. Then, in order to abandon external asceticism, the giving of asceticism is twofold: that which is always inseparable from the mind of enlightenment. The first, the giving of the vajra asceticism, is to raise the vajra three times and hold it at the heart, as reciting the mantra of the lotus moon seat, etc. The mantra meaning: Om Sarva Tathagata (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata, Literal Chinese Meaning: Om, All, Thus Gone), all the Tathagatas. Siddhi (Tibetan: སིདྡྷི་, Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Romanization: siddhi, Literal Chinese Meaning: Accomplishment), accomplishment. Vajra Samaya (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: वज्र समय, Sanskrit Romanization: vajra samaya, Literal Chinese Meaning: Vajra, Vow), Vajra Vow. Tistha (Tibetan: ཏིཥྛ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ, Sanskrit Romanization: tiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Stay), abide. Esha Tvam (Tibetan: ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: एष स्तं, Sanskrit Romanization: eṣa staṃ, Literal Chinese Meaning: This, You), this you. Dharaya Mihi (Tibetan: དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: धारय मिही, Sanskrit Romanization: dhāraya mihī, Literal Chinese Meaning: Hold, Me), I will hold. Since the letter "hi" indicates definite holding, it appears four times, meaning to definitely hold again and again. The letter Hum is the seed syllable of Vajrasattva. The second, the giving of asceticism for the sake of practicing the conduct of mantra. Before performing the purification ritual, recite the disciple's implements, etc., and give a hand drum to the right hand, a skull cup to the left hand, a khatvanga to the elbow, a Brahmin thread to the neck, and hair to the head. Thus, the mudras of glorious Heruka also have two aspects, outer and inner. Outwardly, the khatvanga is the staff of power, and inwardly
Tibetan
ན་ལྷའི་སྐུ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་ཌཱ་མ་རུ་སྟེ་ནང་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་ ཐོད་པ་སྟེ་ནང་ལྟར་ན་གོང་གི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་ཚངས་སྐུད་དེ་ཕྱི་རོལ་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མཆོད་པའི་ཚེ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པས་ན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སམ་ཚངས་སྐུད་ཅེས་གྲགས་པས་མིའི་རྒྱུས་པ་བསྒྲིལ་བའི་སྐུད་པ། ནང་ལྟར་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ས་འོག་ས་སྟེང་མཐོ་རིས་ཏེ་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་ལས། ལག་པ་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། གཡས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། སློབ་མ་གང་གི་རིགས་དེའི་གཟུགས་དམིགས་པ་དེ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་དང་། ནག་པོ་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཆོས་གོས་བཟུང་། །གཡས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་དབུགས་འབྱིན་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨཱ་ཀ་རའི་ཞལ་ནས། ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟར་འཛིན་ཞེས་པ་ལ། ད་ལྟ་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ལྟར་འཛིན་པར་འདུག་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མི་དགོས་ཏེ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་སྐབས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་གདེང་སྟབས་སུ་འཛིན་ཅིང་། གཡས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་དེ་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་དཔེར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་སེང་གེའི་རྣ་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་དག་སྦྱོར་ཡང་དོན་ཆུང་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་སུའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚུལ་བྱས་ཏེ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ལས་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་དགོས་པ་གང་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གནད་དོན་མཁྱེན་པའི་བླ་མ་འགས་ དབང་བསྐུར་སྐབས་སུའང་འདི་དུས་ཞྭ་བཞེས་པར་མི་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུ་ཞྭ་དང་རྡོ་དྲིལ་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་ངས་ནི་སོགས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཏེ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་། ནཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པའི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དམ་ཚིག་ལ་བཞུགས་ཤིག །བྷུར་ཏེ་ས་སྟེང་། བྷུ་ཝཿསྟེ་ས་འོག །སྭཿནི་མཐོ་རིས་ཏེ་དེ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གཟེངས་
Chinese
那是天神的方便大乐。外在看来是手鼓，内在看来是智慧空性。外在看来是 颅器，内在看来是上方的大乐和空性二者合一，守护无漏之乐。外在看来是梵线，外道婆罗门们在供养梵天时，挂在肩上，因此为了供养而挂着，或者被称为梵线，是用人的筋拧成的线。内在看来是象征着无分别的智慧之义。之后，将佛的名号之力量置于相续中，不会超越，在地下、地上、天界等天神之处获得胜利，为了赞扬而首先进行授记。阿瓦杜提灌顶之事业简略中说：左手持着法衣的边缘于心间，右手结无畏印。对任何种姓的弟子，观想其形象，就对其进行授记。以及，黑行者的 修法中说：左手持着法衣，右手施无畏，赫鲁嘎具吉祥瑜伽。如是所说，一切智者达玛噶热的口中说：法衣的边缘如野兽的耳朵般持着，现在似乎如两个耳朵的形象般持着，但不必那样，以前薄伽梵进行授记的时候，法衣的边缘由左手以支撑的姿势持着，右手结无畏印而进行授记，这是作为例子。有些人说像是狮子的耳朵，这种校正也没有意义。在胜乐金刚的续部经典中，也以如来行持的方式等，如上所述，但没有提到需要拿着铃杵。因此，通晓要点的上师们在 灌顶的时候，也不戴帽子，因为如来没有戴帽子和拿着铃杵。之后，像这样我等以等来授记：Śrī Heruka（梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：Śrī Heruka，吉祥赫鲁嘎），即吉祥饮血尊。Nāma（梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：Nāma，名字）。Tathāgatāsiddhi（梵文天城体：तथागतसिद्धि，梵文罗马拟音：Tathāgatāsiddhi，如来成就），如来成就者。Samayas tvam（梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：Samayas tvam，誓言 你），安住于誓言。Bhur（梵文天城体：भुर्，梵文罗马拟音：Bhur，地），即地上。Bhuvah（梵文天城体：भुवः，梵文罗马拟音：Bhuvah，空间），即地下。Svah（梵文天城体：स्वः，梵文罗马拟音：Svah，天），即天界，从这三者中获得胜利而赞扬
English
That is the great bliss of the deity's means. Outwardly, it is a ḍāmaru, inwardly, it is wisdom emptiness. Outwardly, it is a skull cup, inwardly, it is the union of the above bliss and emptiness, maintaining the uncontaminated bliss. Outwardly, it is the Brahmin thread, when the outer Brahmins worship Brahma, they hang it on their shoulders, so it is hung for worship, or it is called the Brahmin thread, which is a thread twisted from human tendons. Inwardly, it symbolizes the meaning of non-conceptual wisdom. Then, placing the power of the Buddha's name in the continuum, it will not be surpassed, and victory will be attained in the underground, above ground, heavenly realms, etc., and for the sake of praising, the first prophecy is given. In the summary of the activities of the Avadhūti empowerment, it says: The left hand holds the edge of the Dharma robe at the heart, and the right hand makes the fearless mudra. The disciple of whatever lineage, focusing on that form, should be prophesied. And, in the practice method of the Black One, it says: The left hand holds the Dharma robe, the right hand gives fearlessness, Heruka is the great glorious yogi. As it is said, from the mouth of the omniscient Dharma Kara, it is said: Holding the edge of the Dharma robe like the ears of a wild animal, now it seems to be held like the form of two ears, but it is not necessary to do so, when the Bhagavan previously prophesied, the edge of the Dharma robe was held by the left hand in a supporting posture, and the right hand made the fearless mudra and prophesied, this is taken as an example. Some say it is like the ears of a lion, this correction is also meaningless. In the tantras of Chakrasamvara, it is also said that the conduct of the Tathagata is done, etc., as above, but it does not mention that it is necessary to hold the vajra and bell. Therefore, some lamas who know the key points do not wear hats during the empowerment, because the Tathagata does not have a hat and a vajra and bell. Then, like this, I, etc., prophesy: Śrī Heruka (Sanskrit Devanagari: श्री हेरुक, Sanskrit Romanization: Śrī Heruka, meaning: Glorious Heruka), that is, the glorious blood drinker. Nāma (Sanskrit Devanagari: नाम, Sanskrit Romanization: Nāma, meaning: Name). Tathāgatāsiddhi (Sanskrit Devanagari: तथागतसिद्धि, Sanskrit Romanization: Tathāgatāsiddhi, meaning: Tathagata Accomplishment), the accomplisher of the Tathagata. Samayas tvam (Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: Samayas tvam, meaning: Vow You), abide in the vow. Bhur (Sanskrit Devanagari: भुर्, Sanskrit Romanization: Bhur, meaning: Earth), that is, above ground. Bhuvah (Sanskrit Devanagari: भुवः, Sanskrit Romanization: Bhuvah, meaning: Space), that is, underground. Svah (Sanskrit Devanagari: स्वः, Sanskrit Romanization: Svah, meaning: Heaven), that is, the heavenly realm, and praise for gaining victory from these three.